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伦敦诱惑-第7部分
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媚铮潜卟攀悄θシ奖愕牡胤剑氪诱饫锍鋈グ伞�'他只好被带到女厕所蹲着方便，因为他梳着发辫〃①。他在这里，长大了许多之后，有一天，他坐在电车上看《泰晤士报》，几个同车的英国年轻人觉得好玩，嘀咕着想是要羞辱他来找乐子。起初不理他们也就算了，可那几个英国年轻人越发地来劲，他则设了个欲擒故纵的〃套〃，干脆把报纸倒过来看，这下几个英国年轻人可算找到了话茬儿，便大声地说：〃看，那个中国小子连字都认不得，还看什么报纸呀！〃等到对方丑态毕露，这时，汤生用纯正娴熟的英语把报纸上的整段文章念出来，然后说：〃你们英文才26 个字母，太简单，我要是不倒着看，那就一点意思都没有！〃那帮英国小子一听都傻了，赶紧灰溜溜地下车跑掉了。在他后来的犀利的评论文中说……那帮英国人，实在是太聪明，像所有现代〃文明人〃一样具有一种歪曲事实的智慧。
中国人喜欢这个故事，因为辜鸿铭为他们出了气①。抑或由于类似的邂逅多了，便在他心里有了……一座英国人在国际交往中蛮横无礼的〃纪念碑〃。在后来的著述中，他多次以不屑的口吻提到大不列颠的群氓崇拜（worship of the mob）②。在他看来，以商业主义的自私与懦弱为核心的群氓崇拜最终导致了第一次世界大战的爆发。当然，这其中有着一个十分复杂的逻辑关系，也有或多或少的独特的辜氏诡诈辩才成分。
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能操九种语言与人交流（1）
他的先祖本姓陈，世代在福建厦门同安以捕鱼为生。后来他的祖先中的一支迁移到马来亚……这个热带南洋小岛当时已被英国人占领，改名为〃威尔斯王子岛〃，他的祖辈们已同征服者打了多年交道。汤生之曾祖父辜礼欢，作为〃当地最可敬之华人〃，被初登马来半岛的英国人委任为地方的行政首脑……首任甲必丹（Captain）。这位〃头人〃生有八男三女，儿子中数辜安平、辜国材和辜龙池三人最有出息。辜安平自幼被送回国内读书，后来，在林则徐手下做官，不久后奉调台湾任职，并从此定居台湾。辜国材和辜龙池则继承了辜礼欢的心传，在政治上继续与驻在马来半岛的英国殖民者保持合作关系。辜国材因有外交头脑，受派随英国人、东印度公司要员莱佛士爵士率领的舰队登陆新加坡，在这片新开辟的土地上大展才智，成为来新加坡闯天下最早的中国人之一。辜龙池在吉打州政府里任公职，因对地方建设卓有功绩，被吉打苏丹授以拿督勋衔。〃头人〃还有个儿子，他却不喜从政，乐得在槟榔屿的橡胶园里帮助英商布朗搞经营，颇受老板信任，遂成为密友，他就是汤生的父亲辜紫云，汤生的母亲是葡萄牙人。汤生乃辜紫云与葡萄牙母亲的次子。
混血儿的体态，超凡的天赋，伶俐的思维，与众不同的性情，使小汤生深受英国人布朗的喜爱。布朗收他做义子，汤生10 岁那年，即1867 年前后，他随义父踏上了苏格兰的土地，被送到当地一所著名的中学，受极严格的英国文学训练。对他的学业，义父作了周密、细致的安排，这位英国绅士对养子的寄望极高。布朗曾告诉汤生：〃我若有你的聪明，甘愿做一个学者，拯救人类；不做一个百万富翁，造福自己。让我告诉你，现在欧洲国家和美国都想侵略中国，但是欧洲各国和美国的学者却多想学习中国。我希望你能够学通中西……能够给人类指出一条光明的大道，让人能过上真正是人的生活！〃
据说，课余的时间，布朗就亲自教汤生学习德文。布朗的教法有异于西方的学习传统，倒有点像是中国的私塾先生。布朗要求他背诵歌德的长诗《浮士德》。布朗告诉他：〃在西方有神人，却极少有圣人。神人生而知之，圣人学而知之。西方只有歌德是文圣，毛奇是武圣。要想把德文学好，就必须背熟歌德的名著《浮士德》。〃义父总是比比画画地边表演边朗诵，要求他模仿着其表演动作背诵，始终说说笑笑，轻松有趣。汤生极想知道《浮士德》书里讲的是什么，但义父坚持不肯逐字逐句地讲解，说：〃只求你说得熟，并不求你听得懂。听懂再背，心就乱了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之时我再讲给你听吧！〃半年多的工夫，他终于稀里糊涂地把一部《浮士德》大致背了下来。
能操九种语言与人交流（2）
第二年布朗才开始给他讲解《浮士德》。英国义父认为越是晚讲，了解就越深，因为经典著作不同于一般著作，任何人也不能够一听就懂。这段时间里汤生并没有停止对《浮士德》的记诵，已经做到了所谓的〃倒背如流〃。
学完《浮士德》，他又开始学莎士比亚的戏剧。义父为汤生制定下了半月学一部戏剧的计划。8 个月之后，见汤生记诵领会奇快，计划又改为半月学三部。这样大约不到一年，他已经把莎士比亚的37 部戏剧都记熟了。汤生所在的中学课业本来就很繁重了，但由于他各科在义父身边都提前打下了基础，整个学习的过程便显得毫不费力。
依照英国义父的计划，他应该先在英国学文学、史学、哲学及社会学，然后再到德国学习科学。学成之后才可以回中国研习传统文化。布朗当初确实没有看走眼，他14 岁时，学术造诣就已经非一般人所能比。他只用了短短四年的时间，不仅初步完成了义父拟定的家庭教学计划，而且基本上修完了所在中学的各门主要课程。布朗不禁暗自为养子的聪明而感到骄傲。他还在学校里初步掌握了拉丁文和希腊文，其他课程的成绩也都很出色，已经可以申请毕业了。这一年，他以优秀的成绩完成了各种课程，被义父送到德国，不久考入莱比锡大学，获土木工程文凭。
大约在1872 年春季，他回到苏格兰，正式进入英国古老的名牌大学……爱丁堡大学就读。他在这里的专修课程是英国文学，同时兼修拉丁文、希腊文、数学、形而上学、道德哲学、自然哲学等科目。他在学习拉丁文、希腊文时，立志遍读爱丁堡大学图书馆所藏希腊、拉丁文的文、史、哲名著。刚开始时，读了多少便能背诵多少，没觉出多么困难；后来随着阅读量的逐渐增大，渐渐感到吃不消了。他要自己坚持，再坚持，一定要一路背诵下去。这来自东方的一尾小鱼，自由自在地遨游于西方文化的大海，经过彻头彻尾的西方学术训练，最终在爱丁堡大学校长、英国著名作家兼历史学大家、社会批评家卡莱尔引导下，栖息到浪漫主义的文学海岛之上。卡莱尔、阿诺德、罗斯金、爱默生等人抨击资本主义的精辟格言，他都烂熟于心。什么〃现今的王国是人民贫困的根源〃，〃如今的西方是混乱加一条枪〃……在他年轻的心灵引发了不小的震动。
在浩瀚的书海里，他倾听到了欧洲先贤们对中国文明表示的由衷赞赏。莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646…1716）说：〃我们从前谁也不相信世界上还有比我们的伦理更美满、立身处世更进步的民族存在，东方的中国，现在给了我们一大觉醒。〃在莱布尼茨看来，中国文化是医治西方弊病的良药，为此向欧洲社会发出忠告：〃我们目前处于道德沦落难以自拔之境，我甚至认为必须请中国派遣人员，前来指导我们关于自然神学的目的和实践，正如我们派遣传教士到中国传授上帝启示的神学一样。〃他也追寻了伏尔泰（Voltaire，1694…1778）相关语录：〃中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。〃卡莱尔（Thomas carlyle，1795…1881）更是赋予中国神圣的色彩，令人向往。这或是一种文化认识上的〃弯曲〃现象，然而，西方社会的文化精英，连同歌德、狄德罗等一长溜的大人物的话，成了他了解和认同祖国文明的兴奋剂，并由此深刻地影响了他的一生。
布朗认为汤生的英文和德文水准已经超过了一般大学毕业的文学学士，将来足可运用自如了。到后来，不仅希腊文、拉丁文，即如法、俄、意各国的语言、文学，他也能做到一学就会，触类旁通。据说他回国后，除本国语言外，尚能操九种语言与人交流，其基础主要是在爱丁堡大学读书时打下的。
对此，他则自谓〃吃不消〃。晚年他曾对人说：〃旁人只看见我学习得多，学习得快，他们不知道我是用眼泪换来的！〃当回忆起读书时的往事，他也不禁慨叹道：〃困而不学，民斯为下矣！〃①他是个记忆天才。连西方一些饱学之士，都畏惧与他交谈，因其所读之书，不仅有为那些学者未曾翻阅的，还有世间无法获得的孤本。曾师从辜鸿铭学英语的凌叔华，曾亲耳听过年过花甲的他背诵弥尔顿的那首6100多行的无韵长诗《失乐园》，居然一字没错！ 他所教授记忆之法，谓初步为感动（impression），次步为保留（retention），终为回忆（recollection）。当外国人向他请教因何有如此记忆力时，他则说，你们外国人用脑记忆（remember bybrain），我们中国人用心记忆（remember by heart）。
1877 年4 月，他以优秀的成绩通过了所有相关科目的考试，在英国文学方面的学位考试中又表现非凡，顺利获得了爱丁堡大学文学硕士学位。这一年他仅20 岁。而后又到牛津大学进修了一段时间，旋赴意大利、奥地利、德国等地游学。他自莱比锡大学毕业后，取得哲学博士学位（一说硕士）后，义父又为他联系入巴黎大学，他又转赴巴黎，短期进修法文，意在学一些法学和政治学。其间数年，他穿梭般求学于莱比锡、爱丁堡、伯明翰、柏林、巴黎等著名大学。其实当时汤生只22 岁，即已遍学科学、文学、哲学，并熟谙各国语言，造诣绝非一般中国留学生可比。
他凭着自己的天才和勤奋，成为一位学识渊博、满腹经纶、能言善辩、笔走飞鸿、大器早成的青年学者。此时父母已先后过世，他决心遵从父亲〃回到东方来，做个中国人〃的遗命。布朗支持他重归东方，这位善良友好的英国绅士真诚相告，带他到欧洲求学的目的，是为了给他安上一副具有透视能力的西洋眼镜，会通中西，日后担起强化中国、教化欧美的重任。
“精于别国方言，邃于西学西政”（1）
〃群氓〃一词来自法国心理学家古斯塔夫·勒庞（Gust*e Le Bon，1841…1931）的著名作品《乌合之众……大众心理研究》，这部著作脱胎于法国大革命的记忆，在沉淀了感受后，经由记忆得出了分析与论断。勒庞发现并按照自己的理解梳理分析了群体心理，却无法阻止它们的发生。目前，〃群氓〃已成为一个专有名词。按照勒庞的说法，群氓就是聚集起来表现为同质均一的心理意识的人类群体，他们拒绝理性而复杂的思考，对提供给他们的各种意见、想法和信念，只简单地选择两个极端，或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬误。这位研究者在导言里说：〃创造和领导着文明的，历来就是少数知识贵族而不是群体。群体只有强大的破坏力。他们的规律永远是回到野蛮阶段。〃这个定义听起来，跟我们的社会体制、所受的教育有点格格不入。他说，当时的欧洲〃是混乱加上一条来福枪〃，一种为维持秩序而对物质力量的利用，那里的政治家们不再敬畏上帝，而只崇拜（或者说是一种恐惧）群氓……乌合状态的民众。
如果在英国感受一场足球流氓闹事，那可能会对辜鸿铭的〃大不列颠群氓〃加深理解。2005 年9 月，莱克茜· 亚历山大编剧兼导演的《足球流氓》（Hooligans ）公开上映。所谓〃足球流氓〃，其平时一贯表现不好，品行恶劣，道德素质低下，经常在足球场上寻衅闹事，劣迹斑斑。他们到足球场并非是为了欣赏足球赛事，而是借看球之名发泄情绪和寻找刺激，并故意制造事端。
说到英国足球流氓的诞生，要回溯到二战之后的欧洲重建期，那时的英国人心情苦闷，看球风气遂即滋起，数中下阶层的青少年尤胜，偶尔会有失控的场面，例如球迷冲进球场以及小型的斗殴等，由于当局控制不力，逐渐形成了〃次文化〃现象。足球场上酿成的悲剧骤然增多。在所有的这些现象中，模仿都起到了关键性的作用，也就是社会认同起了关键的作用。随着斗殴愈演愈烈，足球的〃次文化〃在20 世纪的整个70 至80 年代日益被视为〃犯罪〃，当局开始动用警力予以取缔。政治力量的介入使得这种〃次文化〃也跟着被快速地政治化，反而更满足了青少年群体挑战权威的*。英国政府早期的处理不当所造成的这一社会情绪的扩散，不能说不是一种激化原因。假设英国早年即重视青少年中的〃维特效应〃，并把这种暴力行为视为〃次文化〃问题来处理，或许〃足球流氓〃问题就会向另外一个方向发展也未必。
说到20 世纪80 年代的英国足坛，其中最引人注目的并不是利物浦队的称霸天下，而是臭名昭著的英国足球流氓。这些人以球迷的身份随球队一路征战，在欧洲各地制造了一系列的惨案。1985 年5 月29 日，英格兰利物浦队与意大利尤文图斯队进行欧洲冠军杯决赛期间，爆发球迷骚乱。先是英国足球流氓寻衅滋事，扰乱球场；接下来的是，隔离两队球迷的围墙被挤倒，意大利球迷遭到涌过来的英国足球流氓的杀戮，在数万人的目击下，39 名球迷当场死亡，300 人受伤，整个海瑟尔球场变成了血肉的磨坊。1989 年4 月15 日，足总杯半决赛，利物浦队在希尔斯堡与诺丁汉森林队交手，结果由于发生球迷骚乱事件，造成了96 名球迷死亡，其中大多数是利物浦队的球迷。
“精于别国方言，邃于西学西政”（2）
早岁游学欧洲列邦的经历，让辜鸿铭对于欧洲的现代文明，及时地予以确认，他说过：〃必须承认，今天欧洲的现代文明在征服自然方面的确取得了成功，而迄今为止，尚没有任何别的文明能达到这一点。〃同时，他认为：随着文明的进步，人类逐步发现，在征服和控制人类情欲方面，还有一种比物质力更加强大和更加有效的力量，名曰道德力。在过去的欧洲，这种曾有效地征服和控制人们情欲的道德力是基督教。可如今这场血腥的战争已超越了它，它似乎已经表明，基督教作为一种道德力量已然失去了效用。①在他看来，如果说，这场战争（第一次世界大战）的最终根源是大英帝国的群氓崇拜；那么，这场战争的直接原因则是德国的强权崇拜。他的结论令世人惊愕不已。
1880 年，他登上了去马来亚的轮船，被英国殖民政府派往新加坡，在辅政司任职。1881 年岁末，他偶然认识了清廷派赴南洋诸地宣慰侨胞并与英国殖民当局办理交涉的马建忠②，经过三昼夜的倾谈，他的人生观及生活方式发生一百八十度大转变，由此他倾心仰慕祖国文化，决心回国为灾难深重的祖国效力。他向殖民当局辞职后不久，即来到华洋杂处的香港，埋头苦读汉学著作和中国经典，对中国学术思想恍然醒悟，写出了平生第一篇有关中国的论文《中国学》，文章概述了西方19 世纪以来的汉学发展情况，严厉批评了西方汉学家们的治学态度和学术不足。此文在《字林西报》①上连载后，他兴冲冲地赶到上海，想请教马建忠，未如愿相遇，乃随处旁听一些塾师讲授〃四书〃。其中，〃汤之《盘铭》曰：'苟日新，日日新，又日新。'〃《大学》里这句本意是说洗澡的话，却给他留下至深印象，他进一步悟道：精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造，又何尝不是如此？联想到基督教徒的每日忏悔，汤生决意要使自己废旧图新，追求中国精神，并使之完美。他借用〃汤之盘铭〃之句，给自己取了个字，叫鸿铭。鸿者，弘大之意。商汤王在洗澡盆上刻写警语，他将此义放大，刻在心中，使之成为自己的座右铭。
他所指出的大不列颠为代表的〃群氓〃品性，形象地说，其特征与后来出现的英国足球流氓现象颇为神似，活脱脱一副声称用武力维护圣教，实则肆意抢掠的西方暴徒皮萨罗（Franeiso Pisano）的形象。在他看来，这样的人，未能认知〃礼〃，*不羁，就是一群乌合之众，其特征就是不能按一个良民的标准来约束自己的行为。本质上则像是有待戳破的可怜虫的美梦。辜鸿铭在《中国人的精神》中探讨着国人的礼仪制度和精神方式，摆出为国粹做辩护士的滔滔气势。他说：希伯来文明曾授予过欧洲人以〃义〃的知识，但没有授予〃礼〃，希腊文明曾给过欧洲人以〃礼〃的知识，但未兼及〃义〃，而中国文明，其教化是〃义〃〃礼〃并重的。欧洲人以犹太教的《圣经》为蓝本，建立了他们现代的欧洲文明、这部《圣经》教导欧洲人要热爱正义，要做一个真正的人，要行得正。而中国的四书五经……孔子为拯救中华民族而设计的文明蓝图，虽然也这样教导我们�
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