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容介绍给了中国同事们。这些新模型似乎与我的中国主人产生了共鸣。后来，我应邀在一本书中完成一章写给*主席，内容是如何在中国采用GPI和真实财富模型。

第7章　社区和国家的真实财富（4）
和谐小康社会，如同西方社会的可持续发展观念一样，要求经济发展能够满足现代人的需求，并且没有损害后代满足他们需求的能力。然而，当许多西方国家在谈论如何把可持续发展的原则合并到国家政策时，大多数国家却继续遵循着不断追求经济（GDP）增长和物质中心主义的发展模式。中国有机会成为经济发展新模式的先锋国家。在这个新兴模式中，满足所有中国公民的基本生活需求而不仅仅是增加物质财富的积累，才是基本目标。
　　不丹的国民幸福总值
　　设想一个幸福的经济或爱的经济吧。支持这种经济的价值观、美德和政策是什么呢？假使社会建立在利他经济学的基础之上，考虑一个包括真实“幸福宣言”的所有福利因素会怎么样？
　　不丹王国位于喜马拉雅山脚，与印度和中国的西藏接壤，人口672；425，2005年的人均GDP为3；921美元（全球排名第117位）。按照传统的经济测量标准，不丹是一个相对贫穷的发展中国家，其经济基础主要依靠森林、动物饲养、少有余粮的农业，以及目前日益增长的水电、商品作物和旅游业。然而，不丹远远超越了“发达”国家的概念，因为其自然环境非常之美。同其他国家相比，不丹与可持续发展的概念更加接近。Innovest战略价值顾问公司（纽约）的执行董事弗兰克·迪克森（Frank　Dixon）注意到，将不丹与美国相比，“我们（美国）的环境受到污染和不可持续，我们的文化建立在物质中心主义的基础之上，而且许多美国人并不快乐”。反之，不丹在亚洲国家中，拥有世界最高密度的物种资源，最多的受保护土地和最高比例的森林覆盖率。
　　不丹采纳了一项有关国民幸福总值（GNH）的官方政策（经国会批准），用追求幸福取代追求经济繁荣和国民生产总值（GNP）。这个孤立的藏传佛教国家由年轻的国王晋美·桑给·旺周（King　Jigme　Singye　Wangchuck）领导，是世界上惟一用国民幸福总值（GNH）代替GNP测度福利的国家。GNH的概念是由不丹领导人提出的，借此把佛教的精神准则作为经济生活的核心。GNH衡量和管理人们生活中最重要的东西：生活质量、人民幸福和对地球的良好管理。此外，GNH不仅用来测度最重要的东西，而且鼓励大家讨论如何将利他主义、精神和道德信仰与现行经济学整合起来。本质上讲，GNH将公共和政策辩论集中到福利和追求幸福等方面，而不是只围绕获得物质财富、消费和生产等内容。
　　GNH的核心基础是佛教哲学。在佛教的教义里，幸福并非由我们所拥有的东西来决定，而是取决于生命存在的品质。生命的存在意味着富有人性，对我们个人和共同知识、生活技能和想象力都很敏感。同情和合作对于获得幸福而言，与竞争一样重要。
　　加拿大的真实财富经济图景
　　这个新的指数将使用强大的指标体系来计算和测度指标的程度，而指标则取自那些反映我们这个社会整体价值观和目标，以及我们是否能留给后代一个更好的生活环境之类的项目。CIW国家小组正在创建一个综合指数，包括了7大福利领域的一级指标：
　　1。　生活水平：安全和有意义的就业、足够的收入、低收入比率、贫富差距、食品安全，以及支付得起的住房
　　2。　时间分配：有偿工作、无偿工作和闲暇时光的平衡、有能力选择如何利用时间和缓解超负荷的压力
　　3。　健康人口：自我评价的健康、机能健康、经伤残调整后的平均寿命、婴儿死亡率、过低的出生体重、因循环系统疾病导致的死亡率和发病率、癌症、呼吸系统疾病和糖尿病、抑郁症和自杀的比率、身体质量指数（BMI）、吸烟和体育活动等
　　4。　生态系统健康：良好的空气和水质量、健康的森林、土壤和海洋环境、温室气体排放、废物再利用和环境可持续性
　　5。　平民受教育程度：读写能力、计算能力、教育所及水平和质量等指标
　　6。　社区活力：社区安全、凝聚力、公平、多样化、特性、文化、艺术、娱乐，以及在更好的世界景象中所有社区的内在品质
　　7。　公民契约：包括有意义的参与活动
　　我们如何向加拿大人报告这样一个在社区层面上采用相关和有意义的方式建立的如此广泛的福利主题呢？这是CIW的诸多挑战之一。然而，我们希望CIW有助于重新定义发展，它所表示的繁荣含义是如此富于想象，以至于激发了加拿大人的想象力，并在全国的咖啡馆、饮水机旁边和餐桌上展开热烈的讨论。
　　结论
　　上面的例子主要讲述的是一些社区和国家重新定义发展的故事，是在可持续的福利和幸福基础之上的更具利他主义色彩的经济学。毫无疑问，还有成百上千类似的事情值得我们庆贺。在世界的其他地方，也有一些宣言、政策、模型和工具，不断成为希望的灯塔，正在绘制并引导通往真实发展航向的新路径。
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第8章　企业和组织的真实财富（1）
机构或企业的目的是什么
　　如果我们同意在市场经济环境里，盈利是企业的核心目的，那么如何用会计学的术语定义利润呢？利润这个词在会计学领域从来没有被透彻地解释过，即使是在卢卡·帕乔利时代。在中世纪的同业行会和合作组织里，利润是指将所有费用支付给同业成员之后留下的余额或盈余。余额被平等地分配出去。换句话说，那时实际上没有剩余——我们如今称为利润的东西——因为所有的东西都相抵净尽。但是在第一批公司中，由伊丽莎白一世女王创建的英国东印度公司，却得到来自其他国家特别授予给英国皇室的资财贡赋（物质财富如毛皮、自然资源、土地）。尽管没有写入法律，但很明显这些利润（超额的资源战利品）便计入到惟一的股东——女王——的名下。
　　社团（corporate）一词来自拉丁语corporatus，表示“联合成为一体”。社团（Corporation）可以指教堂、企业或各种团体，其诸多成员遵守共同准则或完成共同任务。尽管与自然人不同，社团（也称法人）却是一个法律主体，在法律上经常与个人具有类似的权利。批评家们视这种“社团人格”为社团性质中的根本缺陷。《社团》一书和电影的作者乔尔·巴坎（Joel　Bakan）指出，社团是一个法律主体，法律意义上的“人”，需要依据法律做出决定和采取行动，并且只对其股东的利益负责。巴坎强调，从法律上定义的社团法令，就是无情并且毫无例外、直勾勾地追求自己的经济利益，毋需考虑其对自然、人类或社区的有害后果。他说，如果对社团进行人性和精神错乱之类的心理分析，它将展示出如下精神特征：a）无情地漠视他人的感受；b）不能保持长久的关系；c）根本不关心他人的安全；d）欺诈行为（不断地撒谎和诱取他人之利益）；e）不能体验犯罪感；f）难以符合社会规范和法律行为。
　　把真实财富模型应用于企业
　　我已经把真实财富模型在两家公司客户检验过，还给包括联合之路北方阿尔伯达慈善分会的几个非盈利组织展示过。许多进步的公司和组织正在采纳企业社会责任的想法和实践，而且接受挑战测度传统财务指标之外的业绩和影响。一般而言，这包括采纳新的业绩和测量系统，如可持续发展会计（使用全球报告倡议组织的《可持续发展报告指南》）、三重底线会计、社会（社区）受托责任报告和基于成果的业绩测度。部分参与开发这份报告的公司领导者是Suncor　Energy、BC　Hydro、Vancity　S*ings　Credit　Union、星巴克（Starbucks）、界面（Interface）和耐克（Nike）。我曾经很愉快地与Suncor　Energy和EPCOR公司一起建立综合的五项资本真实财富模型。Suncor采纳了GRI的《可持续发展报告指南》，被认为是加拿大处于领先地位的接受企业社会责任和可持续发展报告的公司之一。Vancity也是在CSR和社会报告方面的领导者。
　　当把真实财富模型应用于机构时，人们把所有五项资产（人力、社会、自然、建设（固定）和财务）看成一个整体——是令人赞美、完美平衡或者和谐的。例如，机构的人力资本状况不比机构与自然的关系（作为原材料的来源和废物或污染物的储存容器）来得重要。资本的本质既可以是有形的（货币）也可以是无形的（非货币）。例如，公司雇员是非货币形式的人力资本，如同公司的商誉对社区而言是一样的。当一个机构能够保证它所管理的资本或总财富具有可持续性，无论是有形的还是无形的，从理论上讲，都是充满活力和欣欣向荣的。真实财富核算模型还鼓励把机构活动对工作场所、社区信誉和信任的满意度之类的重要因素包括进来。　。　想看书来

第8章　企业和组织的真实财富（2）
构建真实财富的企业未来
　　今天的众多企业有一个重要的机会，当然也是责任，使它们的行为对社区福利有所贡献。未来属于那些为了人类的共同福祉，真心理解其社会和环境责任的企业领导者。许多企业领导正在接受这种事实，许多阿尔伯达商学院和华盛顿州板桥（班布里奇）研究生院（Bainbridge　Graduate　Institute　in　Washington　state）的商科学生，正在了解商业伦理、可持续性、社会和环境责任，以及通过合作进行真实竞争的本质等内容的重要性。下面是几个在这方面领先的企业，正带领我们走进一个真实财富经济。
　　前进的道路
　　对于一个商业企业来说，没有完美的模型可以将真实财富模型所描绘的想法完全包括进来。但是本章的例子，当然还有许多其他的例子，可以让我们看到希望，即创新和企业家精神能够将所有企业带向社会公正和道德所在的地方。
　　我猜想，正是合作、创新和企业家精神构建了企业本身。我们能否设计出一个企业，如同我的朋友简妮·本纽思（Janine　Benyus）所想象的那样：从自然界的优雅、功能、效率和美丽设计中受到启发？我相信企业可以被一套新的类似《自然的脚步》之原则所指引，其中产品和服务的生产对自然界和人类健康都是良性的，而产品被设计成自然界的食物。
　　我想象，在商业世界里可能不再有雇员，只有个体工匠在一起工作，如同阿米什人在建设新谷仓时所做的那样，每个人奉献出自己的个人才能、技巧和热情。我想象一个世界，那里充满企业家精神，而且人们很高兴生活在充裕的现实里，而不是在人为制造短缺的模型里。在这样的环境里，大家共同在一起合作，建设美好世界，改革新产品，为真正改善的福利作贡献。
　　我希望那些目前工作在大型企业的好人们，清醒地认识现实世界，因为他们所工作企业里的很多东西，跟他们与家人在一起时的价值观和行动并不一致。许多感觉需要精神宣泄的人正在离开他们的工作单位，寻找更加有意义的生活。还有许多人像莱斯利·克里斯蒂安、戴夫·威廉姆斯、雷·安德森、卡尔·海因里克·罗伯特（Karl　Heinrik　Robert）、大卫·科登、鲍勃·威廉姆斯、拉菲、乔伊·亨德特（Joey　Hundert）等人那样，带领大家走向一个新的更加富有同情心和有责任感的商业世界。
　　我想象有那么一天，每个公司领导人在早上醒来时问自己：我今天干什么（行动和决策）能对地球上所有孩子的福利改善有所贡献？我设想有那么一天，当总统、总理和公司首脑在进行经济决策时简单地问：我所做的决策是否对所有人的生活、自由和幸福有所贡献？我生产的产品和服务，究竟是为了什么，又将由什么人受益？如果没有为孩子们带来福利，那么谁从中得到福利呢？我设想商业的一天这样开始，即我们收听拉菲·卡夫肯《尊重孩子的契约》时的真实反应。根据这份契约生活和行动，意味着在我们做任何事时都要考虑到孩子们的福祉，要按照“首先，做无害的事”这个原则生活。拉菲解释说，《契约》作为“孩子们的首要图景，用以治愈社区和恢复生态系统，它代表我们如何看待和对待我们的后代，是否将他们当成建立仁慈和可持续世界的关键”。如果我们以这种方式管理企业，那么我们可以说，在每天结束的时候，我们在今天所做的一切是为了所有孩子的福祉。
　　尊重孩子的契约（拉菲）
　　我们发现欢乐都是不言而喻的：所有孩子的创造都是完整的，被赋予天生才智、赋予尊严和奇迹，值得尊重。作为生命、自由和幸福的化身，孩子们受到最初的祝福，到这里来学习他们自己的歌。每个女孩和男孩都得到了爱与梦想的权利，他们属于一个爱的“村庄”。然后再去追求生活的目的。
　　我们确定我们的责任是滋养和哺育年轻人，尊重他们作为人类而富有同情心的最终目的。认识到早些年是生活的基础，珍爱年轻人对人类进步所做的贡献。
　　我们对自己承诺要走和平之路，宣誓阻止伤害或忽视这些，我们最易受攻击的市民们。作为市民财产的保护者，我们尊重慷慨的地球以其丰富多彩的东西维持人类的生命。因此，我们许诺将我们的爱代代相传。
　　

第9章　金钱与真实财富（1）
光芒依旧的货币
　　对经济学的本质研究得越深入，我就越发认识到金钱的本质及其发明所隐藏的奥秘。我发现，几乎没人写作或讲授金钱在现代经济中是如何被创造的，然而，它却是人类最重要的趋之若鹜的行为。我最喜欢的著作之一是维姬·罗宾和乔·多明桂的《金钱还是生活》，该书提供了一种重要而坦率的语言方式，帮助读者了解金钱以及我们和它的关系。作者提到，我们消耗了大部分生命，以我们生活的能量和时间来换取金钱。不过，具有讽刺意味的是，时间真实而有限（我们都将死去）。另一方面，金钱只是一种在真实财富里没有任何基础的幻想。罗宾和多明桂做了一个简单的计算，以确定你每天消耗多少分钟、多少小时，以及你花几个月或几年时间去赚取收入。其中包括消耗在相关工作上未付薪酬的时间所创造的价值，包括休整、为工作做准备的时间，上班的通勤时间，担心和焦虑退休来临的时间，从紧张的一天中恢复过来的时间，下班的通勤时间。此外，作者还为我们解释了衣食住行、育儿、教育、娱乐和各种税的价值。在这种更为全面的成本核算的基础上，你可以更确切、公正地评价自己是否从为金钱而工作的生命能量交换中得到了真正幸福的回报。
　　我们与金钱的关系
　　我们与金钱的关系，是我们这个时代最重要的社会现象之一。几乎每个人都无法回避他们与金钱之间的关系。我们要么强调钱不够多，要么谈论怎样挣更多的钱。富人们常说的是要用他们的钱做什么或富有的标志是什么。有些人当面问我他们“怎样可以挣更多的钱”，好像我是点石成金的术士。许多人会梦到他们中了彩票从而实现真正的梦想。越来越多的大学生想在他们毕业后立马腰缠万贯；这的确是许多人的期望。我们生活在一个以金钱为中心的世界，在这个世界里所有生产出来或买来或者被消耗的东西，都可以跟我们称之为金钱的东西进行交换。似乎所有的事物都在围绕金融运转。我们开始相信没有金钱便无法生存，相信要满足我们的需要必须有钱，然而却已忘记：金钱不过是我们发明的工具，是作为交换媒介而使用的一种协议，我们拥有改变它的权力。
　　林恩·特威斯特（Lynne　Twist），一位成功的美国募捐人，《金钱的灵魂》一书的作者，她说我们生活在这样一个时代，整个地球和人类都在疯狂地追逐金钱。我们同时经历着个人和社区两方面关于金钱的焦虑、两难抉择、困惑和羞辱。有人说金钱的短缺是一种永恒，永远不够供应。金钱被看做非常私密的事情；　不鼓励人们公开地与别人谈论它。如果你很穷，就不会想说你的钱有多么少；如果你很富有，也未必想让邻居知道你有花不完的钱。这种关于金钱的群体式的焦虑正在麻痹我们所有人。特威斯特因此而提醒我们：需要找一个不再恐惧金钱的去处，澄清金钱的神话色彩，弄清楚它到底有何手段，居然能控制人类社会长达千年。
　　货币是什么
　　货币体系……促进了竞争与短期思维……就像脚踏车的两个踏板，逼促着经济的持续增长……却低估了对维系社会至关重要的关爱、教育和责任。
　　——伯纳德·列特尔（Bernard　Lietaer）
　　玛门（mammon