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宗仁等）跪之叫皇上万岁！倪发儿问王兆坦；王兆坦自认死定；但愿皇上给大家开恩吧。倪发儿却不幻想；下面的官不都是顺着皇上的意思；给皇上当差的吗；我们犯法；就是犯的皇上的法啊。王兆坦说倪发儿有见识；往后出去；好好为师付争气。张连登断气；众呼；皇上。

　　第十三集　　旷野；远远一队人马；渐近；一队兵丁为前卫；为首一对牌子；安徽　巡抚；巡抚大人骑在马上；第二是护庐凤道道台；亦骑马上；第三是徽州府同知；骑马上；第四是六安州知州；骑马上；两边兵丁护卫；另有一队兵丁为后卫。另一处；接官亭；寿春总兵；颍州府知府；太和县知县；阜阳县知县在迎候；皆有牌子立地。巡抚的队伍到了；接官的人皆拱手相迎；众吹打；巡抚等在马上微致意；策马而过；众吹打为前导；众接官之官上马随后。百姓夹道观看。　　官厅；巡抚当中坐；两边分别是总兵与道台；然后是两个知府；然后是知州；以及两个知县。外厢几十对兵丁两边站立直至县衙大门。　巡抚讲话。一一审犯；语涉盐店。巡抚讲话；尚有二犯；一切等待皇上圣旨再定。农起夜草奏。

　　第十四集　　皇城；养心殿。字幕；乾隆四十六年（公元1781年）十月初七日。六十九岁的乾隆在看一叠奏折；看了一折之后；于末尾提朱笔批之；览；钦此；如此者三；一年轻皇子在一旁看乾隆看过的，学习的意思，乾隆看至第四折；眼一凝神，起；徘徊两步；令皇子把这一个奏本先看看，乃拿起挂剑，步出庭外，舞了一通，回房，宫女送上茶汤，慢慢饮之，放下，问皇子看过了吗；看过了；叫通知秉笔太监；到；声音老成缓中有急柔中含刚一字一字：传朕旨谕；据寿春总兵闫正祥奏；太和县兵丁捕获私盐船只；行至十里沟；枭犯聚众持械拒捕；打伤兵丁落水；已经拿获王兆坦；韩宗仁；供出魏三麻；马志孟等合伙在其附近河南省境内贩运私盐；而王兆坦魏三麻等皆系安徽太和县阜阳县人；尚有余犯多名未获。此等贩买私盐屡经严办；魏三麻等仍敢带领多人持械拒捕；打伤兵丁；实属目无法纪；著两江总督萨载等严行查究；将所逃各犯按名缉捕到案；尽法惩治；以昭儆戒。又；魏三麻等乃安徽省太和县阜阳县人；何以到河南省沈邱县纸店集贩运私盐；该地必有私盐窝顿售卖；钦差大学士阿桂现在河南；可以就近督率查办；并传谕安徽巡抚农起河南巡抚富勒浑督率两省地方官员全力缉捕；不可漏网一人。又将闫正祥奏折末尾加上朱批；已有旨了；钦此。给秉笔太监；送军机处抄传。凡有太和县此案上的奏折；即刻送朕览阅；不得拖延。太监应下。　问皇子；皇儿；这件事我这样吩咐下去；你看如何？轻了；还是重了？皇子；父皇化轻为重；又举重若轻；儿臣只觉得博大深厚；其中精妙；儿臣还有待体会。乾隆；嗯；太和县这件事；我知道不过是乡野穷民一时贪图小利；偶尔贩运；地方兵丁又素来蛮横；欺压百姓；激起械斗；致有伤亡；并非真正成群结伙横行不法的盐枭；也决不是聚众造反；但我之所以不肯轻轻放过；是有全局在胸；有意要小题大做；把那些大大小小的太平官们都弄出来走一走；让我看一看；把百姓当中生而有之犯上作乱的那股邪气压一压；为的是大清江山长治久安。当宽则宽；该严则严；治理天下；审时度势把握宽严二字而已。老子云；治大国如烹小鲜；孙子云；善攻者动于九天之上；乾隆刚毅之容；皇子信服。淡出。

　　淡入。仍是养心殿；字幕；四天之后；乾隆四十六年（1781年）十月十一日。仍是乾隆在看奏折；提朱笔加批；原文一段；太和县地方盐枭伤兵一案；经臣亲诣督拿；阜阳县知县海柱已将首犯魏三麻拿获；太和县知县将拒捕殴打兵丁之王兆坦拿获；又将船户韩宗仁并伙犯张连登王应礼俱拿到案；臣驻守太和县；委派干员督同地方缉捕；捕役追至河南项城县；将拒捕殴打兵丁之王希荣拿获；追至河南息县拿获伙犯王希占；王应五；王天栋；又追至河南正阳县拿获伙犯倪发儿；王训。尚有伙犯马志孟；王兆常在逃。臣会同寿春镇总兵闫正祥；并护庐凤道道台江恂；颍州府知府福禄；徽州府同知穆克登布；六安州知州倪廷模；太和县知县郑维祉；阜阳县知县海柱等亲提各犯；逐加审讯……　　乾隆把阜阳县知县圈出；加批；好；此人着送部引见。把王兆坦之名圈出；加批；杀！把王希荣名字亦圈出；加批；即当速行正法。把在逃二字圈出；加批；逸犯恐不止此；今又获几人否。搁笔；踌躇志满；步出庭外；仰观天空；天空四角为殿角所限；招手叫来一太监；与之练太极推手；发力之下太监为之倒退跌倒；爬起；跪颂；皇上神力！乾隆含蓄地对自己很欣赏。回屋；于宫女托盘内取巾拭手；进内室；皇子正在反复看他的朱批；问你看过了；臣儿已经反复看过；父皇朱批有纲有目；细致周详；雷霆万钧；真是治大国如烹小鲜；善攻者动于九天之上。乾隆捋须莞尔而笑；说；你在最后代我总批一句；从重速处；不可姑息。皇子答是；提朱笔用同一笔迹于奏折最后批毕；呈乾隆；看过；乾隆即叫秉笔太监；传朕旨谕；据安徽巡抚农起奏；太和县私盐拒捕打伤兵丁一案；他已移会河南山东一体堵缉；除原有之王兆坦魏三麻韩宗仁之外；又已拿获张连登；王应礼；王希荣；王希占；王天栋；王应五；王训；倪发儿；尚有马志孟；王兆常两名在逃。着该抚严讯私盐之来历；以及拒捕实在人数；一面奏闻；一面审明；至于在逃伙犯；着该抚严督所属捕拿归案；严行讯究；查清此外有无一同为匪之人；务必一网打尽；不可马虎结案。此谕五百里传送。奏折给太监；此折我已批过；给军机处一并抄传下去！太监去；乾隆在纸上写两行字；一行为盐…闫正祥…严州；一行为海柱…海陵…泰州。用卧虎镇纸镇于案角。

　　第十五集　　搜审盐店。　原野上，一队官兵拥两个骑马官员而至，另一原野上，亦有一队官兵拥两个骑马官员而至，他们在魏三麻等人买盐的纸店*面，他们的官牌，为：河南省按察司，陈州府知府，徽州府同知，沈邱县知县。彼此拱手见面；按察司说出奉皇上旨意；受钦差大学士阿大人；两江总督萨大人差遣等客套语；俱张伞坐定；按察司一声令下；众官兵扑向孙记盐店；王记盐店；四面围定；押出老小；令交出账本。当场审问，孙记未卖，王记卖，账本上是魏马韩王四人名字，计一千二百斤，每斤十八文，带走王老板；释放孙老板；并为一路而去。两家情景大异；众劝用钱。　　雨；　郑知县在家与夫人议；郑知县拜访闫总兵（闫总兵正在馆中狎妓）；郑知县坚要接见；门卫为之传；允见；谈及对此案看法，被闫总兵训，退出，无礼物，好一个不识时务的人。　　郑知县又拜访知府（知府正在把玩金佛之类；不见客）郑知县坚要见；门卫为之传；又检讨一番；但又对此案淡化之；知府训之；退出；无礼物；好一个不识时务的人。郑知县雨中叹天。

　　第十六集　　农起连接两道旨谕，略阅，传众官会齐，闭门读旨，分别传闫总兵，福知府（与他们谈两知县平时的表现，他们说海柱好话，说郑知县坏话），又传郑知县，海知县，分别谈话，毕，出来与众官解旨；与总兵；道台进内商议；外面；颍州知府；徽州同知；六安知州；阜阳知县；郑知县五人各有神情言语；巡抚与总兵有不同意见；道台调和之；出；下达命令；郑知县昏之。

　　第十七集　　地点；纸店集；河边；临河辟出一广场；远处可见王氏盐店墙上的王记；盐；人山人海；现字幕；乾隆四十六年（公元1781年）十月二十日；兵丁四围；法台高筑；四柱高立；兵丁持官牌依次立定；卫兵护着高台；上面的官员有；安徽巡抚农起；河南巡抚富勒浑；安徽按察司吕尔昌；河南按察司王站柱；护庐凤道道台江恂；寿春总兵闫正祥；颍州知府福禄；陈州知府陈步瀛；六安知州；徽州同知；沈邱县令；太和县令；阜阳县丞。计十三官。犯人四个跪在前面；背上有招；刽子手站立于后；魏三麻；王兆坦；王希荣；韩宗仁；其余八个人连同盐店王老板跪在后面；兵丁立后；四家的棺材已备；旁跪披麻带孝的妻小等人。农起宣判；枭示；如何砍头；如何示众；群众如何反应；官员退场；押走人犯；四棺上前；群众一涌而上；其余九人家属追随；被挡。官员皆在马上；神情各异；官队浩荡而去；家属伏地哭送；另一边；四棺抬去；家属哭随；四柱上人头模糊；农起草奏；画外音；乾隆看奏折；点头满意。丢下；转身在铺好的纸上写下对联一付；凝视之；自得；这付对联成为金銮殿上的一付柱联；镜头从金銮殿出；转向殿角与天空；定格；渐远；剧终。　txt小说上传分享

3
羊儿带来的消息

　　媒体报道了人们对所谓多利羊的看法；画面上显现着一只肥硕的绵羊；看去与平常的绵羊并无二致；也生活在羊栏里；吃着草；身上长满可爱的波浪状的绵羊毛；但原来它却不是羊与羊*繁殖的产物；而是一种无性繁殖；是一种“基因”生物工程。

　　我们看到动物园里通过杂交方法培殖出的非狮非虎亦狮亦虎的动物已经足够惊怕；如今竟有用人工直接复制出（克隆）动物来的；世界不能不瞪大了眼睛来看待这件事。人们对这项科学发明拿核武器与核电站来作联想；也就是说；可祸可福；一则以喜一则以忧；人类前途和命运的话题在新的层面上展开。

　　据一种调查说；有不少人表示希望自己也能像羊儿这样被复制出来；这已算不上是什么不切实际的想法；这一想法也很有些意思；大约只要国际公法允许；就可以如法泡制了。

　　据说在此之前已有美国作家的科幻小说写过用科技方法复制出一百个希特勒横行世界。如今；希特勒当然还没有造出来；但羊儿确实被造出来了。

　　科学家慎之又慎；首先弄出来给我们看的是羊；而不是狼。羊儿造得很多是不会有问题的。脆弱的人类永远面对自身内部的善与恶。而最可怕最难以克服的恰恰又正是这种人类自身内部的恶。一部人类历史；写满了的就是人类自身内部的血战史；人类不断战胜邪恶不断去达到更高的善。

　　如果有那么一天人类能搬到别的星球上去；而离开了已经老化已经不那么理想的地球；那时的人类必定已经是最好的人类；是人类历史发展所得到的一个成果；这成果飞向宇宙；去开辟新的世界了。

　　古代宗教的天堂之说不过是人类理想的一种特别的表述罢了；它可以内涵一切美好的理想；科学按其善良宗旨来说，正在一步一步地推进它的最终实现。

　　所以；对生物工程的这一伟大发明；我们是不必抱悲观主义看法的。对于人类之恶；二战以来人类有了较自觉的意识；联合国就是第二次世界大战的产物；其宗旨是维护国际和平及安全；制止侵略行为；促成国际合作等等。

　　但二战以来的事实证明；人类并没有因此而变得安宁；武器的发展超乎常人的想象；国与国之间的争端还是会诉诸武力；这说明人类距离其古代伟大哲人所指出的远景还很远；还不知要有多少代人得为惩恶扬善而付出巨大的努力与牺牲。

　　面对多利羊所展示的人工无性繁殖这一发明；也有社会学者对于人类的未来社会表示担忧；因为至今的人类社会总是以伦理关系作为不言而喻的某种基础的；一旦人类可以用科技复制也就是繁殖自己；这样诞生出来的人类在其精神情感伦理等等方面将是如何呢？总之看来是会有些现在就可以想象到的问题。

　　所以；人们对科学家提出了相应的道德要求；并且对国际法发出了这方面的呼吁；这些大约不可视之为杞人忧天。美国人久已在向世界展现他们这方面的想象；比如膨胀药水不慎流入下水道；于是下水道里有了猛兽一样庞大可怕能吃人的老鼠；当然；曲终奏雅；这东西还是被人消灭了。这方面的影视作品大约很多；一般皆视为荒唐无稽之谈；殊不知这就叫生物工程；确实是与人类关系极大的。

　　南美洲的作家马尔克斯在《百年孤独》小说中写过一个情节；某人通过和他的女人多多的爱就能使他的家畜奇迹般多多地繁殖；这种牧民般的想象；在生物工程看来；并非办不到；那第一个产品不就叫做多利羊吗？谁能说这种羊儿不可以“多利”地遍布大草原呢？只不过还没有报道说，这种羊儿的肉，谁试吃过没有？好吃不好吃？吃了怎么样？

　　
　　春的话语

　　且看这段古语：　东风解冻了，南雁北飞，人们都到东郊去迎接春的到来。地气上升，天地和同交泰，草木复苏繁生。这样的时候，当特别禁止伐木，也不要打鸟，不要猎杀幼小的动物。除非不得已要抗击侵略，春天不该兴起兵革。化生万物的，当然是天，但让万物能够自在生长的，只能是人。维护大自然的完整，是人的责任。人本身也要有人来维护，所以就立官，但官多了却反而有害。人也要注意保养自己，声色滋味这些东西，如果不利于人身的健康，就应当放弃。这个道理，对于从上到下一切的人，都是一样的。所以，肥肉厚酒，可以烂肠，皓齿明眸，也是利剑。人应当重视自己个体的生命，即使拿天子的地位来换你的生命，你也是不能同意的。生命一旦失去，就不复存在了。所以，人是不应当跟自己的性命为难的，纵欲，就是倒行逆施。对于生命，人要重己，对于天下，人要为公。得天下者，是由于为公，失天下者，是因为偏私。天下非一人之天下，是天下之天下。所谓治理天下，其实就是要治出个天下为公来。你看天地，哪一样不是它所生育的？但是它却并不据为己有。万物承受着天地的恩泽，却处在不知不觉之中，这正是天地的伟大之处！天地是无私的，日月是无私的，四时是无私的，人也应当无私。无论是治国、无论是举贤，都要无私。

　　这段古语，从对大自然的保护，说到人的自身保养，从人的个体，关爱到人的社会，循循善诱，谆谆教诲，提醒人们应当怎样，不能怎样。它的题目叫做“孟春记”，我们可以意译成“春的话语”。它出自2240年前问世的一本中华典籍《吕氏春秋》，是秦始皇的相国吕不韦主编的。“孟春记”是其第一卷；这种以季节为纲，论述天人之际大道理的，底下还有仲春记等十一卷，此外，还有“览”、“论”十四篇。以“孟春记”来说，其开头的一章“孟春”，是抄自《礼记》，这是作为“天”笼罩在上、作为一种大前提放在前面的，以下的“本生”、“重己”、“贵公”、“去私”四章，就是本书作者在“孟春”题下的发挥了，从这些小题目即可窥见，思想来源综合了孔儒与老庄，把一种可贵的人本主义，与治国平天下的道德风范、社会理想结合为一体。

　　郭沫若说，《吕氏春秋》的内容，恰与秦国的政治传统相反，更与秦始皇的作风相冲突。确实，宋人就说过，这本书作出来，“所以讥始皇也”，讥就是教育的意思。明代的方孝儒也说过，这本书“切中始皇之病”。不过，对这些评语大约也是要有分析的，此处不表。

　　吕不韦为什么要“极简册，攻笔墨，采精录异，成一家言”，编写出这本书来呢？仅以“孟春记”来说，它借着春天的话题，对秦始皇灌输正确合理的治国思想，在那字里行间，我们仿佛能体会到吕不韦对秦始皇有着父亲般的良苦用心。史书有吕不韦是秦始皇实际上的生父的说法，如其是真的，那么，吕不韦编写此书，就是出于一种最深沉最正确的父爱了，又因为他要加以教导的儿子非同一般，是一个皇帝，所以这最深沉正确的父爱也就像圣人之心一样。

　　从“孟春记”内容可以想见，如果秦王朝按照《吕氏春秋》的指导去做，虽不至于传之万世，也决不至于二世而亡。当然，其二世而亡的原因是复杂的，不是这篇《孟春记》可以诠释。“孟春记”陈述的，含有超越时代社会的某些真理，因为它本身是在天人之际的一种普遍性上立论的，所谓“上揆之天，下验之地，中审之人”，涉及到了有关人类生存和发展的好多基本问题，如今的“生态环境保护”、“反对单极世界”，还有关于“转基因食品”的争议，等等，仿佛都早已在它的论指之中，它所持的是最基本也最重要的有益于人类生存的道理，核心是天人合一、崇尚自然。

　　
　　“居移气”

　　鲁迅在《“京派”与“海派”》一文里写道，“居处的文陋，却也影响于作家的神情，孟子曰：‘居移气，养移体’，此之谓也”。他在《汉文学史纲要》中论及荀况的《恑诗》时说，“词甚切激，殆不下于屈原，岂身临楚邦，居移其气，终亦生牢愁之思乎？”

　　可见，“居移气”，是一定的了。此“居”，我们且直接理解作“住处”，即住宅及其环境。君不见欧阳修苏东坡每到一处做官，总要把自己的住处弄得很雅的吗？扬州的风景名区“平山堂”，就是欧阳修作扬州太守时弄的。苏东坡说他自钱塘移守胶西，背湖山之观而行桑麻之野，加上饮食与社会环境也不甚佳，所以有些索然，虽能不为所动，毕竟在诸事稍安之后，也就着手