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我的话-第19部分
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我们爱的时候，会感觉是充实的，当我们被爱的时候，会感觉是幸福的。我们在经历爱与被爱的时候，会全身心的投入其中，全然不看，或许刺痛就在默然中发生。
我把那自己的过去看作是青果的酸涩，那种酸涩虽然令我麻木，甚或是疼痛的，但是我依然要把它珍藏。
我们可能都会这样想，没有爱情的世界将变成什么样子呢？没有爱情的生活将变成什么样子呢？既然这世上的每个人迟早都会被爱神丘比特的爱之箭射中，就不必害怕那种刺痛，因为巨大的欢乐就蕴藏在其中。
（二）
闲暇的时候，不自觉的就要去打开QQ，也不见得就是去聊天，打开来，隐着身，或者上线，看着那一长串的好友列表，对我来说更多的倒是一种充实。有时候会挨个去看朋友的心情标签，一直不知道这是在什么样的心绪驱动之下。当看到某些朋友的心情标签透出的是孤寂、无聊时，自己又要上前去开导一番。一直再想，而且始终想不明白，自己当时为何要那样做？不过有时也会清醒，何必无追求为何呢，有些东西本来就没有答案，只要是抱着真心，做就是了。
我游走于网络，网络是一种虚幻，但也就是在这虚幻中，我却透着自己的心性，不过在现实中，有时候却做不到这样。这是我，或者说是游走在网络上的我们，不明白，但却又明白的事情。“但却又明白”，是一种无奈啊。
把虚幻的场地当作我们心性表露的温床，是现实压抑的解放。不过现实并非真的是洪水猛兽，不过现实却带给我们心性的落差，虚幻的网络正好弥补了这种落差，让我的，我们的心性得到了安慰和愉悦。
（三）
侄女这几日住在家里，她也仅有四个月大。
每当她睡醒被从床上抱起的时候，她都会在怀中跳动一下，母亲说这是她高兴，高兴自己被抱起，醒着躺在床上对孩子来说是很不舒服的事情，被抱起来了，自然要高兴的跳了。
我觉得，那何尝不是一个生命的感谢呢？
（四）
夜风起的时刻，天上的星清晰可见，很惹眼。
鸡在鸣叫，鸣叫中透着清幽，断断续续的，似是扯不断的棉线。
我穿上大衣站在院子里，透骨的寒让大脑为之一振，静寞中，感觉到的是一种波动。也许，在白天的喧闹中，我们脑中的静寞遁去了，这种遁去不知道是被动还是主动，抑或是一种无奈。在喧闹中，静寞把人的本真带走，随之而来的可能是一张张面具。所以在黎明的前夕，我倒是在贪婪享受着这种属于自己本真的静寞。我不害怕静寞，或者说是我们不害怕，在喧闹中待的太久，我们的一切已是在被动的麻木中蜕变，蜕变成一种主动的麻木。可能，每一晚的静寞，都在抗衡着这种蜕变。
弯月从东边天升起，一种光穿堂进屋，流溢到了各处。月光冷且清幽，和白天的日光是那么的格格不入。如果说日光的白天带给我们的是身体表面的温暖，那么月光则是照射在了我们的心上，让我们暴露本真，进而思考本真。
白天的喧闹和夜晚的静寞在做着永恒的抗争，我作为抗争的沧海一粟，也许看到的一切，到最后都成了过眼的烟云。抑或说好，抑或说不好，带着得到的体会，我们都在这样的往复循环，循环……书包 网 。 想看书来
读苏雪林的《收获》
看了作家苏雪林的一篇散文《收获》，作者在文章的最后一段这样写道：我爱我的祖国，然而我在祖国中只尝到连续不断的“破灭”的痛苦，却得不到一点收获的愉快；过去的异国之梦，重谈起来，是何等的叫我系恋啊！读完这段话，我感触很大。
苏雪林这个作家我并不是太了解，之所以是这样，是因为“反鲁”的缘故，甚至在很长的一段时间，我都不知道苏雪林是男的还是女的。不过基于“反鲁”对苏雪林的臆想，我猜必是男的。不过后来才知是个才女，不仅对她产生一种别样的看法。至于其它苏雪林的文章，我都没有读过。
回到她的这篇散文，这是一篇回忆性的散文，说的是自己在法国的一段小小的经历：到法国农村的朋友家做客，帮助邻居摘葡萄的经过。整篇文章充满着快乐和谐，人们不仅仅收获着葡萄，更是收获着快乐、和谐、宁静、幸福的生活。而当时作者写这篇文章所处的环境是什么呢？内乱时期、百业萧条，人民在死亡线上痛苦的挣扎。
作者在文中有这样的一段景物描写：
凉风拂过树梢，似大地轻微的噫气；田间垄畔，笑语之声四彻，空气中充满了快乐。我爱欧洲的景物，因它兼有北方的爽垲和南方之温柔，她的人民也是这样，有强壮的体格而又有秀气的容貌，有刚毅的性质而又有活泼的精神。
我想，作者在回忆描写这段景物的时候，内心是充满矛盾的。因为眼前的景象与描写的景象太不一样了。自己祖国也是富饶的土地，也有勤劳的人民，但是我们的人民却在造受着如此沉重的苦难，我想作者当时定是这样想的吧。
看到了这一点，我们就能理解和明白作者在最后的那段话了。作者当时的内心是苦闷的，作者向往自己过去在法国的那种生活，当然也希望自己祖国的人民有朝一日也过上那样的生活。
我想，作者所希望能收获的不仅仅是葡萄，也不仅仅是收获宁静。幸福的生活，作者更希望收获的是人心。
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护
我们什么时候要直面世界呢？对于一个快要成年的孩子来说。
看了拉格尔克维斯特的散文《父亲与我》，我仿佛看出了什么，但是确实有看不到什么，我在思考作者，也在思考自己。我们由谁来护呢？
文章的情节相当的简单，作者讲述了与父亲在礼拜天出去游玩的情景。重点描写了出去和回来在路上的景物和感受，同样的一条路，但是由于天气的缘故，作者前后两次的感受却是相当的不同。
我们来看作者的描写：我们刚走入森林，四周便响起了鸟雀的啁啾和其它动物的鸣叫。……它们悦耳的歌声在我的身边飘荡。地面上铺满了一层厚厚的银莲花，白桦树刚绽出淡黄的叶子杉树吐出了新鲜的嫩芽，四周弥散着树木的气息。在太阳的照射下，泥土腾起缕缕蒸汽。这里处处充满了生机。
……
天空越来越暗，树的模样也变得奇怪，它们伫立着静听我们的脚步声，好像我们是奇异的陌生人。在一棵树上，有只萤火虫在闪动，它趴着，盯视黑暗中的我们……
看这两段描写，我们能十分清楚地知道哪一段是去的路上的描写。这是作者小时候的一段经历，我们应该看到作者的天真。小时候的天真，没有成人的功利考虑。在去的路上作者是如此的高兴，把看到了景色做了拟人和比喻化的描写。在孩子的眼中，世界就是如此的美好，如此的一尘不染，人与人之间的关系是如此的和谐美好，我们应该欢唱。
但是在作者回家的路上，天色晚了，作者前面的一切所见所想都发生了对立的转变。在孩童的眼中，世界的变化是那么的快，刚才还是美好动听的东西，一转眼之间就变得是如此的可怕，甚至连万能的上帝也变成可怕的了：
在我的心里，上帝也是可怕的。呵，多么可怕！在这茫茫的黑暗中，到处有他的影子。他在树下，在不停絮语的电话线杆里——对，肯定是他，他无处不在，所以我们才总看不到的。
在儿时就知道上帝无处不在，这是多么的不容易。他就在着无边的黑暗中走着，当然还有他的父亲与他一同相伴。父亲在黑暗中行走既没有安慰儿子，也没有护着儿子，只是在一辆货车开过之后，父亲说了这样的一句话：“奇怪，这是哪辆火车，那司机我怎么不认识？”说完，一路没再开口。是的，父亲既不认识这个司机，也不会认识眼前的黑暗，尽管不认识，他也不会感到害怕。但也仅此而已，他没有多余的东西再给儿子，甚至连护着儿子的能力也没有。因为他们虽然现在同处在一个世界，但实实在在又不是同一个世界啊，儿子应该怎么办呢？儿子只能自我保护，因为连上帝都变成可怕的了。但是作者也明白，这样的生活不是永远的：
世界和生活将如此在我的面前出现！它们与父亲那时安乐平静的世界截然不同。啊，这不是真正的世界，不是真正的生活，它们只是在无边的黑暗中冲撞、燃烧。
是的，作者清楚的看到了这一点，在冲撞和燃烧中，一个新的世界催生出来了。书 包 网 txt小说上传分享
可谓自欺欺人，可叹！
丰子恺的文章读过不少，特别是他的散文，更是仔细、认真的读。
今天读到他的《东京某晚的事》，读了第一遍没感觉出什么来，并且觉得行文措辞还有点别扭，于是我便又仔仔细细读了一遍。这一遍明白了，不光明白了，并且觉得丰子恺提出这样的思想有一种自欺欺人的味道。但是转念一想，丰子恺是一个教育学家，是一个学者，而这种思想从古至今也就只有学者一直在追求着这种思想。想到这里，我不光觉得自欺欺人，并且都有点可悲可叹了。
丰子恺在文中讲了一件他经历的很小的事情，他在东京期间，某晚与朋友外出散步，遇一日本老太婆让他们帮忙抬一下东西，他们几个因与老太婆不熟悉而没有帮忙。这样的一件小事，却引发了作者过多的思考，作者在文中这样说道：
有这样的一个世界，天如一家，人们如家族，互相友爱，互相帮助，共乐其生活，那时陌路就变成家庭，这老太婆就并不悖事，并不唐突了。这是多么可憧憬的世界！
其实作家本人的思考我们大家都明白，这种思想在几千年前的老子就提出来了。但是我想说的是，这样的境界我们实现了吗？所以我说，历朝历代，也就只有学者在孜孜不倦追求着这样美好的世界。我们可以想一下，现在已经是２１世纪了，距离作家写此文章也有半个多世纪了。我想，这是多么自欺欺人和可悲可叹啊！
我们大家肯定也都有过这样的想法，希望能生活在这样的一个世界中。但是，有没有人去为它奋斗呢？我们每天都是围绕着自己忙，有多少人在围绕着别人忙呢？特别是进入２１世纪，城市发展加快，网络的迅速普及，人们可以足不出户就能办任何事情。过去，我国还报道说西方某国一老人在家中病死半年才被邻居发现，批评西方资本主义国家没有亲情、友情，只有金钱。我想，我国现在也走到这样的时代了，真好！
丰子恺写这样的文章说这样的话，我可以毫不留情的说他是在自欺欺人。那样的社会何日才会出现？虽然丰老先生早已去世，但是我不怕他的灵魂来找我理论。丰子恺又是可叹的，他明明知道这样的社会不会出现，但是他还是要说，不过这也比那些只为自己忙的人强多了。
我其实也是自欺欺人和可叹的，因为我也是说的多而做的少，并且是十分向往那样的社会。但是，我也知道那样的社会不会出现。不管怎么样吧，我们是要前进的，在前进的途中，相信会有许多人来加入自欺欺人的队伍。我相信，只要有一天我们都自欺欺人了，我们也就进入那样的社会了。
茫然的目光
我是一个农村人，确切地说在这样的社会里，在如今这被称之为各种叫不出名字的社会里，我就是个彻彻底底的穷人。
是的，是一个穷人，当自己一个人行走在有着一千多万的国际化大都市北京街头的时候，看着街道两旁的摩天大楼以及派生出的其它的光怪陆离的东西，我真的感到晕头转向。那一刻，我就像屠格涅夫在《菜汤》里描写的那个守寡的农妇一样，在丈夫之后还能大口大口的喝下菜汤，而理由则是十分的简单：要知道里面是放了盐呵。在北京为了省钱，只要是三站地以内的路程，我通常就是走着过去，城里人如果知道我是为了剩下那四毛钱的公交车费，肯定会像农妇身旁的那个贵妇人一样耸耸肩膀，因为她当然知道买盐很便宜。
但是对我来说，在人口如此众多的大都市生活下去，我必须得省之又省，我恨不得把一分钱掰成四瓣儿来花。电影、肯德基、烤鸭对城里人来说就是极普通的日常消费品，就像那个贵妇人觉得买盐很便宜一样。然而对我来说这种东西就是天上神仙的消费品，对我来说遥不可及，我想都不敢想。城里人对我所做的一切，眼中所流露出的那种茫然的目光，我不知道看过了多少遍。他们永远不会理解我所做的一切，就像贵妇人在看到死了儿子的农妇还能喝的下菜汤那样不可理解。
屠格涅夫生活的时代，正是沙皇专治统治时期，那么全俄农奴的命运是可想而知的。作者并没有什么大张的描写，只是简简单单人物的对话和心理描写，把自己想要表达的思想就表达出来了。从这里面，我看到了同样的东西，那就是现在的富人看穷人茫然的眼神。富人自己的眼神被自己的东西遮盖住了，眼神显得茫然，对自己看到的穷人所做的一切都是那样的不可理解，就像贵妇人当然觉得买盐很便宜。
为了生计，我整日奔波在京城的大街小巷，不管是黑夜还是白昼，我看到城里人的眼神都是那么的茫然，不光是针对我，对于一切在京城谋生的外地人，一切在京城谋生的外地穷人。他们看人的眼神是茫然的，每次看到这种眼神，内心都会震颤。一种东西会迅速在我的全身扩散，我不知道这一切是怎么会事，也不知道尊重对我还是对城市人来说谁将其忘的干干净净。
京城是天子脚下，是每个国人都向往的地方。但是当你为了生计行走在时尚大街上的时候，看着霓虹灯妖艳的色彩，看着路旁急匆匆行走的人们，偶尔会有人对你一乜，但是也是那种茫然的眼神，不知道你的心情会是什么样。 。。
闲谈郁达夫的《移家琐记》
读郁达夫的文章，特别是他的散文，往往给我一种切肤之痛的感觉。这种感觉在你刚拿起他的作品的时候是没有的，只有在读过之后，并且再细细的咀嚼，这种感觉便来了。一种深刻的痛似暗流在你的体内涌动，你在欣赏郁达夫的作品之美的同时，也真真切切地体会到了他所生活的那个社会。
读了郁达夫的《移家琐记》，我算真正体会到了这点。
开头作家写的顶有趣味，以一种自嘲的口吻说明了自己搬离洋场的原因。作家生活在上海这样的国际化的大都市里，当时是何等的身份，却是以这样的口吻来作开场白：
“流水不腐”这是中国的俗话，“Stangnant Pnod”，这是形容外国人固定的颓毁状态的一个名词。在一处羁住久了，精神上习惯上，自然会生出许多霉烂的斑点来。更何况洋场米贵、狭巷人多，以我这一个穷汉，夹杂在三百六十万上海市民的中间，非但汽车、洋房、跳舞、美酒等文明的洪福享受不到，就连吸一口新鲜的空气也得走十几里路。移家的心愿，在就有了。
作家说的很简单，搬家的原因也很简单，难得吸上一口新鲜的空气，所以就移居郊外了。是啊，郊外的空气是何其的好啊，如果我也是生在那样的环境中，我也会离开那个充斥着血腥和铜臭味道，连一口新鲜空气都呼吸不到的十里洋场的。作家这里写的很模糊，可谓一笔带过。
后面搬家的一部分，郁达夫是连嘲带讽，可谓全文之精魂，摘录一小节：
向晚雨歇，电灯来了，灯光灰暗不明，问先搬来此地住的王母以“何不用个亮一点的灯球？”方才知道朝市而今虽不是秦，但杭州一隅，也绝不是世外的桃源，这样要捐，那样要税，居民的负担，简直比世界哪一国的首都都加重了；即已电灯一项来说，每一个字，在最近也无法地加上了好几成的特捐。“烽火满天殍满地，儒生何处可逃秦？”这是几年前做过的叠秦韵的两句山歌，我听了这些话后，嘴上虽则不念出来，但心里却也私地转想了好几次。腹诽若要加刑，则我这篇琐记，又是自己招认的供状了，罪过罪过。
短短的两百多个字，深刻地说出了作者自己所生活在何其的社会中，作家内心是有对统治者的恨的，不过作家不是说了嘛，“腹诽若要加刑”，想象一下在肚子里想政事都要加刑，还敢从嘴里说出来吗？相信很多人看到这里会啼笑皆非，但是在笑过之后，留在人们心中是什么呢？我想深深的刺痛吧。难怪老百姓在当时编了这样的一副对联：自古未闻粪有税，于今只剩屁无捐。试想作家是一个什么样的人，他生活在当时的社会之中，别说腹诽，口诽也肯定不断。不过我想，这也要比现在说的是言论自由而实际上不能说要强很多吧。
接下来�
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