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　　棠棣　　有兄弟者照数饮。男子双名令。
　　蔷薇　　笑话讥讽者饮。酉年生人饮。说笑话。
　　海棠　　蜀客饮，告醉者饮。摸海令。
　　梨花　　杭人饮。一字清不倒旗通关。
　　木兰　　曾从军者饮，新乘船者饮。各举美人名，非花者暗罚。
　　桐花　　抱孙者饮，工琴者饮。猜十二拳，遇闰十三拳。
　　菱花　　吃点心者饮，身摇者饮。两歧令，举古人诗语两歧者。
　　柳花　　吴人劝客饮。云淡风轻，令首一字，次二字，以次行。
　　牡丹　　位尊者饮，子年生者饮。福禄寿令。
　　酴酥　　量大者饮。卖酒令。
　　棣花　　后到者饮。寻花令。
　　（文字略有改动）
　　以上诸多酒令，涉及了关于花的各种典故，是中国人关于花的世界观的缩影，读来也颇有趣味，诸君饮酒兴起之时，不妨一试。
　　

八、闲来斗百草……唐·崔颢（1）
中国人比花斗草，在享受自然带来的娱乐的同时，也多了几分人文趣味
　　北京故宫博物院收藏有《群婴斗草图》，为清代宫廷画家金廷标所作。画上一群男孩在湖石花丛间斗草嬉戏。左上方有乾隆皇帝的题诗及落款：“垂杨奇石草芊萋，红绿倾篮斗贾低。赤子之心爱生意，名言那识有濂溪。甲申夏日御题。”根据题款，知此作于乾隆二十九年（1764）农历五月五日端午前。此画提供了儿童从采集到斗草全过程的形象资料，甚为珍贵。
　　斗百草，又称斗草、斗花。起源甚早。据说周代已有，《诗经》中大约出现于西周末东周初之间的《周南·疲�苢》中说：
　　采采疲�苢，薄言采之。
　　采采疲�苢，薄言掇之。
　　采采疲�苢，薄言捋之。
　　采采疲�苢，薄言袺之。
　　采采疲�苢，薄言襭之。
　　汉代人申培解释道：“《疲�苢》，童儿斗草嬉戏歌谣之词赋也。”疲�苢即车前子草。斗草游戏最通行的也是儿童最常采用的方式是比较草的韧性。具体玩法是，让两草（或花茎）交叉，两人各捏草之两头，用力拉扯，直至一草被拉断为止，以草不断的一方为胜。直至汉代，斗百草也是儿童爱玩的游戏。
　　唐刘禹锡诗句有“若共吴王斗百草，不如应是欠西施”，说的是春秋末期，吴王和西施就已在宫中玩斗百草了，这在宋人龚明之的《中吴纪闻》中也有记载。吴王，指夫差，都于吴（今江苏苏州），值其盛时，争得诸王中的霸主地位。越人与之战，屡败，且都城会稽亦被攻下。传说越王勾践为复仇，命范蠡求得美女西施进于吴王夫差。夫差得西施后，在都城西面的砚石山（今苏州市西灵岩山）特地建馆娃宫，与西施整日在宫中作乐，朝纲渐废，国力空虚，终被越王所灭。
　　到了南北朝，斗百草在南方已演变为节期的风俗。宗檩《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。”每年端午节，民间百姓除了食粽子、饮雄黄酒、举行赛龙舟外，还形成玩斗百草的习俗。
　　这时斗百草之戏所以受欢迎，是因为古俗认为五月为恶月、毒月，必须采集百草来解厄，以渡过难关。百草中包括艾草、菖蒲等，可编为人形，钉于门上，用以禳除毒气；挂五色索于儿童颈、臂等处，可保百岁无灾，因称“百岁索”。百岁索原是以百草编制，后始易为彩绘。这些活动并非完全是迷信，亦有一定的科学道理。例如，艾，又称白艾、家艾、艾蒿、五月艾，是一种菊科多年生草本植物，中医可入药，性温、味苦，功能为祛寒湿。将艾拧成绳晒干，点燃后可以驱蚊蝇，其叶加工如绒，称“艾绒”，为针灸材料。而在南方，五月之初，时为仲夏，多雨潮湿，细菌繁殖快，易于染病，悬艾叶、菖蒲于门前，可借助它们挥发的气味，驱除邪气，消解病毒。这样，人们到郊野采集百草，在这个活动过程中，娱乐式的斗草游戏，就自然地发生和流行起来。所以《事物纪原》说：“竞采百药，谓百草以蠲除毒气，故世有斗草之戏。”颇为有理。
　　唐至五代十国时，宫中多有斗草之好。《刘宾客嘉话录》记云：“中宗朝，乐安公主五日斗草，欲广其物色。”当时斗百草又出现了新的方式，这就是互斗所采花草的品种数量，多者为赢家。又据《清异录》卷二载，南汉后主刘鋹，春深时节，令宫女玩斗花之戏。玩法是，每日凌晨开后苑，让宫女到苑中花园采摘花草，过不多久，由后主号令同时回宫，锁上园门。吃罢早饭，让宫女们集合于殿中，互比所采花草品种的多寡，输者判罚。每天各大门由宦官把守，宫女出入都要搜身，还要核对姓名，法制甚严，以致当时人称“花禁”。后主刘鋹，史载他在位时，朝政腐败，宦官擅权，他仅做了四年皇帝，就被宋兵攻下京城番禹（今广东广州），缴械投降。
　　斗花草其实这时已并不限于五月，刘鋹“花禁”举行于春三月，便是一例。这是因为，春天里莺飞草长，百花盛开，斗戏的材料具备且更见充足，自然就可着手玩耍了。如贯休《春野》诗：“牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。”由诗题看，说的是春天里的斗草。范成大《春日田园杂兴》诗：“社下烧钱鼓似雪，日斜扶得醉翁归。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来”说的是春社日里的斗草。柳永《木兰花慢·清明》词：“盈盈斗草踏青人，艳冶递逢迎。”说的是清明日里的斗草。　。　想看书来

八、闲来斗百草……唐·崔颢（2）
唐以来，斗百草似是愈渐成为只是妇女和孩童的玩艺儿了。这在许多诗文中有所反映。上列诗文已可看出。这里再多引述几例。唐崔颢《王家少妇》诗：“闲来斗百草，度日不成汝。”王建《秋千》词：“归来见小姑，新妆弄百草。”白居易《观儿戏》诗：“抚尘复斗草，尽日乐嘻嘻。”杜牧《代人作》诗：“斗草怜香蕙，簪花间雪梅。”司空图《灯花》诗：“明朝斗草多应喜，剪得灯花自扫眉。”宋吴文英《祝英台近》词：“斗草溪根，沙印少莲步。”元杂剧《金安寿》第二折“梁州第七”：“佳人斗草，公子妆么。”明田汝成《西湖游览志馀·熙朝乐事》：“杭州春日，妇女喜斗草之戏。”都生动地描写了妇女与孩童玩乐的场面。
　　唐代还出现了簪花于鬓发的斗花比赛，这更是属于妇女的专项活动。《开元天宝遗事》载：“长安士女，春时斗花，戴插以奇花，多者为胜。皆用于金市名花，植于庭花，以备春之斗也。”自然，像这种浪掷千金，备春而植，只能是上流社会和豪门之家的行为，顺应了他们夸富斗侈的心理。许多地区的民间也有斗花之戏。例如，在敦煌的民间，人们春日里簪花斗新斗奇亦颇盛行，而这些花多是从林野中采摘来的，绝无长安城中富家女那般的矫揉造作。有敦煌歌辞《斗百草》可证：
　　一
　　建寺祈谷生，花林摘浮郎。
　　有情离合花，无风独摇草。
　　喜去喜去觅草，色数莫令少。
　　二
　　佳丽重阿臣，争花竞斗新。
　　不怕西山白，惟须东海平。
　　喜去喜去觅草，觉走斗花先。
　　三
　　望春希长乐，南楼对北华。
　　但看结李草，何时怜颉花？
　　喜去喜去觅草，斗罢月归家。
　　四
　　庭前一株花，芬芳独自好。
　　欲摘问旁人，两两相捻取。
　　喜去喜去觅草，灼灼其花报。
　　有意思的是，民间男女借此斗花的机会，自由交往，选择心目中的情人，以定下终身大事。（见插图27）如最前一首，“摘”与“择”谐音，说是斗百草时在花林中选择情郎。最后一首，“两两相捻取”，暗谓成双配对，结为秦晋之好。在这四段民歌风味醇厚的诗里，透露出两种斗草的形式：一是“争花竞斗新”，“芬芳独自好”，互比所采之花的“新”（新鲜）、“好”（美艳）和“芬芳”（香味），以此作为斗胜的要求和标准。二是“有情离合花，无风独摇草”，互对花草之名，如这里的“离合花”对“独摇草”，以及其他如“鸡冠花”对“狗耳草”等等之类，要求就像对对子一般。显然后一种游戏形式要求稍高，比较适合于有一定文化修养的妇女。如曹雪芹在《红楼梦》第六十二回中写道：
　　外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、荳官等四五个人，都满园中顽了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草、这一个说：“我有观音柳。”那一个说：“我有罗汉松。”那一个又说：“我有君子竹。”这一个又说：“我有美人蕉。”这个又说：“我有星星翠。”那个又说。“我有月月红。”这个又说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个又说：“我有《琵琶记》里的枇杷果。”荳官便说：“我有姐妹花。”众人没了，香菱便说：“我有夫妻蕙。”荳官说：“从没听见有个夫妻蕙。”香菱道：“一箭一花为兰，一箭数花为蕙。凡蕙有两枝，上下结花者为兄弟蕙，有并头结花者为夫妻蕙。我这枝并头的，怎么不是。”荳官没的说了，便起身笑道：“依你说，若是这两枝一大一小，就是老子儿子蕙了。若两枝背面开的，就是仇人蕙了。你汉子去了大半年，你想夫妻了？便拉上蕙也有夫妻，好不害羞！”
　　斗草斗花，古代妇女为了增添输赢的刺激性，还常常会取下头上的宝钗作为赌注相搏。唐郑谷诗“何如斗百草，赌取凤凰钗”，宋王安石诗“春深庭院闭苍苔，花影无人自上阶。共向园中寻百草，归来花下赌金钗”，陈亮词“金初斗草，青丝勒马”，即是这一情形的写照。此外，明黄子长《绮罗香》词写道：
　　绡帕藏春，罗裙点露，相约莺花丛里。翠袖拈芳，香沁筍芽纤指。偷摘遍、绿径烟菲，悄攀下、画阑红紫。扫花阶、褥展芙蓉，瑶台十二峰仙子。
　　芳园清昼乍永，亭上吟吟笑语，妒秾夸丽。夺取筹多，赢得玉珰瑜珥。凝素靥、香粉添娇，映黛眉、淡黄生喜。绾胸带、空系宜男，情郎归也未。
　　下阈中的珰、珥、一物二名，都是指妇女的耳饰。瑜，美玉。这首词说，女子们在园事中斗花，以筹计分，玩得兴起，不惜以昂贵的耳坠子作赌资。
　　斗草多见于妇女儿童，并非就是说男子不介入了。也仍可见到这方面的零星记载。如南宋张约斋排比全年“赏心乐事”，其中就有四月孟夏要到“芳草亭斗草”一项。（见南宋·周密《武林旧事》卷十）又，山东邹县男子也有斗草习俗。胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷二“山东”记曰：“（三月）念八日，祀东岳。女子为秋千，男斗百草。”即是例子。在万物滋生的春夏，男女老少相约斗草，不论是比韧性，斗种类，比色香，或是斗花草名，都颇和时宜，生趣盎然。
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九、有杏不须梅……明·程敏政（1）
杏，幸也；梅，媒也。花卉名称，因谐音而有妙用。
　　《坚瓠七集》辑有一则明代故事：
　　篁墩敏政，以神童至京。李学士贤，许妻以女。因留饭。李指席间果，出一对曰：“因荷（何）而得藕（偶）。”程应声曰：“有杏（幸）不须梅（媒）。”李大奇之。
　　程敏政十岁时，巡抚罗绮以神童举荐，诏读书翰林院。学士李贤招他为女婿，席上两人对对子，采用的是一种特殊的对联修辞方法，即“谐音格”，这是利用汉字读音相同或相近而字形字又不同，通过选择适宜的词语行文生义，构成谐音双关。这副对联的上联，字面的意思是，因种荷而得藕，暗中却以“荷”谐音“何”，以“藕”谐音“偶”。其中还用了一个《诗经·豳风·伐柯》的典故。《伐柯》诗曰：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”说娶妻必须通过煤人，就如欲伐斧柄必须用斧头一样，故后世又称为人作媒为“伐柯”、“作伐”。因此，上联谐音的结果“因何而得偶”，便成了一句问话，问“你为何得到配偶”，暗含着需要媒人的意思。下联对得很妙，也是接上联所用《伐柯》事，表面是说有了杏便不须梅，暗中则代以“幸”、“媒”二字，意思是“有幸不需要媒人”，对“匪媒不得”作了回答。出题和应对皆即席就事而作，工巧贴切，堪称敏捷。
　　清代文学评论家金圣叹因哭庙案被杀，临刑前同子女告别，口占一联云：“莲子心中苦，梨儿腹内酸。”“莲子”即“怜子”，“梨儿”即“离儿”，也是谐音双关，表达的是与儿女行将人天永隔的戚苦之情。
　　这种谐音字法的运用，早已有之。如唐代欧阳炯《女冠子》词：
　　秋宵秋月，一朵荷花初发。照前池，摇曳熏香夜，婵娟对镜时。
　　蕊中千点泪，心里万条丝。恰似轻盈女，好风姿。
　　下片“心里万条丝”，“丝”话音“思”。全词将初发之荷拟人化，让读者联想到的是一位绰约多姿的怀春少女。
　　花卉名称的谐音运用并不局限于文学创作，还广泛见之于剪纸、刺绣、印染、年画等图案以及家具、器物、建筑等的纹饰艺术中。下面分别介绍一些我国传统的有代表性的吉祥寓意图案和纹饰：
　　◎梅花
　　喜报春光（喜报早春）
　　梅枝上站有鸣叫的喜鹊。梅花开于冬春相交之际，喜鹊立于梅花枝上鸣叫，寓意冬去春来。（见插图28）
　　喜上眉梢
　　梅的枝梢上站有喜鹊。“梅梢”与“眉梢”谐音。（见插图29）
　　竹报三多　　梅献五福
　　以爆竹的“爆”与“报”同音，竹叶多生成三字形状的特征，寓意喜报多子、多福、多泰（三多）。以梅花呈五瓣形，象征五福捧寿（见插图30）
　　◎迎春花
　　迎春降福
　　迎春花开于初春，飞翔的蝙蝠的“蝠”谐音“福”之意。寓新春伊始，春回大地，福满人间之意。（见插图31）
　　◎杏花
　　杏林春宴
　　古代科举进士考试时，正值每年农历二月杏花盛开，故杏花又称及第花。及第后，天子按贯例要赐宴庆贺。“燕”与“宴”谐音且义通，寓金榜题名，早赴春宴之意。（见插图32）
　　◎月季花
　　四季长春
　　以四合如意形为轮廓，内置枝叶繁茂的月季花组成，借四合如意的“四”和月季花的“季”，象征四季长春，花繁叶茂，前程似锦之意。（见插图33）
　　万寿长春
　　在长春花里配上篆体的万字和寿字。《履园丛话》载：“（嘉庆）二十二年十二月，圆明园接秀山房落成，又有旨命两淮盐政承办紫檀窗棂二百余扇，鸠工一千余人。其窗皆高九尺二寸。又多宝架三座，高一丈二尺；地罩三座，高一丈二尺，俱用周制。其花样曰万寿长春，曰九秋同庆，曰福增贵子，曰寿献兰孙。诸名色皆上所亲颁。”说明当时此图案已非常流行。（见插图34）
　　四季平安
　　花瓶里插月季花。“瓶”谐音“平”，月季花月月开花，寓四季安好太平之意。（见插图35）
　　◎桃
　　蟠桃果熟三千岁
　　仙话中西王母的蟠桃园中的蟠桃三千年结一次果实，故桃又称仙桃、寿桃。以桃中结蟠桃，寓万寿元疆、颐养天年之意。（见插图36）
　　嵩山百寿
　　以太湖石、桃、萱草、松柏相配。蒿山为五岳中的中岳，据传是仙人栖居的灵场。太湖石，产自江苏太湖，以皱、瘦、透特点闻名，雅称寿石。萱草，古人称忘忧草。“松”，“嵩”同音，“柏”、“百”同音。皆寓意长寿。（见插图39）　。。

九、有杏不须梅……明·程敏政（2）

　　◎牡丹
　　丹凤戏牡丹
　　牡丹有花王之誉，凤凰为百鸟之王，以盛开的牡丹与飞翔的彩凤相组合，象征富贵荣华和吉利祥瑞。（见插图40）
　　富贵寿考
　　牡丹与寿字（或松、寿石）。牡丹又称富贵花。寿考，年高、长寿之意。《诗经·大雅·械朴》：“周王寿考。”笺云：“文王是时九十余矣。故云寿考。”如果牡丹与柏，则题为“富贵百龄”或“百年富贵”。（见插图41）
　　富贵平安
　　牡丹插花瓶中．旁边配置苹果。〃瓶〃、〃苹〃谐音〃平〃。（见插图42）
　　又牡丹与竹。竹寓意平安。《神异经·西荒经》曰：“山臊，其音自叫。人尝以竹著火中，爆烞而出，臊皆惊惮。”后来新年家家户户放爆竹，即是去魔迎来平安的意思。（见插图43）
　　牡丹插瓶或牡丹与竹，皆象征富贵平安。
　　功名富贵
　　牡丹花与雄鸡。雄鸡即公鸡，“公”谐音“功”；且公鸡打鸣报天明，“鸣”谐音“名”。寓功名富贵之意。（见插图44）
　　正午牡丹
　　牡丹与猫。《梦溪笔谈》载：〃欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见，曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也。猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则晴圆，日渐中狭长，正午则如一�