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东河集-第38部分
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司马迁说，孔子的七十子之徒当中，最会致富的，是子贡，他的商队“结驷连骑”，往来天下，诸侯国君无不隆重接待。“使孔子名扬于天下者，子贡先后之也，此所谓得势而益彰者乎？”就是说，孔子的扬名天下，得益于子贡的支持。从事于政治、文化、教育这些事情，经济实力的支持是一个必要条件。子贡在孔门读书时学的是言语科，却这样会致富，这也许让今天大学里汉语言文学系的师生们有点惊讶呢。
有一个与“计然”的智慧相似的人，叫白圭，他从事商业活动善于“人弃我取，人取我弃”，他也善于观天象预见水旱歉丰，做为投资的决策依据。此外，他“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐”。他认为他从事商业活动，如“伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法”，说，谁想跟他学习经商，如果“勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守”，他是不会收其为徒的。就这样，白圭被人们奉为善于做生意的鼻祖。
司马迁全面考察叙述了中华各地的风土人情物产之后说，朝廷已有贤人在位，那么天下别的有德有才的人何处是归宿？他说，“归于富厚”。做一个廉洁的官吏，时间长了，也能富，做一个薄利的商人，时间长了，同样能富。“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”。致富之途，除了正常的为吏与经商，世人致富还有其它种种手段，正当的，如作战勇敢得到重赏，不正当的，如拦路劫抢，掘坟墓，做假钞。女子美容自己，不远千里不择老少投怀送抱，也是为了“奔富厚”。各行各业，以至文人墨客，不遗余力，都是为了财富。司马迁的这些观察与概括，继续为今天的现实所印证着。
司马迁计算了一下，认为，如果有马五十匹，或有牛百六十头，或有羊五百只，或有猪二百五十只，或有产鱼千石的鱼塘，或有渭川千亩竹，或有齐鲁千亩桑麻，或有蜀汉千树枣，或有带郭千亩良田，等等，这些人的富厚都相当于千户侯。人没有钱，只好出卖力气；钱少，就要多用智慧；钱多的人，就会“争时”，也就是参与商战。
“本富为上，末富次之，奸富最下”。本富，就是有爵有封之人，为官作吏，不劳而获；末富，就是从事生产和经商的人；奸富，就是钱财来路不正的人。总之，天下之人无不需要依靠着一定的经济收入而生存。如果不是真正的奇士高人，“长贫贱，好语仁义，亦足羞也。” （反过来说，如果是真正的奇士高人，是可以身无分文而心忧天下的。孔子也没达到这个高度，他还得靠着那么多学生才能生活，靠子贡的经济支持才能游说天下名扬四海。）
司马迁看到，人与人的一部份关系，由财富决定，“富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”人们仰慕财富，屈服和受奴役于财富，也是古来如此。至于求富的手段，则“农不如工，工不如商”，而“刺绣文不如倚市门”这句话，说的大约是做哪种女人，钱来得容易。至于男人，凭着筋力生产，是治生之正道，要致富，则需“用奇”，也就是非工则商，如蜀之卓氏，以炼铁致富，齐之刀氏，以逐鱼盐之利富，周之师氏以贩谷富，任氏以囤积居奇富，还有一个叫桥姚的人，富有政治头脑，长安列侯封君应征打仗，跟别人借不到钱，他却敢于放贷，平乱之后，获得了十倍之利，富上加富。这些富人，一没有爵邑俸禄，二没有弄法犯奸，他们是“与时俯仰”而获赢利的，相较于爵邑俸禄致富的“本富”，司马迁将事工经商的致富，称之为“巧”，称之为“用奇”，称之为“末富”，不是最正道最上等的路，这出于当时的“核心价值观”，继承着一种根深蒂固的官本位思想。所以，他总结这些成功之士的经验是，“以末致财，用本守之，以武一切，用文持之”，也算是“变化有概，故足术也”的了。他还认为，哪怕是卖浆小业，磨刀小技，只要专心一意，也能致富。所以货无一定之主，富无一定之路，“能者辐凑，不肖者瓦解”，各人自己努力去吧，“千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐”，前景总是诱人的。 电子书 分享网站
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