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我的幸福宝典-第50部分
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“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”开宗明义，微言大义。仔细想一想。我们会意外发现，第一句话“学而时习之，不亦说乎？”透过字面的含义“学到了知识或本领，并有时间有机会在实践中去用上它、验证它并完善它，不正是值得快乐的事吗？”它倡导的是学以致用的思想，隐含的是追求真理、把握真理、检验和完善真理的思想理念，体现的是“学有所用”、实现自我价值的成就感，在实践中体现学习的价值，这难道不是一件值得高兴的事吗？第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”这不正是一种“传播真理并获得认同”的绝佳体现吗？虽然我们知道，古代地广人稀，民风淳朴，热情好客，但如果仅仅因为这种人所共知的原因，还需要孔子拿来强调吗？这也不太靠谱。这“朋”显然是指志同道合的人，不一定是旧相识，新老朋友聚在一起，会谈论什么呢？当然是他们共同感兴趣的话题——他们共同的理想与抱负！对于一个想着当时常人所难于想象的思想者而言，这种朋友显得异常珍惜。其次，更重要的是，这位来自远方朋友，风尘仆仆地赶来拜访孔子，意味着什么？那就是说明了两层含义：其一，孔子的思想与理念，已经传播到遥远的地方；其次，孔子的思想理念已经被对方认同，至少是获得对方的重视，才使得远方的友人不辞千里之遥前来拜访他！这是一种被认同、受尊重的价值感与成就感的体验，这才是让人振奋、让人快乐的真正原因啊！试想，在孔子的现实生活中，这样的人即使有，也一定不会多！那么，我们从心理分析角度来审视第三句：“人不知而不愠，不亦君子乎？”我们就不难明白这位哲人所流露的情绪。对于一个曲高和寡，高处不胜寒的先哲而言，不被他人理解和认同的情形才是他当时的生活常态。那么，对于遇到这种情形，孔子或代表追求真理的人们应该怎么办呢？，不如说是孔子的自我排遣与自我安慰的自励警语！因为在中华文明发展史上，能有几个人能够达到或接近孔子的思想境界？更何况是同一时代的人呢？！从这句话里，我们可以感受到他的无奈与苍凉。同时也体会到一点孔子对人生的一种态度。当我们所领悟到的真理，不仅不为他人接受或认同，甚至还招来打击或讽刺，我们会愤怒别人不理解（你的思想）还能不生气，不也是君子应该具备的气度吗？”他的真正含义是如果我们领悟或掌握到的真理不被别人所理解或认同，那是因为这些真理过于艰深或太过超前，曲高而和寡，这时候，我们也不应该迁怒于人。！这个时候，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”愤怒能改变现实吗？如果我们迁怒于人，倒行逆施，也许会让我们走向另一个极端！孔子用最古朴的实例阐述了人实现自身价值的不同情感体验；也在不经意之间，粗略地阐述了人们不同层次的心理需求：情感和归属的需求，尊重的需求与自我实现的需求。这里不仅指导人们如何实现自身价值，获得应该具有的愉悦情感体验，同时也告诫我们如何防止在不被别人理解或认同时，千万不要走向另一个极端，这时，孔子告诉我们要坚守自己的德行，保持一种君子的风范，这正是孔子“仁”的道德价值体现！
在现实生活中，一般人总是自己忙着讲，智慧的人却是忙着听别人讲。如果你能记着，除非你是律师或医生，使听你话的人，必须付费，否则人们并不会听你的规劝，那么你可以省却许多不必要的谈话了。唯一越常用便越锐利的工具，便是利舌。如果说话的人，能懂得他说的是什么才敢说，那么地球便寂静得可怕。不落言诠者最善于驾驭语言。失足犹可追，失言难挽回。使人生厌的可分为两类人：一是自己没有一件事需要谈的人，一是不需有什么可谈的事而要胡扯的。两种可贵的聪明中，一是能适逢其会的想起一句漂亮话来说；一是能及时想到不该说，闲谈与谎言，形影不离。深谋者寡言。言语的真正用处，是在隐蔽而不是表露我们所缺的。言而无当，不如缄默为上。错误之见，不如不见；虚伪之言，不如不言。智者，思而后言；愚者，先言而后思。沉默是蔑视的最完美措辞。生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。
老人也要自尊自爱，不能倚老卖老，要懂得最有智慧的人，是最懂得聆听的人。器量狭小的人，就像那些窄口瓶一样真正有智慧的人不用多说，即能正确传达思想；愚昧之人即使滔滔不绝，也说不出所以然来。，里面装得愈少，在倒出来时就愈大声。言语就像树叶般，愈是茂密的树叶，愈是难找到丰美的智慧果子。不会叫的狗会咬死人，无浪的水面则能淹死人。当人家不发一言而只是点头时，就是你该停止说话的时候了。保持缄默，通常是最聪明的策略。高声的咒骂不如沉默的斥责，令人来得刻骨铭心。人们过于依赖语言的功能，却忘了沉默的力量。你的思想已经被你的舌谋杀了一半。说没有内容的话，等于发出没有思想的声音。喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一位乘客都想尽快逃离它。沉默是对诽谤的最好答复。沉默是谈话的最大艺术。未有人因沉默而后悔者。沉默永远不会出卖你，所以保持沉默便是保护自己的安全。沉默为真理之母。既不会机智的谈吐，又不知道适时沉默，是很大的不幸。言语是银，沉默是金。缄默有时是最严厉的批评。未出口的言词决不会致害。我们可能被多言伤害，但不会被沉默伤害，故智者寡言。交谈中，沉默与谦虚最高贵。说话出自天性，沉默出自智慧。羊每叫一声，就少吃一口草。智慧有听而生得，悔恨由说而生。要做一个善于辞令的人，只有一个办法，就是学习听人家说话。交浅言深，君子所戒。君子话简而实，小人话杂而虚。不必说而说，这是多说，多说要招怨；不当说而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。措词用得确当，是宝贵的工具；随意乱用，则甚为危险。女人的舌头，是在她整个身体中最后停止活动的“地方”。关于寡言，就是只说必要的。并不是说应该完全禁语，而是应该只说有用和必要的话。多思考，少发言。我们因说话所树立的敌人，远比因做事所结交的朋友要来得多跟你嚼舌根的人，也会说你的闲话。说话时我们只能重复自己所知，倾听时则是学习他人的知识。听得太少的另一面，就是说得太多。真诚者寡言；虚伪者多辩。宁因寡言被人谴责，毋因多言为人责怪。；多言不如多知。言语如箭，一发难收。“蜚短流长”乔装成目光锐利的老鹰，其实只是一只盲目的蝙蝠。
三十七章老有所学【一】
第三十七章老有所学【一】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yun），不亦君子乎？、
盛世兴文。79阅党的十八届一中全会把文化建设放在重要位置，符合时代召唤，顺应了广大人民群众的精神需求，对于我们这些老年人来说是一个历史赋予的机遇和施展才华的平台。纪念十一届三中全会召开36周年，就要以党的十八届精神为引领，发挥自己的特长，积极开展和参与读书活动，不断创作更多的能够满足人民群众文化需要、具有时代气息的艺术精品，为地方经济文化发展和繁荣作出新的贡献。
一晃，退休2年的日子已成为回忆，回想走过的退休之路，心里不免有一种自豪感。虽然没有什么惊天动地的创举，但我努力做到了老有所学、老有所乐，生活中的每一天都是那么充实，快乐，再大的磨难也吓不倒我。退休时，因为我是会计对于电脑里面办公软件的运用还是驾轻就熟的，但也仅此而已。其他什么都不会，一天，一个朋友要我用qq传一份证件给他，由于上班时有规定不准上网，不准聊天，不准炒股，因此对这些知识一窍不通，再怎么弄也找不到上传文件的地方，我急得抓耳捞腮，不知如何是好，对方一直在催，还说，等到我把文件传过去黄花菜都凉了，正在我不知所措的时候，还是妻子过来帮我解了围，原来上传文件就这么简单，只要轻轻一按就传过去了，从此以后我坚定了一个信念，一定要学会电脑里面那些常用的东西。强烈的求知**和好奇心促使我只准前进不能退缩，现在我已能运用电脑知识亲自处理这类事物了，这件事在我脑海里的印象特深，让我更深刻地体会到兔子和乌龟赛跑这个寓言不变的真理。此后我对学习电脑信心倍增，一般软件我能运用自如。学到老，学不了，这是我的坐右铭。
；有了电脑基础知识，接着学会了上网，网上的世界真精彩，有下载不完的实用软件让我去尝试。我特喜欢用ps软件来制作各种音画，哪里有学不完的各种知识，只觉得时间不够用，在那里我了解了ps软件的运用，虽然只是学了一点皮毛，但也能把自己的像片做得漂亮一点，玩一下回到年轻时代的感觉，把旅游的相片用相册软件做成具有动画色彩的相册，把自己喜欢唱的歌录制后存放在电脑硬盘上留个永久的记念……。特别是认识了同程后，更是来到了一个欢乐的大家庭，游吧、拍吧、吃吧天天看不够，浏览博文不时能看到各地的美景，美哉！乐哉！
；退休后工作的节拍比在职时慢了，让我有时间按排对身体健康的投资，我认为钱少了不要紧，而身体健康是万万不能少的，经过一番选择，我决心学习跳广场舞。
广场舞是一项舒缓、协调、轻灵简单的舞蹈，长久以来经过实践证明，练习广场舞是一种重要的健身与预防疾病的手段。由于广场舞本身所具有的特点，它特别适合老年人锻炼，它能提高全身关节的灵活性，增强下肢的稳定性，肌肉和韧带的伸展性能都会得以提高，还能防病治病，延年益寿。 ；；开始学时觉得有点难度，在早锻炼的小区公园里得到热情的领舞师傅的指点，接着有了杨志刚vcd教学的片子，不管寒暑，契而不舍，经过一年多的练习初有成效。小区还有各种活动，有时间参与也是一大乐事，旅游也是我一项热爱的活动，把自己的晚年生活安排得有利于健康、快乐是我的宗旨，不断地学习新的知识是我的愿望。、
敢作敢为，是年轻人的专利，老年人自然是难望其项背，”敢当“则是老年人所固有的思维定式，他是一种信念和人生追求，更是在其位、谋其政、履其职、尽其责的思想工作境界，“敢当”精神究竟意味着什么？也许每个人心中都有自己的答案。随着“三实两创”主题实践活动的蓬勃开展，广大党员干部也在不断明确和完善着自己对于“敢当”的理解，在他们眼中，“敢当”是“铁肩担道义”的铮铮誓言，是“明知山有虎，偏向虎山行”的英雄气魄，更是敢于担当、敢于碰硬，自找差距、自加压力，追求争一流、创佳绩的思想工作境界——
我们要在“三实两创”主题实践活动中营造“敢想、敢闯、敢为、敢当”的精神状态，及时；准确理解“敢当”不仅是“敢想、敢闯、敢为”的前提和基础，更是“敢想、敢闯、敢为”的持续动力，其份量堪称是“四敢”中最重的。“从字面基本含义看，‘敢’有勇敢、果敢、进取之意，‘当’有承受、担当、作为之意。‘敢当’就是敢于放手做事，敢于担当责任”，我认为“敢当”不仅体现了一种使命和政治责任、一种修为和人格魅力，更体现了一种信念和人生追求。对领导干部而言，“敢当”就是对事业、对工作敢于负责，在困难和局限面前勇于突破，取得成绩不揽功，出现错误不诿过，敢作敢当，无怨无悔，这就要求党员干部尤其是领导干部要在关键时候不怕风险，敢于推动落实，敢于承担责任，敢于接受批评，把“敢当”作为一种坚定信念和永恒的人生追求，始终保持对地方发展和人民利益高度负责的责任感和使命感，不辱使命，奋进前行。因此说”有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。“
今年是改革开放36周年。短短的36年间，整个中国经历了举世瞩目的历史大转折和事业大发展，发生了翻天覆地的变化。30多年来，在邓爷爷理论、“三个代表”重要思想和科学发展观指引下，认真贯彻“二为”方向、“双百”方针，紧紧围绕党的中心工作，广泛开展多种形式的读书、旅游、书画等活动。随着时代的发展，老龄社会的提前进入和干部人事制度的改革，一大批干部和社会老人从工作岗位上退下来。据统计，60岁以上的老人，占总人口的11％，由于经济的发展，生活质量的提高，从60岁退休到70岁、80岁，甚至90岁，还有几十年的生活历程。这一段生活怎么过？怎么过得有意义、有价值？是新时期遇到的一个新课题。一个很深的体会，老年人从工作岗位上退下来，一定不能闲着，一定要有新爱好、新追求、新作为。面对这样一个形势，需要社会各方面关注老年人，关心老干部，需要建立更多的平台、阵地让老同志施展。在这种情况下，各地有识之士、民间团体纷纷组织创办的有益于老年人身心健康的活动。目的是为把退下来的热爱读书、旅游、书画事业的老同志吸收到老年组织中来，让他们在高雅有趣的活动中追求新爱好，学习新知识，追求新作为，让他们在参与读书、旅游、书画活动中得到锻炼和提高。实践证明，创建老年读书、旅游、书画组织是为老年人搭建的老有所学、老有所乐、老有所为的阵地和平台，是新时期做好老年人工作的一条新路子。由于社会的支持，群众的努力，现在一些老年人对于参加这类活动的积极性空前高涨，比喻，络康公司这次组织我们参加的北京地区申请酶法多肽——新时期的四大发明之一成为若贝尔医学奖的支持会，就收到了很好的效果，一是，我们学到了新的知识，不但知道中国古代的四大发明是，指南针，造纸术，**。以及印刷术，而且还知道新时期的四大发明为杂交水稻、牛合成胰岛素、激光、以及酶法多肽，目前，我们国家获得若贝尔大奖的只有文学家莫言，我们当然希望酶法多肽申诺能够成功，彰显我们国家对人类文明的巨大贡献；二是张教授讲的养生之道发人深省，给人以启迪，他说，养生主要就是要平衡心态，不和别人比权力，比工资高低，权力、金钱都是身外之物，生不带来，死不带走，纵使你有万贯家产，良田千倾，到走的时候属于自己的也只有一个三尺见方的小方盒陪伴着你，我们要比健康，比生活质量，笑一笑十年少，愁一愁白了头，饭后走一走活到九十九，最后他送给我们四字真言；活着真好。他讲的头头是道，我们听的津津有味，那一晚我们在温泉池里泡了很久，很久，如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。
第三十五章老有所养【四】
第三十五章老有所养【四】
根据有关报道“老有所养、老有所依”，的问题已经引起党中央的高度重视，是摆在人们眼前的严峻现实，中国现在已经成为老龄化速度最快的国家，也是世界上惟一老年人口超过1亿的国家。79阅当我们还处在发展中、还没有富裕起来的时候，就要面临着和其他发达国家同样的老龄化问题，人口结构未富先老问题是中国目前面临的最重要挑战。结合国外经验，探索适合中国国情的社会养老体系建设已然迫在眉睫，实现“老有所养，老有所依”是万千百姓的期待。习大大在一次讲话中曾经说过：“我们要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，维护社会公平正�
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