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　for　owing　to　their　love　of　honour　they　cannot　bear　being　slighted；　and　are　indignant　if　they　imagine　themselves　unfairly　treated。　While　they　love　honour；　they　love　victory　still　more；　for　youth　is　eager　for　superiority　over　others；　and　victory　is　one　form　of　this。　They　love　both　more　than　they　love　money；　which　indeed　they　love　very　little；　not　having　yet　learnt　what　it　means　to　be　without　it—this　is　the　point　of　Pittancus；　remark　about　Amphiaraus。　They　look　at　the　good　side　rather　than　the　bad；　not　having　yet　witnessed　many　instances　of　wickedness。　They　trust　others　readily；　because　they　have　not　yet　often　been　cheated3。
　　They　are　sanguine4；　nature　warms　their　blood　as　though　with　excess　of　wine；　and　besides　that；　they　have　as　yet　met　with　few　disappointments。　Their　lives　are　mainly　spent　not　in　memory　but　in　expectation；　for　expectation　refers　to　the　future；　memory　to　the　past；　and　youth　has　a　long　future　before　it　and　a　short　past　behind　it：　on　the　first　day　of　one’s　life　one　has　nothing　at　all　to　remember；　and　can　only　look　forward。
　　They　are　easily　cheated；　owing　to　the　sanguine　disposition　just　mentioned。　Their　hot　tempers　and　hopeful　dispositions　make　them　more　courageous　than　older　men　are；　the　hot　temper　prevents　fear；　and　the　hopeful　disposition　creates　confidence；　we　cannot　feel　tear　so　long　as　we　are　feeling　angry；　and　any　expectation　of　good　makes　us　confident。
　　They　are　shy；　accepting　the　rules　of　society　in　which　they　have　been　trained；　and　not　yet　believing　in　any　other　standard　of　honour。　They　have　exalted5　notions；　because　they　have　not　yet　been　humbled　by　life　or　learnt　its　necessary　limitations；　moreover；　their　hopeful　disposition　makes　them　think　themselves　equal　to　great　things　and　that　means　having　exalted　notions。　They　would　always　rather　do　noble　deeds　than　useful　ones：　their　lives　are　regulated　more　by　moral　feeling　than　by　reasoning；　and　whereas　reasoning　leads　us　to　choose　what　is　useful；　moral　goodness　leads　us　to　choose　what　is　noble。
　　They　are　fonder　of　their　friends；　intimates；　and　panions　than　older　men　are；　because　they　like　spending　their　days　in　the　pany　of　others；　and　have　not　yet　e　to　value　either　their　friends　or　anything　else　by　their　usefulness　to　themselves。　All　their　mistakes　are　in　the　direction　of　doing　things　excessively　and　vehemently。　They　disobey　Chilon’s　precept　by　overdoing　everything；　they　love　too　much　and　hate　too　much；　and　the　same　thing　with　everything　else。　They　think　they　know　everything；　and　are　always　quite　sure　about　it；　this；　in　fact；　is　why　they　overdo　everything。。。　They　are　ready　to　pity　others；　because　they　think　everyone　an　honest　man；　or　anyhow　better　than　he　is：　they　judge　their　neighbor　by　their　own　harmless　natures；　and　so　cannot　think　he　deserves　to　be　treated　in　that　way。　They　are　fond　of　fun　and　therefore　witty；　wit　being　well…bred　insolence。
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徒步旅行（1）
＇英国＇罗伯特·路易斯·史蒂文森
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　　罗伯特·路易斯·斯蒂文生（1850—1894），英国小说家，生于爱丁堡，毕业于爱丁堡大学法律系，但他最大的志向却是在文学方面。他的第一部散文著作《内陆航行》于1878年出版。他一生被肺病困扰，周游各地养病，期间发表大量短篇小说和游记。
　　我们一定不可以像有些人那样，认为徒步旅行来观赏乡村风景不过是一种不错或糟糕的方式。其实观赏山水风景的方法很多，而且都很不错，只是没有一种方法比得上坐火车观赏生动有趣。尽管一些假冒风雅之人并不赞同，但是徒步观光是一种十分可行的方法。一个真正有兄弟情怀的人乘船出行时，并不奢求沿途特殊的景观，而是怀着某种愉快之情——从早晨船只充满希望、精神抖擞地出航，到夜晚平安、充实地归航。他说不清是挎上背包时，还是卸下背包时更快乐。起程时的兴奋已将归行的喜悦降落在他身上。不管他做了什么，不仅仅是对其本身的奖赏，一定也会在未来得到更丰厚的赏赐。因此，快乐带来快乐，源源不断。关于这一点，只有少数人能够明白。大多数人不是长期待在一个地方不动，就是顷刻数里。他们不会将两者折中，而是终日劳碌奔忙。而且，最重要的是赶路之人不能领悟旅游的乐趣。这种人，自己对着酒罐痛饮时，见到别人用小杯子喝就会心生反感。他不会相信，啜酒才能品出酒的醇香；也不会相信拼命赶路只会让自己变得麻木、冷酷无情；晚上回到客栈感觉筋疲力尽、头脑昏沉，并不像悠闲的漫步者一样，夜晚对他来说并不温和迷人。睡帽与上床大睡是他唯一的要求；如果他是个吸烟的人，甚至连烟斗也会变得索然无味，没有了诱惑力。在追求快乐的过程中，这种人注定要事倍功半，并且最终与快乐无缘。总之，他如同谚语中所说的那种人——走得越远越糟糕。
　　那么，要好好地享受旅行，徒步旅行者需要力求独自前往。如果你让人陪伴或结伴而行，那就不再是徒步旅行，徒有其表罢了，更像是大自然中的一次野炊。徒步旅行应单独进行，因为自由是徒步出游的，因为你能随时停下或继续前进，随着自己的心情选择这条路或那条路；因为你必须有自己的步调，既不需要跟紧步履匆匆之人，也无须在女孩儿身上浪费时间。然后，你一定要抒发自己所有的情怀，让你的所见之物为思想添彩。你应该做一支任风吹走的笛子。哈兹里特曾说：“我不能体会行走与谈论同步的乐趣。当我身在乡村时，我向往简单纯粹的生活，就像村民们一样。”这正是独自旅行的内涵。在你的身边不该有嘈杂之声打破沉思的寂静清晨。一个没有停止思考的人，是不会全身心地陶醉在来自户外的美好景致之中的。陶醉起始于意乱眼迷，思维的停滞，最终进入一种超凡的平和境界。
　　任何形式的出游，第一天总会有些苦涩的瞬间。当旅行者对他的背包感觉更糟，想要把它抛到篱笆之外时，会像基督徒在类似情形下的做法一样，“跳三跳，继续歌唱”。但是，很快你就能获得出游的舒适心境。它会变得有吸引力，出游的精神也会被吸引在其中。于是，背包一背上肩，你残留的睡意就会顷刻全无，抖擞精神，大跨步地开始新的旅行。无疑，在所有的心绪中，选择道路时的那种心情是最好的。当然，如果他要继续考虑那些烦心事，如果他像阿布达的箱子一样敞开胸怀与女巫同行的话，那么无论他身在哪里，也无论他是疾走还是漫步，他都不会快乐。而且，这给自己的人生带来多少羞愧啊！如果现在有30个人同时出发的话，我敢跟你打赌，在这30个人中，你再不会找到一个脸色忧郁之人。这是一件很值得去做的事情。试想，一个夏日的清晨，这些旅行者带着夜色，一个接一个地上路了。他们当中有一个步调很快的人，他的目光中带着渴望，全神贯注于自己的思绪，原来他正在自出机杼，斟字酌句，将山水秀景再现于文字。有一个人，边走边凝视着草间；他在小河边停下，去看看那里飞舞的蜻蜓；他倾斜着身子依靠在茅屋门前，看不够那安然自得的母牛群。另外有一个人，他说着、笑着，对自己指手画脚地一路走来。随着他眼中闪现的怒火，或是额头上的阴云，他的脸色在不时地变化着。原来他正在路边构思文稿，表达演说，进行着最热烈的会谈。再过一会儿，他又极可能引吭高歌。对他而言，假如他在这方面不是很擅长，刚好又在拐角处碰上一个并不木讷的农民，我想不出还有什么比这样的情形更糟糕的事情，我实在不知道是这位民谣歌手更尴尬，还是那位农民更难受。久居于室内的人通常不习惯去那些陌生的地方，也不能理解这些游客的乐趣所在。我认识一个人，他曾被指控为疯汉，因为尽管他已是一个长着红胡子的成年人，但是走起路来却像孩子一样蹦蹦跳跳。如果我告诉你，很多学识渊博的学者都向我坦白，他们徒步出游的时候都会唱歌，而且唱得很难听，当他们遇到上面的情况——与一个不幸的农民相遇时，都会羞愧难当，你一定会很吃惊。

徒步旅行（2）
Walking　Tours
　　Robert　Louis　Stevenson
　　It　must　not　be　imagined　that　a　walking　tour；　as　some　would　have　us　fancy1；　is　merely　a　better　or　worse　way　of　seeing　the　country。　There　are　many　ways　of　seeing　landscape　quite　as　good；　and　none　more　vivid；　in　spite　of　canting　dilettantes2；　than　from　a　railway　train。　But　landscape　on　a　walking　tour　is　quite　accessory。　He　who　is　indeed　of　the　brotherhood　does　not　voyage　inquest　of　the　picturesque；　but　of　certain　jolly　humors　of　the　hope　and　spirit　with　which　the　march　begins　at　morning；　and　the　peace　and　spiritual　repletion　of　the　evening’s　rest。　He　cannot　tell　whether　he　puts　his　knapsack　on；　or　takes　it　off；　with　more　delight。　The　excitement　of　the　departure3　puts　him　in　key　for　that　of　the　arrival。　Whatever　he　does　is　not　only　a　reward　in　itself；　but　will　be　further　rewarded　in　the　sequel；　and　so　pleasure　leads　on　to　pleasure　in　an　endless　chain。　It　is　this　that　so　few　can　understand；　they　will　either　be　always　lounging　or　always　at　five　miles　an　hour；　they　do　not　play　off　the　one　against　the　other；　prepare　allay　for　the　evening；　and　all　evening　for　the　next　day。　And；　above　all；　it　is　here　that　your　overwalker　fails　of　prehension。　His　heart　rises　against　those　who　drink　their　curacaos　in　liqueur　glasses；　when　he　himself　can　swill　it　in　a　brown　John。　He　will　not　believe　that　the　flavour　is　more　delicate　in　the　smaller　dose。　He　will　not　believe　that　to　walk　this　unconscionable　distance　is　merely　to　stupefy　and　brutalize　himself；　and　e　to　his　inn；　at　night；　with　a　sort　of　frost　on　his　five　wits4；　and　a　starless　night　of　darkness　in　his　spirit。　Not　for　him　the　mild　luminous　evening　of　the　temperate　walker！　He　has　nothing　left　of　man　but　a　physical　need　for　bed…time　and　a　double　nightcap；　and　even　his　pipe；　if　he　be　a　smoker；　will　be　savorless　and　disenchanted。　It　is　the　fate　of　such　an　one　to　take　twice　as　much　trouble　as　is　needed　to　obtain　happiness；　and　miss　the　happiness　in　the　end；　he　is　the　man　of　the　proverb；　in　short；　who　goes　farther　and　fares　worse。
　　Now；　to　be　properly　enjoyed；　a　walking　tour　should　beg　one　upon　alone。　If　you　go　in　a　pany；　or　even　in　pairs；　it　is　no　longer　a　walking　tour　in　anything　but　name；　it　is　something　else　and　more　in　the　nature　of　a　picnic。　A　walking　tour　should　be　gone　upon　alone；　because　freedom　is　of　the　essence；　because　you　should　be　able　to　stop　and　go　on；　and　follow　this　way　or　that；　as　the　freak　takes　you；　and　because　you　must　have　your　own　pace；　and　neither　trot　alongside　a　champion　walker；　nor　mince　in　time　with　a　girl。　And　then　you　must　be　open　to　all　impressions　and　let　your　thoughts　take　colour　from　what　you　see。　You　should　be　as　a　pipe　for　any　wind　to　play　upon。　“I　cannot　see　the　wit；”　says　Hazlitt；　“of　walking　and　talking　at　the　same　time。　When　I　am　in　the　country　I　wish　to　vegetate　like　the　country；”　which　is　the　gist　of　all　that　can　be　said　upon　the　matter。　There　should　be　no　cackle　of　voices　at　your　elbow；　to　jar　on　the　meditative　silence　of　the　morning。　And　so　long　as　a　man　is　reasoning　he　cannot　surrender　himself　to　that　fine　intoxication5　that　es　of　much　motion　in　the　open　air；　that　begins　in　a　sort　of　dazzle　and　sluggishness　of　the　brain；　and　ends　in　a　peace　that　passes　prehension。

徒步旅行（3）
During　the　first　day　or　so　of　any　tour　there　are　moments　of　bitterness；　when　the　traveler　feels　more　than　coldly　towards　his　knapsack；　when　he　is　half　in　a　mind　to　throw　it　bodily　over　the　hedge　and；　like　Christian　on　a　similar　occasion；　“give　three　leaps　and　go　on　singing”。　And　yet　it　soon　acquires　a　property　of　easiness。　It　bees　magnetic；　the　spirit　of　the　journey　enters　into　it。　And　no　sooner　have　you　passed　the　straps　over　your　shoulder　than　the　lees　of　sleep　are　cleared　from　you；　you　pull　yourself　together　with　a　shake；　and　fall　at　once　into　your　stride。　And　surely；　of　all　possible　moods；　this；　in　which　a　man　takes　the　road；　is　the　best。　Of　course；　if　he　will　keep　thinking　of　his　anxieties；　if　he　will　open　the　merchant　Abudah’s　chest　and　walk　arm…in…arm　with　the　hag—why；　wherever　he　is；　and　whether　he　walks　fast　or　slow；　the　chances　are　that　he　will　not　be　happy。　And　so　much　the　more　shame　to　himself！　There　are　perhaps　thirty　men　setting　forth　at　that　same　hour；　and　I　would　lay　a　large　wager　there　is　not　another　dull　face　among　the　thirty。　It　would　be　a　fine　thing　to　follow；　in　a　coat　of　darkness；　one　after　another　of　these　wayfarers；　some　summer　morning；　for　the　first　few　miles　upon　the　road。　This　one；　who　walks　fast；　with　a　keen　look　in　his　eyes；　is　all　concentrated　in　his　own　mind；　he　is　up　at　his　loom；　weaving　and　weaving；　to　set　the　landscape　to　words。　This　one　peers　about；　as　he　goes；　among　the　grasses；　he　waits　by　the　canal　to　watch　the　dragonflies；　he　leans　on　the　gate　of　the　pasture；　and　cannot　look　enough　upon　the　placent　kine。　And　here　es　another；　talking；　laughing；　and　gesticulating　to　himself。　His　face　changes　from　time　to　time；　as　indignation　flashes　from　his　eyes　or　anger　clouds　his　forehead。　He　is　posing　articles；　delivering　orations；　and　conducting　the　most　impassioned　interviews；　by　the　way。　A　little　farther　on；　and　it　is　as　like　as　not　he　will　begin　to　sing。　And　well　for　him；　supposing　him　to　be　no　great　master　in　that　art；　if　he　stumbles　across　no　stolid　peasant　at　a　corner；　for　on　such　an　occasion；　I　scarcely　know　which　is　the　more　troubled；　or　whether　it　is　worse　to　suffer　the　confusion　of　your　troubadour6；　or　the　unfeigned　alarm　of　your　clown。　A　sedentary　population；　accustomed；　besides；　to　the　strange　mechanical　bearing　of　the　mon　tramp；　can　in　no　wise　explain　to　itself　the　gaiety　of　these