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"炒作学"开山之作:炒作-第7部分

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  吕不韦找了个机会和嬴异人见面,给他分析了他现在随时都有可能掉脑袋的危险处境,问愿不愿意让自己做他的经纪人包装推广他,那时候可是有名的乱世啊,嬴异人在赵国每天可都是“如临深渊,如履薄冰”,苦于没有办法摆脱这种状况,这时侯只要随便有个人愿意帮他,嬴异人都会视其为一根救命稻草抓住不放,何况是早已在拍卖大会上领教过他的无上风采的吕不韦!就这样,吕不韦正式成为了嬴异人的经纪人,开始了他的一系列市场运作。
  吕不韦了解到安国君最宠幸的是华阳夫人,而华阳夫人又膝下无子,吕不韦决定从这里开始下手。吕不韦想方设法接近到华阳夫人,不惜血本送给她一些少有的玉器古玩和昂贵的胭脂水粉,不断地在华阳夫人面前吹风,现在异国他乡的游子嬴异人,是如何地惦记着她和安国君,每天傍晚都在赵国的夕阳下唱着《故乡的云》:“天边飘过故乡的云,它不停地向我召唤……”说的次数多了,那个原本在华阳夫人心目中早已没有任何印象的嬴异人,慢慢就开始变得清晰起来,似乎就真成了忠孝仁义的好孩子。
  华阳夫人认为的好孩子,安国君当然也认为好,再加上吕不韦秦国赵国上上下下左左右右的一活动,嬴异人当初这个可有可无的“弃子”不久就回到了秦国。大伙儿千万不要高兴得太早,这回到秦国离当国君还远着呢,哥哥弟弟二妈三妈还有他们后面的一帮智囊军师们都还虎视眈眈着,未来的国君可是只有一个,有我就没有你,有你就没有我,为了帮嬴异人最终胜出,吕不韦想来想去,有且只有一个办法,那就是抓紧炒作。
  因为华阳夫人的娘家是楚国,吕不韦觉得应该在这方面多做文章。吕不韦不但让嬴异人立马改了个名字叫“子楚”,还为其量身定做了几十套造型各异的“楚服”,这嬴异人改变造型之后,几乎比那个被秦国玩得团团转的冤大头楚怀王还楚国。嬴异人穿了这一身去见华阳夫人,果然杀伤力强大,当场把华阳夫人感染得似乎回到了故国,华阳夫人立马就认嬴异人做了干儿子,吕不韦心中窃喜,这计划可就成功了一半喽。
  在吕不韦的谆谆教诲下,嬴异人在宫里表现得那是十分地谦虚、俭朴、孝顺和忧国忧民,安国君开始对这个儿子刮目相看起来,再经过华阳夫人的枕边风反复地吹,安国君当上国君之后,自然而然就把嬴异人立为了太子。不到三年,安国君暴毙,当初的落魄王孙嬴异人,通过吕不韦这位“炒帝”的化腐朽为神奇,居然就这样不可思议地当上了秦国的国君。吕不韦这番点铁成金的本事,是迄今任何一个经纪人无法企及的,王金花、王晓京也都无法望其项背。
  然而,上帝对他的每个孩子都是公平的,他给你一些什么的时候,也会要拿走一些什么,也许这就是冥冥之中所谓的“和谐”吧。吕不韦虽然做了秦国的丞相,还是年幼的太子嬴政的“仲父”,一人之下,万人之上,官场上春风得意,奈何因为炒作过多,名声却不大好,比起当时江湖上的“四大天王”——又作“战国四公子”,赵国的平原君、魏国的信陵君、齐国的孟尝君和楚国的春申君这四位皇亲国戚来,吕不韦的美誉度那可是差得老远,在他们的眼里,吕不韦虽然有钱,但仍不过是一个暴发户或者说投机分子而已。 电子书 分享网站

史上最牛的“炒帝”吕不韦(4)
吕不韦一想,这可不行,我得为自己正名。你们“四大天王”不是号称有门客三千吗,老子就养三千零一个;你们养的那些闲人不是每个月发三千块工资吗,老子就发三千零一块;你们不是供他们每顿两荤两素一汤吗,老子就再送一碟花生米……反正就是要处处压倒你们这些个沽名钓誉的四个败家子!
  就这么大张旗鼓的一番炒作下来,虽然“四大天王”的名额早就满了,但吕不韦俨然就还是多少有些山寨版“四大天王”的气象,我们的炒作天王吕不韦会甘心做山寨版的“四大天王”吗?当然不会,还得继续炒作!
  吕不韦琢磨着,自己现在是位子银子车子房子女子儿子甚至孙子都有了,人家吹嘘什么“五子登科”,我这都“七子拜寿”,只差一子就可以打两桌麻将了,做人做到咱这份上,已无所求了,现在唯一要考虑的,就是如何让自己流芳百世永垂不朽了。那个什么孔子有名,不就是主编了一本《春秋》;那个什么孙子有名,不久是出版了一本《孙子兵法》么?咱可得向这两位爷看齐,在有生之年在捣腾点什么事情出来,再说家里养了几千号闲人,一天到晚吃饱喝足就给自己惹事,还不如给他们点事做,让他们给咱编书……不错,不错,这真是个两全其美的好主意,吕不韦发现自己实在是太聪明太值得被赞美了,自己坚持越来越崇拜自己了。
  吕不韦这个时候才真正明白“人多力量大”的妙处,您想想看,三千多人啊,即使每个人每天只写一个字,一天也是三千多字,三天一万多字,一年就是一百多万字,这可了不得,没两年就著作等身了!
  书弄好之后,吕不韦堂而皇之的在封面上写下“主编 吕不韦”几个大字,吕不韦一边把书名定为《吕氏春秋》,一边暗笑孔子是个傻老冒,你当初不再书名前加上自己的姓,再过几千年谁知道是你姓孔的弄的啊,我吕不韦可不上这当。
  在“炒王之王”吕不韦的心中,根本就没有“酒香不怕巷子深”一说,吕不韦和张一一先生一样,从来都只相信炒作的力量,唯有炒作,炒作,再炒作,才是最好的办法。
  吕不韦这时侯又使出他惯用的夸张手段,把署名他主编的《吕氏春秋》一个字一个字地刻在城墙上,放出话来,谁能增加、删减、改动任何一个字,就赏黄金千两!
  这可是个天上掉馅饼的大好事啊,一晚上就可以一夜暴富的事情,谁不想呢?各国媒体整版整版的报道自不必说,但是到最后还是每一个人能领到这千两黄金,这又是为什么呢?其实道理很简单,因为话语权就掌握在吕不韦的手上啊!这“文”和“武”不同,你说你武功天下第一,那咱们来比一个高低,谁胜谁负,你死我活,总能见一个分晓;但玩文字游戏就和比武不同,吕不韦大权在握,他说这个字已经用到极致,不能改就不能改,当时文化界的所谓权威都是他的门下,全国媒体也只能附和着他的说法,所以,吕不韦这“千两黄金”实在是再怎么想花也花不出去,但《吕氏春秋》从此大大有名,那是一定不易的。
  当然,吕不韦一生中光辉的炒作事迹还远不止这些,譬如他提拔一个十二岁的孩子甘罗当丞相,这也是一次非常有新意的大胆的炒作,通过这次炒作,吕不韦又挣得了“唯才是举”、“提携后进”等许多美好的名声,真是想让人不佩服他那前无古人、后无来者的炒作才华都不行。
  

惨无人道的变态炒作狂石崇
提到我国历史上的富豪,就不能不提到石崇。石崇所拥有的财富,在历代富豪中也许并不占什么优势,但他的知名度确实够高,阿道夫·希特勒先生曾说:人不能流芳千古,便也要遗臭万年。石崇也许就是属于后者。
  据说石崇的父亲石苞临终的时候,把财产全部分给了他的五个哥哥,居然不给他这个最小的儿子一分一毫,石崇的母亲很是不解,石苞解释说,此儿虽小,后能自得。
  果然,石崇没有辜负他父亲的期望,当他做到荆州刺史时,“劫远使商客,致富不赀”,石崇之所以能成为当时的巨富,有相当一部分财富,竟是这样明火执仗抢来的。史书上虽然没有告诉我们石崇还通过一些什么样的手段发家致富,但可以肯定的是,石崇的财富,一定与他干的那些“亦官亦盗”的勾当脱不了干系。
  西晋王朝这个短命的小朝廷,当时最流行的是摆阔。皇帝司马炎带头,他光后宫嫔妃就有一万多人,一天宠幸一个,也要三十多年才能尝个遍啊,洪秀全的88个老婆,唐明皇的三千佳丽,跟他比那真是小巫见大巫。
  大臣们没法跟皇上比女人,那就相互之间比钱财吧。当时的宰相何曾,一日三餐最少要花费一万钱,还总是说没有可以吃的菜,以至于面对满桌的山珍海味没地方下筷子。以当时的购买力,一万钱可以让普通老百姓一家吃上十年!
  但是何曾的穷奢极欲比起石崇来,那还真不算什么。据《世说新语》记载,石崇家里的厕所修建得华美绝伦,准备了各种的香水、香膏给客人洗手、抹脸。经常得有十多个女仆恭立侍候,一律穿着锦绣,打扮得艳丽夺目,列队侍候客人上厕所。客人上过了厕所,这些婢女要客人把身上原来穿的衣服脱下,侍候他们换上了新衣才让他们出去。凡上过厕所,衣服就不能再穿了,以致客人大多不好意思如厕。官员刘寮年轻时很贫穷,无论是骑马还是徒步外出,每到一处歇息,从不劳累主人,砍柴挑水都亲自动手。后来官当大了,仍是保持勤俭朴素的美德。有一次,他去石崇家拜访,上厕所时,见厕所里有绛色蚊帐、垫子、褥子等极讲究的陈设,还有婢女捧着香袋侍候,忙退出来,笑对石崇说:“我错进了你的内室。”石崇说:“那是厕所!”刘寮说:“我享受不了这个。”干脆走出去到别人家上厕所。
  石崇每次请客人饮酒,常让美人斟酒劝客。如果客人不喝酒,他就让侍卫把美人杀掉。(张一一先生按:石崇炒作太离谱了)一次丞相王导与大将军王敦一道去石崇家赴宴。王导向来不能喝酒,但怕石崇杀人,当美女行酒时只好勉强饮下。王敦却不买账,他原本倒是能喝酒,却硬拗着偏不喝。结果石崇斩了三个美人,他仍是不喝。王导责备王敦,王敦说:“他自己杀他家里的人,跟你有什么关系!”(张一一先生读史至此,不禁摇头一叹:西晋必亡!其后果然如此。)
  石崇的财产山海之大不可比拟,宏丽室宇彼此相连,后房的几百个姬妾,都穿着刺绣精美无双的锦缎,身上装饰着璀璨夺目的珍珠美玉宝石。凡天下美妙的丝竹音乐都进了他的耳朵,凡水陆上的珍禽异兽都进了他的厨房。另据《耕桑偶记》载,外国进贡火浣布,晋武帝制成衣衫,穿着去了石崇那里。石崇故意穿着平常的衣服,却让从奴五十人都穿火浣衫迎接武帝(张一一先生按:欺君罔上,石崇死期不远也)。石崇的姬妾美艳者千余人,他选择数十人,妆饰打扮完全一样,乍然一看,甚至分辨不出来。石崇刻玉龙佩,又制作金凤凰钗,昼夜声色相接,称为“恒舞”。每次欲有所召幸,不呼姓名,只听佩声看钗色。佩声轻的居前,钗色艳的在后,次第而进。侍女各含异香,笑语则口气从风而飏。石崇又洒沉香屑于象牙床,让所宠爱的姬妾踏在上面,没有留下脚印的赐真珠一百粒;若留下了脚印,就让她们节制饮食,以使体质轻弱。因此闺中相戏说:“你不是细骨轻躯,哪里能得到百粒珍珠呢?”
  石崇最有名的事情,还是他与晋武帝的舅舅王恺“斗富”。譬如说王恺饭后用糖水洗锅,石崇便用蜡烛当柴烧;王恺做了四十里的紫丝布步障,石崇便做五十里的锦步障;王恺用赤石脂涂墙壁,石崇便用花椒。晋武帝暗中帮助王恺,赐了他一株珊瑚树,高二尺许,枝柯扶疏,世所罕比。王恺用这株珊瑚树向石崇炫耀,不料石崇挥起铁如意将珊瑚树打得粉碎,王恺心疼不已,以为石崇嫉妒自己的宝物,石崇一笑置之:“别心疼了,我还给你。”说着便命左右取来六七株珊瑚树,这些珊瑚树高度皆有三四尺,条干绝俗,光耀如日,比王恺那株强多了,王恺不由“抚然自失”。
  石崇炒作出来的名气是够大的了,不但当时无人不知无人不晓,单单与王恺“斗富”的这几个回合,就够他千古留名的了。但石崇也因为炒作过度,不懂得“藏富”,从而遭致了太多人的嫉恨。到后来终于因为一个姬妾绿珠,为得势的孙秀所陷,导致有抄家之祸。
  而石崇之死,虽无“竹林七贤”里面的嵇康那么慷慨悲怆,临刑前还弹奏一曲千古绝唱《广陵散》,但陪同石崇一道上路的,还有我国历史上的第一美男子潘安(潘岳),这也算是差可告慰的了。但是,无论如何,炒作还是不要像石崇这样太离谱才好。
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忘乎所以的炒作名家沈万三
与石崇结局差不多的,还有明朝的首富沈万三。单单他与明朝的开国皇帝朱元璋“对半筑城”(另一说为筑都城南京城墙之三分之一)这一桩,就够他牛掰千八百年的了。但是他炒作上瘾,居然异想天开想要替朝廷犒赏三军,到底被朱元璋寻了个不是,发配云南才罢。
  在我国古代史书所载的汗牛充栋的历史事件当中,沈万三公然挑衅皇权的这一番炒作,可以说是惟一的一次大商人与大政治家之间的惊险决斗。至高无上的皇权,必然将取得最后的胜利。沈万三虽然炒作得有些过,但他毕竟没有像前辈石崇那样动辄以“杀人游戏”为乐,虽然结局也不甚美妙,好歹罪不至死。
  然而,历史上石崇和沈万三的教训虽然历历在目,但仍然没有被引起我们足够的重视。且看我们现在炙手可热的“福布斯富豪排行榜”吧,大伙儿擦亮眼睛看一看,凡是上过这一排行榜的那些人物,现在还有几个是活蹦乱跳的自由之身呢?呜呼,富豪们务必请以石崇和沈万三为戒,还是做个刘永好那样的好人吧!
  

官人的炒作
“官人”,一般认为是夫妻间的爱称,最著名的,自然是《*》中的“西门大官人”了,事实上,在宋代以前,“官人”还是取其本义,即“当官的人”,君不见“剑外官人冷,关中驿使疎”,“诗圣”杜甫先生的《逢唐兴与刘主簿弟》便可以为我作证。
  之所以要不辞劳苦抬出杜工部,是因为要与前面的“文人”、“商人”以及下面的“女人”对称,在这里只好越俎代庖,有劳“官人”了。我总是热衷于对称美,那感觉竟也很幸福。其实这里的“官人”,亦可以取而代之以“达人”或“贵人”之说,在此不再赘述。
  而较之于“文人”、“商人”和“女人”,“官人”的炒作功夫,才是最为传奇和惊心动魄的,不信且看下面这些翻云覆雨的厉害角色吧!
  

大禹和阿扁的炒作技术分析
禹,又作大禹,相传因治黄河水患有功,故被后世尊称为大禹,即“伟大的禹”之意。禹是上古传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王,他的儿子启是我国第一个奴隶制国家——夏朝的开国之君,故禹又作夏禹,是为夏王朝名义上的“太祖高皇帝”。
  史书上关于禹的说法不一,唯一可以统一口径的是,他的“风里来,雨里去,三过家门而不入”历代都被讴歌和赞颂,我们不排除禹此人确实是治水有功,但在张一一先生看来,禹的所谓“三过家门而不入”,更像是一次“总统大选”之前有预谋的炒作(类似于阿扁的“3·19枪击案”)。
  其实不管是传说中的“十三年于外,三过家门而不入”也好,还是禹向舜邀功时所说的:“我新婚四天就离家赴职,生下启我也未曾抚育过,因而才能使平治水土的工作取得成功。我还帮您设置了五服,范围达到五千里,每州用了三万劳力,一直开辟到四方荒远的边境……”怎么听怎么有一股政治味。
  说禹的“三过家门而不入”是选举之前的炒作,其实并不意外,所谓“磨刀不误砍柴工”,难道就真的不能耽误几分几秒去进门看一眼娇妻弱子吗?大禹的时间就真有那么宝贵吗?答案显然是否定的,大禹所做的这一切,都是做给舜帝、文武大臣和单纯善良的百姓看的。而禹的政治手腕之厉害,我们可以从他杀防风氏立威、后来又找一傀儡伯益象征性地继承他的位置后不久即被他的儿子启所杀这一系列事情中可以看出端倪。
  禹的情形,其实与魏武帝曹操极为类似。曹操之所以自己不改朝换代,而留给他的儿子曹丕去称帝,并不是因为他没有能力称帝,而是在效法大禹。而曹丕的那一套“禅让制”的把戏,无疑也是禹传给曹氏父子的衣钵。
  所以,“三过家门而不入”实在是上古时代一次再妙不过的政治宣传和精心炒作。
  

姜子牙唯有通过炒作找工作(1)
姜子牙是周朝居功至伟的开国元勋,齐国的缔造者,今天山东人的老祖宗,还被认为是影响深远的韬略家、军事家和政治家,在唐宋以前,姜太公(后世对姜子牙的尊称)被历代皇帝封为“武圣”,唐肃宗封姜太公为“武成王”,宋真宗时又封姜太公为“昭烈武成王”,到了元朝时期,姜太公逐渐被神化,而到了明代万历年间,许仲琳创作了小说《封神演义》,从此以后,姜太公开始由“人”变成了“神”,并且为民间广�
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