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幸福经济学-第8部分
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力。自从我们在加拿大生态经济学协会（CANSEE）大会上第一次见面之后，拉菲和我便成了朋友。那时，我是CANSEE的副总裁，为来自加拿大和世界各地的生态经济学家主持了一次会议。我们的讨论主题是测度可持续性和那些重要的东西。拉菲接受我的邀请，为成年人演唱两首灵气十足的新儿歌，以宣布会议的开始。 txt小说上传分享
第6章 个人真实财富（2）
整个房间充满了经济学家们对拉菲儿歌及其热情呼唤“荣耀归于孩子”号召的热烈响应。之后，一对父母问我是否考虑让孩子们也来参加会议，特别是和拉菲一起。我为这想法叫好，拉菲也参加了那个会议，与孩子们一起讨论有哪些东西对他们及其幸福感来说最为重要。你肯定可以想象得到，他们的反应几近天然，而且，简直是棒极了。
凯特·卡梅勒的故事
我们每个人都有自己认识真实财富的故事。下面的故事讲述者是凯特·卡梅勒。凯特跟她的伴侣和几个宠物住在西雅图一处1910年建造的平房里。她是一位40岁出头的企业家和商人，充满活力，富于创新，怀着满腔热情为她的企业和社区做正确的好事。她拥有EnTech公共关系公司，其客户主要是那些环境健康并具有社会责任感的产品和服务企业。她还投资当地的房地产公司以建造廉租房。凯特和我在班布里奇研究生院（BGI）相识，我在那里讲授可持续发展经济学。BGI是一个靠近西雅图的班布里奇岛的MBA新项目。在那里，新一代商人们学习如何创建可持续的具有社会和环境责任感的商业企业。凯特是首批BGI班的学员。在那之前，她曾在一家全球性的公共关系机构工作过，为微软这样的技术公司提供咨询服务，但受到某种召唤，她想过一种更少物质财富而不必为钱奔忙的简单生活。下面，用凯特自己的话来说，就是有关她的真实财富的故事。
马克和我相识于班布里奇研究生院（BGI），一种2002年秋出现的新兴改良型MBA学生的学习场所。他们的任务，是以对社会和环境负责的方式讲授商业活动。BGI不只讲解账簿计算方法，取而代之的是把环境和社会责任连同财务责任一起灌输到每门课中，组成一个被称之为“三重底线”的东西。马克在学校开张的头三个月里讲授经济学。
说马克的经济学课程开启了我们的思维一点都不过分。是的，我们学过传统的经济学。然后，又学习了经济学的其余部分。当你听到经济学的东西时并非就能马上找到感觉，但是你意识到“嗨，我不是经济学家，我知道些什么？”我们知道哪怕只值1美元的东西都被算进国内生产总值（GDP）里，但是从不减去任何东西。多聪明啊——我真希望这一切都发生在我的支票簿上。埃莉姨妈抽万宝路和治病的钱？好！清理有毒废料？好！砍光那些老林子？好！每件事都加到GDP里，就算大多数人都认为上述行为将对社会产生负面影响，咱也不在乎。这就像你在算账时只使用加号键——从不减去任何东西一样。这可能吗？没有成本，所有东西都出现在“加”的行列。这是怎么发展的？让他们上瘾的是什么？更重要的是，我们如何摆脱这种疯狂的行为？
我的真实财富
在我自己的生活和家庭里，我已经认识到使生活有意义的事情不见得要花很多钱，或者需要改变我们的价值观。实际上，只要依照我们内心的愿望生活，忠实于我们的内在天赋，真实地活着。
以我的经验，这就意味着我跟神或上帝之间建立起一种关系，即爱的关系。这意味着让我的精神道路与我的世俗道路并行不悖。这也意味着把我从先前对于金钱和债务的焦虑中解救出来，享受生命的美好时刻。每种情形都孕育着机会。我努力成为真正的侍奉者，不仅把我的个人财富，而且把家庭成员（妻子和女儿）、我的家族、邻居和朋友的集体财富奉献出来。如同得道的信徒，我想与其他人以及自然界和谐地生活，不断调整、平衡，以满足我的世俗生存需要，并深深渴望不断强化与他人和上帝之间的爱的维系。
我有意在一个业务计划内工作更少的时间，只追求自足即可的收入目标：只要达到足够满足美好生活基本需求的收入即可。对我的家庭来说，这意味着从本地的农贸市场或我们邻居拥有的市场上购买食品杂货。我们只有一辆车而不是两辆，我骑自行车拜访客户和朋友，无分冬夏。我已经清偿了所有债务以便有更多的收入支配权，最终还有更多的时间追求更加有意义的生活。我知道虽然物质财富和奢侈品很好，但拥有太多物质财富意味着太多的维护、太多的打扫，以及东西坏了时又需要太多花在修理上的时间。现在，我在一个我称之为“维修舞台”的地方，跟我已经认识到的大多数物质需求一起，我可以消耗体力保持我家房屋的完整（人造资本），我与妻子、孩子、父母、祖父母和朋友之间的关系（社会资本），花时间与我的内在信仰和精神导师进行联络（人力资本）。结果是我有更多时间从事工作之外的兴趣爱好，以及更多时间跟我妻子、孩子、祖父母、邻居和朋友们在一起。
你的故事
你的真实财富故事呢？你感谢什么？你是否以感激的心态为了你所拥有的真实财富而生活？今天你有没有为什么而庆祝？你的生活中是否有愿意改变的东西，现在或明天？如果我们打算过可信而真实的生活，我们每个人必须与自己内心的导师保持联系。你是谁？你为什么在这里？你的梦想是什么？如果我们开始更加可信的生活，真诚面对我们的内在本质，以我们的灵魂和内心都很高兴的方式生活，那么我们对于其他人的服务将更加完全彻底。最重要的，是我们开始享受这种快乐，它来自给予和接受，以及感谢我们共同财富的丰足充裕。
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第7章 社区和国家的真实财富（1）
在阿尔伯达的雷铎克找到真实财富
雷铎克城是一个人数超过16；000人的社区，位于加拿大阿尔伯达省埃德蒙顿的南部。1949年，阿尔伯达的第一口油井就在这里掘出“黑金”。该城是更大的阿尔伯达国际化大区的一部分。该地区总共有大约40；000人口，雷铎克郡拥有省内最肥沃的农业用地，由占地645；933英亩的白杨林带和大草原组成。这里不仅是农业产地，而且是尼斯库（Nisku）工业商业园区的所在地。这是加拿大西部最大的工商业园区，400多家公司雇佣了超过6000名高水平的贸易和专业工人，他们的工作受益于在Fort McMurray北部开发的阿尔伯达油田项目，几十亿美元投入其中。埃德蒙顿国际机场也是这个繁荣地区的主要经济实体。我的GDP估计指出雷铎克的人均GDP在世界排名第三位，仅仅落后于卢森堡和百慕大！
雷铎克城的第一份真实福利报告产生于2005年。它表明，这个社区里有许多事情值得庆贺。指标反映出下列优势或资产：
一个充满活力、成长和有竞争力的经济（根据GDP测度），由多样化、生气勃勃和组织严密的商业社区和在处于平均收入之上的家庭所支持
一个欣欣向荣的社区，人们为此而自豪并表现出强烈的归属感，这里有高质量的生活，相对安全的居住场所、非常好的工作环境，以及与家人和朋友娱乐的机会
各种年龄段的人都自我评价非常满意于他们的生活。然而，总体上讲，成年人比孩子们更高兴。根据真实财富调查报告，80％以上的成年人反映他们对自己的生活质量很开心或相当开心，而82％以上的成年人说他们非常满意或相当满意社区内的整体生活质量。不过，只有61％的六年级学生回答很开心或相当开心。
丰富的绿色空间、小路和娱乐设施
城市周围环绕着富裕而肥沃的农业用地，成为雷铎克郡的一部分
然而，有些指标说明需要通过未来的行动改善福利状况：
缺乏支付得起的房屋，特别是那些工资可能还不够付租金居住在社区里的年轻工人
来自低收入家庭的对于捐赠食物的永久性需求
高于平均水平的儿童哮喘、相对较高的吸烟人群，显著增加的自杀人数和相对较高的心脏病和中风的死亡率
上升的财产犯罪率和药物犯罪案件
达到清洁和可持续发展环境的挑战：相对较高的家庭生态足迹、高于平均数的家庭和工业垃圾掩埋，包括大量由于掩埋造成的土壤污染和相对较低的家庭用品再生率。不幸的是，许多环境状况，如水质，由于缺乏数据还不知道
雷铎克真实福利指标和指数
报告审视了根据22个福利主题组织起来的117个有关福利的统计数字和感觉指标，在真实福利指数之花（见图表）中，每个主题表现为一个花瓣。花瓣越充盈或完全，说明该福利主题所代表的整体福利状况越好（例如，经济活力、信任和归属感处于最佳状态）。一个短、枯萎或矮小的花瓣（例如种族差异、人口密度）反映出弱势或需要注意或改善的东西。对雷铎克来说，大多数经济福利指标都很壮硕，但是在医疗保健、种族或文化差异、收入公正和公平以及资源保护方面，则面临很大的挑战。真实福利花朵图案能够反映出社区的优势与劣势。
我从雷铎克学到了什么
雷铎克项目是我的真实财富模型的第一个真正试验。我的直觉是，市民们希望有机会表达他们那些被证明是正确的价值观、选择和梦想。人们喜欢分享他们对生活的感受，赞美从真实财富中获得的许多礼物。我发现特别是年轻人和老年人非常高兴有人聆听——只是简单地聆听他们的故事。我认识到这个研究提供了一个重塑*精神的机会，利用我们所说的“聆听时光”，通过相互之间的参与，我们反省、赞美和感谢这些真实的财富。我看到一个更加文明的社会，其中每个公民、每个孩子和每个老人都有自己的声音，而且令人尊敬和愿意倾听。 。 想看书来
第7章 社区和国家的真实财富（2）
我发现在雷铎克，人们对社区的归属感，对邻居的信任感都很强烈，而且认为家庭很重要。我觉得人际关系很重要，生活在小却紧密的社区很开心。然而，我也发现社区赶上了阿尔伯达急速发展的石油经济风暴。我还发现许多成年人被卷入资本主义的旋风里，拼命挣钱并试图去满足几乎无法满足的对于服务的渴望，而这些服务由雷铎克的许多企业提供给阿尔伯达以石油为基础的经济。真实财富调查揭示，不管多高的收入和多高的GDP，大多数人还是渴望让生活的节奏慢下来，与他们的家人一起享受高质量的生活，从而证明时间是我们生命中最珍贵的资产。
努纳武特因纽特人的智慧和真实财富
在向老年人请教的过程中，年轻的因纽特哲学家乔利·桑古亚（Joelie Sanguya）和杰伊皮特·阿纳卡科（Jaypeetee Arnakak）总结出六项指导因纽特人的核心原则，他们称之为因纽特信条（Inuit Qaujimanituqangit，IQ）＇6＇。这些原则代表了因纽特社会的基本价值观或运行原理。
有用（Pijitsirniq）——为他人服务或对他人有用
有用（Pijitsirniq），这个价值准则是因纽特文化中的基本期望之一，在传统的居住环境内，因纽特的孩子们在年龄很小的时候，就开始接受这方面的教育。要想被视为成熟、完美和训练有素的人，因纽特人必须对家庭和社区有用。在现代社会，那些声称要成为领导者，即创建和管理政策以及计划的人，必须证明和实践这一准则，认真看待这种服务于社区的观念。
交流（Aajiiqatigiingniq）——能够与他人对话或交谈
这种品质被用于协调任务和有限的资源，以便它们能够得到很好的应用，并为团体带来最好的利益。一个人应该同组织内的其他人不断沟通以寻求建议、认同和理解，不管是作为个人还是作为一个团体。那个人可能在开始时试着建立一个议程，但是通过与他人进行有意义的对话，该议程会变化和改进。
善学（Pilimaksarniq）——边干边学或获取技能和知识
善学（Pilimaksarniq）使得因纽特父母能够把文化、知识和技能传给他们的孩子。该准则的主要特点是：a）通过观察学习；b）从经验、试验和创新中学习知识和技能；c）通过实践使技能趋于完美，实际上是指手艺，做手工活。
合作（Piliriqatigiingniq）——坚持团队合作或协作关系
合作（Piliriqatigiingniq）的准则是因纽特文化的基础，并由此而特别强调公共价值。
应变（Qaanuqtuurunnarniq或Iqqakaukiringniq）——积极适应调整和解决问题
一个人能够在任何情况下使用任何或所有的资源。这个准则可以用在需要立即行动的紧急情况下，也可用于千方百计地寻求解决问题的方法时。当一辆机动雪橇在一个前不着村后不着店的地方发生故障，一个人必须用他能够找到的任何工具和设备将其修好。或者，这个人还可以借助于思考和研究找到改进或革新工具或思维方式解决问题。
归属（*atik Kamattiarniq）——承认人类从属并服从于自然
在因纽特人看来，人类是物质环境的一部分，因此同样的，人类也从属于自然的动态变化之中。因纽特人不相信西方人对于土地所有权的观点。因为既然是环境“拥有”我们，那么我们就不能“拥有”环境。
第7章 社区和国家的真实财富（3）
中国的小康社会：适度的经济
为什么占世界GDP的4％并在过去25年里以年均8％以上的GDP增长率为荣的中国，有意建立一个适度的社会呢？原因很多，也很复杂。中国快速的经济增长是在对自然资本的贪婪吞噬下形成的：中国消耗30％的全球钢产量和40％的全球水泥产量，目前其石油消耗量紧随美国排名世界第二，其所排放的二氧化碳占全球总量的31％。伴随这个经济增长而来的是不断增长的生活和社会成本。中国政府官员越来越注意到自然资源消耗过程中所产生的负面影响，不仅包括空气质量、水质量和环境整体性，而且包括中国的社会凝聚力。后面的因素或许是构建和谐社会最重要的动机。贫富之间日益增长的差距，特别是城乡收入的巨大差距正在损毁中国社会的结构，国家正在失去基于社会稳定的和谐。
一个和谐的小康社会并非只是简单地达到某种水平的人均GDP。它意味着人们的福利要在全中国得到公正的分配，缓和现有的城乡之间以及沿海和内陆地区之间的家庭差距。一个和谐的小康社会不仅代表着物质享受，更意味着要在所有的方面和谐发展，包括城市化、促进教育普及以及重塑社会阶层。关键的因素是，人类和经济发展不能以破坏中国的自然资源基础和生态系统为代价，一旦这些东西受到破坏，人类福利可持续性的前提便不复存在。换句话说，小康社会将改善和维持所有公民和整个国家的经济、社会和环境福利。上述三个主要因素保持平衡，并保持物质和非物质方面的福利妥帖并行，就是和谐小康社会所具有的特征。
作为美国全球霸权的新兴对手，中国这个亚洲的经济巨人是否在着手找寻一条道路，其准则是与自然之间建立适度与和谐的关系呢？中国能否从物质中心主义和资本主义发展最大化的咒语中谋得根本性的变化呢？中国正在进行地球上最重要的经济试验之一：寻求平衡，并把经济发展与环境服务和维持社会凝聚力整合起来。该试验包括通过测度经济发展的环境成本去研究绿色GDP的核算问题。对中国绿色GDP数据的初步估计，大约15％的GDP被环境破坏所吞噬。我们提议开发一套综合的发展指标（平衡经济、环境和社会的发展属性），以便于测度、评估和褒奖中国地方市政当局的管理绩效。
如果中国能够真正接受这条所谓的和谐发展、绿色GDP核算之路，并开发出新的福利和发展测度方法，这在由英美资本主义主宰的新古典主义经济发展的哲学世界里，将成为令世界震撼的改变。确实，我在2005年8月前往中国承德参加一个会议时已深切地感受到这一点。会议所在地承德就在北京的东北边，18世纪的乾隆年间（清朝）建造，并成为皇室的避暑山庄。1793年，就是在承德，乾隆皇帝断然拒绝了来自东印度公司的英国特使马戈尔尼爵士提出开放与中国进行贸易的请求。乾隆驳回了特使的说项，声称中华泱泱之国无所不有，不需要外国物品或者跟外国人交易。这个拒绝最终让英国卷入对中国的贸易战争。也是在承德，我很幸运地把可替代的发展测度方法、GPI和真实财富核算等内容介绍给了中国同事们。这些新模型似乎与我的中国主人产生了共鸣。后来，我应邀在一本书中完成一章写给*主�
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