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　and　still　he　breatheth　and　inspireth　light　into　the　face　of　his　chosen。　The　poet　that　beautified　the　sect　that　was　otherwise　inferior　to　the　rest　saith　yet　excellently　well：　It　is　a　pleasure　to　stand　upon　the　shore　and　to　see　ships　tossed　upon　the　sea；　a　pleasure　to　stand　in　the　window　of　a　castle　and　to　see　a　battle　and　the　adventures　thereof　below；　but　no　pleasure　is　parable　to　the　standing　upon　the　vantage4　ground　of　truth　（a　hill　not　to　be　manded；　and　where　the　air　is　always　clear　and　serene）；　and　to　see　the　errors　and　wanderings　and　mists　and　tempests　in　the　vale　below；　so　always　that　this　prospect　be　with　pity；　and　not　with　swelling　or　pride。　Certainly；　it　is　heaven　upon　earth　to　have　a　man’s　mind　move　in　charity；　rest　in　providence；　and　turn　upon　the　poles　of　truth。
　　To　pass　from　theological　and　philosophical　truth　to　the　truth　of　civil　business：　it　will　be　acknowledged　even　by　those　that　practice　it　not　that　clear　and　round　dealing　is　the　honor　of　man’s　nature；　and　that　mixture　of　falsehood　is　like　alloy　in　coin　of　gold　and　silver；　which　may　make　the　metal　work　the　better；　but　it　embaseth　it。　For　these　winding　and　crooked　courses　are　the　goings　of　the　serpent；　which　goeth　basely　upon　the　belly；　and　not　upon　the　feet。　There　is　no　vice　that　doth　so　cover　a　man　with　shame　as　to　be　found　false　and　perfidious5。　And　therefore　Montaigne　said　prettily；　when　he　inquired　the　reason　why　the　word　of　the　lie　should　be　such　a　disgrace　and　such　an　odious　charge。　Saith　he；　If　it　be　well　weighed；　to　say　that　a　man　lieth　is　as　much　to　say　as　that　he　is　brave　toward　God　and　a　coward　toward　men。　For　a　lie　faces　God；　and　shrinks　from　man。　Surely　the　wickedness　of　falsehood　and　breach　of　faith　cannot　possibly　be　so　highly　expressed　as　in　that　it　shall　be　the　last　peal　to　call　the　judgments　of　God　upon　the　generations　of　men；　it　being　foretold　that　when　Christ　eth；　he　shall　not　find　faith　upon　the　earth。
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蜉　蝣（1）
＇美国＇本杰明·富兰克林
　　亲爱的朋友，你可记得，上次我们在芍丽磨坊那儿让人愉快的花园中参加社团活动的那天，我曾在散步时独自停留了一会儿，落在了人群的后面。是因为有人指给我们看了一种苍蝇一类的小昆虫的残尸——蜉蝣。据说，它们的生命非常短，在一天时间里，可以生生死死好几代。那天，我碰巧在一片叶子上见到了一群鲜活的蜉蝣，它们看上去正忙着交谈。你是知道的，我几乎能懂得所有低等动物的语言。也许，我对研究它们语言的极大热心却成为我在学习你们美妙语言时少有进步的最好借口了。我好奇地倾听着这些小生物的对话，然而它们却在以自己的方式，三个一群，四个一伙地讨论着，我只能听清其中一部分对话。尽管如此，我还是从那些只言片语中听出，它们正在热烈地争论着两位国外音乐家谁的成就更为杰出。这两位音乐家中一位是蚋先生，另一位是蚊先生。它们热烈地讨论着，似乎忘了生命的短暂，好像可以活一个月之久似的。多么快乐啊！我想：你们一定是在一种贤明公正、宽仁待民的政府之下。因为你们既没有抱怨与牢骚，也没有任何的党派之争，而是在颇有闲情地讨论着外国音乐的完美与不完美之处。我将头转向它们中一个白头发的老者，它独自在另一片叶子上自言自语。我觉得它的独白非常有趣，于是把它们记了下来，并且希望这些话同样博她一笑，算作我对她的报答。因为我已受到好友太多的深情厚意，她的清风明月的风度，她的妙音雅奏，一向使我倾倒不已。
　　老蜉蝣说：“这是在很久很久以前，一位著名哲人认为：我们这个世界——即芍丽磨坊，其生存时间不会超过18小时。我想，这个观点一定是有所根据的。因为，太阳通过运动赋予了大自然生命，而在我的这个年代里，太阳正在自东往西地移动，明显已经落得很低了，快要沉到我们地球尽头的海洋里去了。太阳必将结束自己的行程，被围绕在我们周围的海水所吞噬，世界变得寒冷与黑暗，万物都将死亡与毁灭。我已活过了七个小时，一段看起来不短的时间，足足有420分钟！我们中很少有人能够如此长寿。我目睹了一代又一代人繁衍生息，寿终正寝。我现在的朋友，都是我儿时伙伴的孩子或孙子，而我那些儿时的伙伴却早已不在了。不久，我也会随他们而去，这是自然的规律。虽然目前我还很健康，但是我并不奢望我还能活上个七八分钟。现在我所有的精力都集中在收集这片叶子上的蜜露上，虽然我生前已不可能享受了。我一直热心的政治斗争也是为了居住在这个灌木丛中的所有我的同胞们的利益；我所作的哲学研究同样也是为了我们整个民族共同的利益。可是在政治上，法律没有道德的配合，政治仍旧不能清明。我们现在这一族蜉蝣必须随时警惕，不然在几分钟内，就可能变得像别的老一些的灌木丛中的蜉蝣那样腐化，万劫不复！在哲学这方面，我们的成就是多么渺小啊！唉！艺术是永恒的，而生命则是有限的。我的朋友们曾这样安慰我，说我活的时间长得足够让我的名字在我死后流芳千古。但是对于一个已死的蜉蝣来说，名声又有什么意义呢？何况到了第18个小时的时候，整个芍丽磨坊将会消亡，世界末日已来临，还谈得上什么历史呢？”
　　对我来说，经过了对所有渴望的追求，别无乐趣了，唯有想起世间众生，人虫不分，如能长寿而为大众服务，这是可以引为自慰的；其次则听听蜉蝣太太与蜉蝣小姐们的高谈阔论，或者说偶然从那可爱的白夫人那里，得到巧笑一顾，或者是婉歌一曲，我的暮年也得到安慰了。
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　　就像这只蜉蝣所说，“艺术是永恒的，而生命则是有限的”，那何不在这短暂的生命中将事情尽量做到完美呢？　。　想看书来

蜉　蝣（2）
The　Ephemera
　　Benjamin　Franklin
　　You　may　remember；　my　dear　friend；　that　when　we　lately　spent　that　happy　day　in　the　delightful　garden　and　sweet　society　of　the　Moulin　Joly；　I　stopped　a　little　in　one　of　our　walks；　and　stayed　some　time　behind　the　pany。　We　had　been　shown　numberless　skeletons　of　a　kind　of　little　fly；　called　an　ephemera；　whose　successive　generations；　we　were　told；　were　bred　and　expired　within　the　day。　I　happened　to　see　a　living　pany　of　them　on　a　leaf；　who　appeared　to　be　engaged　in　conversation。　You　know　I　understand　all　the　inferior　animal　tongues。　My　too　great　application　to　the　study　of　them　is　the　best　excuse　I　can　give　for　the　little　progress　I　have　made　in　your　charming　language。　I　listened　through　curiosity　to　the　discourse　of　these　little　creatures；　but　as　they；　in　their　national　vivacity；　spoke　three　or　four　together；　I　could　make　but　little　of　their　conversation。　I　found；　however；　by　some　broken　expressions　that　I　heard　now　and　then；　they　were　disputing　warmly　on　the　merit　of　two　foreign　musicians；　one　a　cousin；　the　other　a　moscheto；　in　which　dispute　they　spent　their　time；　seemingly　as　regardless　of　the　shortness　of　life　as　if　they　had　been　sure　of　living　a　month。　Happy　people！　Thought　I：　you　are　certainly　under　a　wise；　just；　and　mild　government；　since　you　have　no　public　grievances　to　plain　of；　nor　any　subject　of　contention　but　the　perfections　and　imperfections　of　foreign　music。　I　turned　my　head　from　them　to　an　old　gray…headed　one；　who　was　single　on　another　leaf；　and　talking　to　himself。　Being　amused　with　his　soliloquy；　I　put　it　down　in　writing；　in　hopes　it　will　likewise　amuse　her　to　whom　I　am　so　much　indebted　for　the　most　pleasing　of　all　amusements；　her　delicious　pany　and　heavenly　harmony。
　　“It　was；”　said　he；　“the　opinion　of　learned　philosophers　of　our　race；　who　lived　and　flourished　long　before　my　time；　that　this　vast　world；　the　Moulin　Joly；　could　not　itself　subsist　more　than　eighteen　hours；　and　I　think　there　was　some　foundation　for　that　opinion；　since；　by　the　apparent　motion　of　the　great　luminary　that　gives　life　to　all　nature；　and　which　in　my　time　has　evidently　declined　considerably　towards　the　ocean　at　the　end　of　our　earth；　it　must　then　finish　its　course；　be　extinguished　in　the　waters　that　surround　us；　and　leave　the　world　in　cold　and　darkness；　necessarily　producing　universal　death　and　destruction。　I　have　lived　seven　of　those　hours；　a　great　age；　being　no　less　than　four　hundred　and　twenty　minutes　of　time。　How　very　few　of　us　continue　so　long！　I　have　seen　generations　born；　flourish；　and　expire。　My　present　friends　are　the　children　and　grandchildren　of　the　friends　of　my　youth；　who　are　now；　alas；　no　more！　And　I　must　soon　follow　them；　for；　by　the　course　of　nature；　though　still　in　health；　I　cannot　expect　to　live　above　seven　or　eight　minutes　longer。　What　now　avails　all　my　toil　and　labor　in　amassing　honey…dew　on　this　leaf；　which　I　cannot　live　to　enjoy！　What　political　struggles　I　have　been　engaged　in　for　the　good　of　my　patriot　inhabitants　of　this　bush　of　my　philosophical　studies　for　the　benefit　of　our　race　in　general！　For　in　politics　what　can　laws　do　without　morals？　Our　present　race　of　ephemerae　will　in　a　course　of　minutes　bee　corrupt；　like　those　of　other　and　older　bushes；　and　consequently　as　wretched。　And　in　philosophy　how　small　our　progress！　Alas！　Art　is　long；　and　life　is　short！　My　friends　would　fort　me　with　the　idea　of　a　name　they　say　I　shall　leave　behind　me；　and　they　tell　me　I　have　lived　long　enough　to　nature　and　to　glory。　But　what　will　fame　be　to　an　ephemera　who　no　longer　exists？　And　what　will　bee　of　all　history　in　the　eighteenth　hour；　when　the　world　itself；　even　the　whole　Moulin　Joly；　shall　e　to　an　end；　and　be　buried　in　universal　ruin？”
　　To　me；　after　all　my　eager　pursuits；　no　solid　pleasures　now　remain；　but　the　reflection　of　a　long　life　spent　in　meaning　well；　the　sensible　conversation　of　a　few　good　lady　ephemerae；　and　now　and　then　a　kind　smile　and　a　tune　from　the　ever　amiable　Brillante。
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年轻人（1）
＇古希腊＇亚里士多德
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　　亚里士多德（前384—前322）出生于希腊北部的斯塔吉拉，他的父亲是马其顿国王的御医。公元前367年，17岁的亚里士多德到当时希腊的文化中心雅典，进入柏拉图的阿卡德米学院学习。由于他聪敏过人，深受柏拉图的喜爱，成为柏拉图的得意门生。他在学院一共学习了20年，直到柏拉图去世。
　　我们首先来讨论一下年轻人的性格特征。年轻人有炽热的激情，而且想不管不顾地逐个满足。他们的愿望举棋不定，有的时候很猛烈，但转瞬即逝。他们极易冲动，但根基不深，如同病人遭到饥渴的侵袭一样。他们热情奔放，又性如烈火，很容易发怒，常常管不住自己的脾气。由于珍惜荣誉，他们不想让人轻视，所以如果受到别人不公平地对待，他们就会怒发冲冠。诚然，他们爱惜荣誉，却更钟情于胜利，青年人热衷于胜人一筹，而胜利就是其中的一种表现形式。他们对荣誉和胜利的爱远远胜过了金钱。他们不太在意钱，因为还没真正明白没钱会怎么样——庇塔喀斯谈论安菲阿劳斯时就是这么说的。他们倾向于看到事物向好的发展方向，而非坏的趋势，那是由于他们还没有目睹过多少不道德的事。他们很乐意相信别人，那是由于他们很少上当受骗。
　　他们面色红润，大自然仿佛用了过度的葡萄酒来温暖他们的血液。除了这些，他们也没有经历过什么沮丧的事。他们不是生活在对往昔的回忆中，而是生活在对未来的盼望中：因为盼望意味着未来，回忆意味着过去，年轻人未来的日子还很长远，过去的时光只有短暂的一小部分。当人第—天来到这个世界的时候，他根本没有什么可以回忆的事情，唯一能做的就是寄希望于未来。
　　他们会轻而易举地让人欺骗，那都归结于我们刚刚所说的精力旺盛的脾性。因为拥有情绪高涨、满怀希望的气质，他们会比老年人更勇敢，更有胆量。情绪高涨的内心让他们远离恐惧，满怀希望的气质让他们信心百倍；我们感到愤怒的时候，就不会害怕，而对任何美好事物的向往又让我们充满自信。
　　他们是害羞的，顺其自然地遵守社会的惯例，但还没有承认其他形式的荣誉标准。他们有崇高的理想，因为他们还没有体会生活的艰辛而变得谦虚起来，也没有理解生活中各种必要的束缚。更为严重的是，他们满怀希望，居然以为自己可以与日月相比——这就是心高气傲，目空一切。他们一直从事高尚的行为，而不在乎其实效；他们的生活多是遵循道德感，而非理智；尽管理智教导我们做有用的事，道德品质却指引我们做高尚的事。
　　与老年人相比，年轻人更喜爱自己的朋友、挚交和伙伴，因为整天呼朋唤友的生活才是他们钟爱的，而且无论是朋友还是其他东西，他们都不会用对自己的实用性来断定其价值。至于他们所犯的错误，是因为他们做事不是过头就是过猛。他们不遵守齐隆法则，做什么事都过分强调，要么爱得过多，要么恨得太狠，做其他事情也是一样。他们认为自己无所不知，而且说起来也信心十足，实际上，这就是他们行事过头的症结所在。他们时刻准备去同情别人，因为他们认为所有人都是诚实的，或者比他真实的为人要好：他们用自己善良的本质来判断左邻右舍，不能忍受自己会亏待邻居们。他们喜欢玩闹，因此非常诙谐机智，而机智是一种文雅的傲慢。
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　　伟大的哲学家亚里士多德对事物的洞察力和对问题的分析深刻程度，非同一般。任何人都经历过青春期，青春期的少年都是心浮气躁的，生活里满是叛逆和没来由的烦恼。亚里士多德从哲学的角度，清晰透彻地分析了年轻人的个性特点。生动具体地描述了年轻人踌躇满志、血气方刚的原由和利弊。文章通俗易懂，简单明了，寓意深刻。刻画出年轻人的可爱可亲可惜可怜之处。本文是年轻人经历青春期的佳作典范。

年轻人（2）
Youth
　　Aristotle
　　To　begin　with　the　Youthful　type　of　character。　Young　men　have　strong　passions；　and　tend　to　gratify1　them　indiscriminately。　They　are　changeable　and　fickle2　in　their　desires；　which　are　violent　while　they　last；　but　quickly　over：　their　impulses　are　keen　but　not　deep…rooted；　and　are　like　sick　people’s　attacks　of　hunger　and　thirst。　They　are　hot…tempered；　and　quick…tempered；　and　apt　to　give　way　to　their　anger；　bad　temper　often　gets　the　better　of　them；　for　owing　to　their　love　of　honour　they　cannot　bear　being　slighted；　and　are　indignant　if　they　imagin