快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

五尺道的垂涎企图，杨先生与邓桀还有雷山和石屏山的两个卡巴经过分析的，姚兴一定是想做夺取朱提银和贩卖奴隶的事情，两者倒是需要一个前提，那就是吕光也好姚兴也好，都需要熟悉四川然后得到四川和云南百姓的好感，这才能够建立一个长期统治的秩序来。
这次霍宾父子返乡，李焉和阿朵在霍长空嘴里得到朱提郡过去的历史，朱提郡的朱提山的确是很容易开采白银，这些也是霍家能够在荆州的官场上多年活动自余的一个保证，可是周大人一到朱提郡，就夺取了霍家的产业，霍家这次要是能够恢复产业，首先会寻找政治上的合作者，而夜郎郡？？郡目前的部族就十分合适，霍家这次除了为今后生计的产业寻找合作者，还多了一个报仇的需要，这个仇恨，直接指向都督府的桓家了。
李焉和阿朵知道这些情况，这才明白周大人为什么能够在过去给李焉那些好处来收买李焉，原来是有经济上的保证，这次得与霍家合作，那是没有疑问的，霍家的人要与两郡的人通婚，这是霍家已经表示了的，目前霍家就愿意暂居在平邑，因为平邑虽然只是新建的荒地，可是平邑通往朱提郡的道路，走济火部族是不现实的，只有转道？道五尺道，才是一条最便捷的道路，李焉考虑到平邑目前太小，根本就是没有到规模，霍家住在那里，没有住在威宁邑方便，便请霍家住在威宁邑。霍家人虽然一路上见到平邑和威宁邑的差别，知道是谢维将军给他们生活着想，可是霍长空征求家人意见之后，还是表示愿意住在平邑。
李焉这才没有继续挽留他们住在威宁邑，只好让霍家人前往平邑，毛球将军并不知道霍家人的来历，而霍家人对于毛穆之一家可是有所了解的，毛球将军没有想到这支部队会有如此的作风，连他带着五十个人亲眼目睹都给隐瞒过去了，还以为是个普通的山外来的返乡部族。
出发之前，杨春巴和杨夏箪的房子里，杨春巴对阿朵说道：“我已经没有大碍，不放心你，让夏箪跟着你去。”杨夏箪也是觉得弄桑卡巴只是留下田程和田毅，就算留下班家表弟也好，阿朵没有什么，反正这一次只是单纯的任务，将鸟铳送给秦国就行了，至于路途上的困难，那是阿朵自己需要客服的，阿朵怎么会担心意外，倒是担心娜加索提，目前不知道找到师傅没有，杨春巴多留在威宁邑一段日子也好，可以和刘大毛多了解一些，阿朵觉得杨春巴可以自己做出选择了，杨夏箪自然也是希望姐姐先找到好婆家，接下来就要轮到自己，杨夏箪和阿朵三个人说起女儿家的心事，互相有沉思也有取笑。她们两与译吁汉已经很要好，听到阿朵从巨树族来回来的巨大变化，也是感到无比震惊，杨春巴认为自己可以代阿朵去找译吁汉，以便了解巨树族目前的情形，不知道女王到底病死没有。
三个人没有说上很久，阿朵还有许多事情得知道。从李焉孙泰那里，他已经知道，这个时候的货币，不是以各自的钱币作为基本单位的，而是沿用着两汉交替时期的王莽禁止的五铢钱作为基本单位。五铢钱，好像是很有名的，至于为什么有名，阿朵一时间想不起来，可能是五铢钱比其它同时代的钱币更加重都份量吧，按照现代金融的观念，这叫等位货币。
真金白银之所以受到欢迎，也是因为等位货币的关系，金银和铜都是一样的重金属，所以适合作为等位货币存在，而过分的等位货币，可能又是历史的假象，阿朵这次将自己的认识提高到一个水平，作为现代人，她希望姚兴和吕光贪婪于朱提郡的朱提银，阿朵也从霍长空的口中得知一些朱提郡采银的基本情况，看起来的确是可以帮助四川云南的商业活跃起来的一个关键，这叫做什么，阿朵用现代词语给予说明？？这叫龙头企业。
可是这个时候，连基本的企业都没有的话，是谈不上龙头企业的，只有各个行业都兴旺起来，才会自然产生出其中的重点来，以点带面，目前还不行，这次和李焉一起与霍长空恳谈，霍长空也充分认识到自己返乡之后的困难，要想和过去一样，有点行不通的，只有在平邑先帮助夜郎郡？？郡搞活经济，重新在西南树立威信再说。
霍家在西南地区或者云南，都是有一定影响力的，他们是长期得到西南部族承认的汉人，也是与各部族通婚的一个大家族，过去在这一带是具有很高的威信的，霍家与谢维的祖先谢恕一族，也是具有很早的来往，这次竟然能够再次重新相聚，霍家也打算利用秦晋的形势大力发展当地经济，这是有利的时机，应该协助两郡的人。自己一大家族，不可能是回来坐吃山空的，他们得找到自己的合适事情来做，这样子才会重新得到信任，而处理周仲孙的事情，霍家又有一份仇恨在促使他们对付周大人。
霍长空也很熟悉五铢钱，他给父亲做助手多年，熟悉晋朝的货币交易方式，那是十分落后的，没有直接的金银作为本位，他们竟然不能建立一种新的金融形态出来，只是拿着空谈奢谈，没有实际作为，而此时打仗，他们只会都越打越穷，山里人可以在建设好之后，来让这些秦晋的人学习他们的经验，而不是过去的骄傲自大，这样他们霍家在山里就重新找回了父亲们以上的人做的事情，不要简单重复，而是要提升生产力到一个新的模样。

　
　 　第一百一十三章骑马想金融　＇本章字数：3009　最新更新时间：2010…11…19　13：39：11。0＇
　
　简单的定性，阿朵为了摸清秦晋的金融中心，各自做出判断，以有利于山里人决定从哪里更容易打通商业道路。
晋朝的金融中心的地位，应该在东晋朝廷都城和荆州之间正在互相争夺，金融中心的地位显然是需要争夺的，这是阿朵亲身的体会。海南就不是一个金融中心，甚至广州也不是，广州所在的珠江出海口的香港是一个金融中心，香港和伤害成为金融中心，这是外国人侵犯中国的罪证。
什么是金融中心，是货币中心还经济繁荣的中心？古代也许好判断一些。不过阿朵在海南认识的海南成为热钱炒作的地方，房地产过渡开发，导致海南经济并不稳定发展，这些都是中国过去被侵犯之后的延续，是罪恶的进一步扭曲。
阿朵知道，荆州即将发生与秦国的恶战，这是必须清醒认识到的，她判断的淝水之战，之所以发生在江淮地区，因为桓家的退缩，而东晋朝廷在谢家的建设下逐渐将江淮还有都城和今天浙江的江西江南一带作为经济重点区域了。
这对于荆州人民和山里人都是很大的压力，这只是能说明东晋朝廷对于长江中下游人民的收刮，敛财到一个遥远的地方，而秦国一时间难以判断，阿朵在杨先生和孙泰李焉等人口中得知，原来华夏中国的经济金融中心洛阳，因为西晋的战乱已经彻底破坏。
那么在黄河流域，长安正在所谓作为新的经济金融中心取代洛阳了么？取代了又怎样，路途遥远，山里人的交易也许远离了政治，可是也远离了繁华，和山里人希望的恐怕大相径庭，为什么会产生出入呢？还不是现在的咸阳，既没有后来大唐年代的强大凝聚力，也没有秦汉时代的古老号召力。
这个时代的货币是如此的混乱，阿朵很快就体会到了，从？道邑里出发，这时候没有和摩梭族的族人分开，阿朵打算走犍为郡经过峨眉山，能够见到娜加索提最好，然后在沿着岷江上溯到成都去，这条路线没有和从江阳郡到成都的路线有所不同，只是都需要沿途打尖留宿，这样就产生了一个食宿而了解民情的问题，这个问题也是阿朵希望知道的，阿朵不知道，就不能更加利用好这次见吕光大人的事情。
沿途没有人家敢于收留，这是阿朵已经想到的，到了长江边上，已经能够骑马，尽管下雪地上泥泞，大雪和山里已经不一样了，？道邑里的雪没有山里下的猛烈，积雪也没有这样深厚，结冰不多，这才容易骑马，田程和田毅和班家表弟，在平邑学会了骑马，这下接着自己要做阿朵的师傅，他们两专程留在平邑就是为了阿朵骑马，没有想到阿朵急的连大雪封山都不管，几个人辛辛苦苦到达江边，终于找到舟子渡过了清冷的江水到达？道邑里。
其实阿朵没有什么好疑惑的，自己身上也没有携带很多五铢钱，虽然李焉给了她一些，很少，而且阿朵拿着分析，觉得这些黑漆黑漆的铜不像铜铁不像铁的古代钱币，代表了一个概念？？汉统，大汉一统，延续着秦汉一统大风，这些东西应该消失退出舞台了的，因为这个时候的人无法完成大一统，所以只能用过去的东西来保持信用，信用是历史能够取代的么，没有实实在在的为百姓造福的想法，依靠过去的东西，仿造或者篡改，还有沿用，都是得不到民心的，就算拿着这些钱，阿朵也没有在？道之外的成都平原上得到用途，果然如同李焉说的一样，老百姓不敢接待也就不存在收钱。
记得历史这样描述，中国最早的纸币“交子”，出现在北宋时期的成都，现在的成都能够成为金融中心么，阿朵刚到达犍为郡，郡守里冷冷清清，街道残破，残雪下的断垣残壁时不时看到眼里，这就是战争的巨大创伤，以后不知道需要多少年才能医治好创伤，何况战争没有停止下来的迹象，还在进一步恶化膨胀，就像以恶搞失禁的恶魔，不知道还要吞噬多少人的性命。
田程和田毅，都是阿假特意挑选并吩咐了的，要学会在这种情况之下和当地人打上交道，毕竟成都平原上距离？？郡还是比较近的，至于咸阳那就远了，沈新叔叔原来想去咸阳的计划，已经成为雷山族人的第一个泡影，现在雷山族人缩小区域，只求在成都取得自己的需要，这样对于族人来说，难度降低，但是目标就没有前往咸阳那样远大了，尽管沈新叔很想到咸阳去，可是一是那个周大人联络的鸟儿引起他的兴趣，二是江阳郡的经历对于他是一次打击，不算杯弓蛇影，也是一个秦国不值得信任的开始。
几个人眼里的犍为郡，虽然李焉的部队很熟悉这里的情形，娜加索提的族人也是来过这里的，这里的情形还是让阿朵三个族人吃惊，这个样子，恢复过来需要很长的时间了，如果只是因为少数人的贪婪，阿假手里的三箱金条能够让贪婪的人减少罪恶么？他们晚上在废墟上过夜，等待白天遇上犍为郡的百姓来打听，秦国派来的新任长官，见到阿朵拿着姚兴那里得到的官符印章，倒是没有为难他们，阿朵很想使钱打听娜加索提的下落，可是摩梭族的族人制止了她，因为摩梭族的族人觉得这个秦军长官十分贪财，拿出来也不会满足他的。
阿朵还是尝试着，与这个秦军小头领谈价，秦军小头领倒是还在乎五铢钱，反正手里不多，干脆阿朵一下子拿出来，说你看着要了，小头领好像最近听到风声很紧，不敢一下子收刮去，拿走阿朵手里的一半，倒是带着阿朵他们给阿朵认真地打听着了，打听来打听去，娜加索提还是数日之前经过这里，去的地方当然是峨眉山，那就是要阿朵多走一段，先去峨眉山了，道路难走一些，但是为了照应娜加索提，还是去一下为好。
田程田毅认识那个秦军小头目，乘机和他混熟，以后要是过来打交道，也是容易说话一些的，娜加索提的族人这才明白过来，觉得也好，反正今后是需要混熟的，摩梭族的族人独立习惯了，尽管李焉吩咐他们灵活一些，一时间改变不过来，而且他们前来的任务很简单，就是来接应娜加索提和李焉师傅的，至于其他的灵活机智就行了。
摩梭族的族人也对秦军头目打听，谢水西张雄都交代了一些，但是没有让他们做任务，只是说遇到的事情，还是得记住回来说明，不要与秦军冲突，这是为了攻打五尺道必须的，摩梭族的族人开始变得忍耐，过去他们只会忍耐恶劣的自然条件，而现在得要学会忍耐恶劣的人情了，这些秦军虽然没有彻底变成豺狼，但是互相之间不得因为矛盾摩擦而造成秦军激动，要激动也是李焉打败周大人占领朱提郡以后。
秦国的货币，秦军自己都不太适应，那就是秦军还没有真正开始认真管理成都，这样子阿朵更加得要小心，不能够因为秦军的恶性难改就放弃她的旅途，这样子还不如不见，见到吕光大人，劝说他为民着想是必然的，从见到姚兴，就已经开始。阿朵想到，邓景如果在都督府中，是不好意思公开出来见她的吧，而且彭晃那个将军一定对她恨之入骨，阿朵不怕，但是到了成都田程和田毅得要隐蔽起来，阿朵甚至不愿意他们进入成都，回答姚兴也是这样子的，说是只有自己一个人前往。
为了到成都去见吕光，阿朵才学会骑马，而田程田毅是经过训练要在成都活动的部族，这次也是对他们的一个考验，看看能不能在这个时候代替沈新叔完成没有进行到底的任务，沈新叔也许比他们更加合适，但是由于刘大刘三，沈新叔已经暴露给了秦国人，这样子他都可能成为秦国人质了，还能够在到成都，对于解决山里人的需要也是心有余而力不发了。田程田毅的任务，就是要建立成都不能恢复战前金融秩序下的活动者，他们可以用雷山积蓄的钱财来打通山里和成都交易的路子最好，所以他们是否进入成都，也得要他们一路上做出举动来。
李焉应该已经分派到荆州去献上鸟铳的头领了吧，是谢水西张雄杨万尹千四个人里挑选，到底那个去荆州阿朵就不知道了，反正他们中的人选会经过石屏山见到勾波鸠王，到雷山去的时间，李焉也在考虑让伯父一家前去，毕竟头领们不能都走开，奇袭周仲孙的计谋已经定下，得要有执行者，在平邑江阳郡方向也得需要坐镇的人，这些分派设计到农民军的人事问题，一时间还得各自商议。

　
　 　第一百一十四章　　乐山大佛　＇本章字数：3171　最新更新时间：2010…11…19　13：39：59。0＇
　
　从犍为县到峨眉山，也得走岷江，从岷江到大渡河汇合口。
这个汇合处，一千多年以前，也是和古代人治水一样，加以治理的，这里好几个分支，将这一片地区形成冲积平原，时间经过漫长的演变，人们逐渐将水道固定下来。
阿朵自从穿越以来，这次才发出轮到自己旅游时才有的情绪，她每走过的平地河谷，都有可能是现代个一个大城市的脚下，每走过的一个山林，都有可能是现代里的一个村寨，先人们生活的大地上，如今繁衍着更多的后人，这些后人与此时一样，都是华夏儿女。
阿朵不得不再次严肃起来，谁说旅行是因为为了追寻精神愉悦。她是来工作的，这是出差一样，不是自己旅游，而是自己在继续做导游。她又不能导游别人，只能导游自己，江山美景祖国大好河山自己看到，她得努力做一个经济导游，将这个时代的经济导游给这个时代的人们，她自己是没有旅行的，没有旅行，自然也就会看不起这个时候做旅行而出名的佛教徒了，哪怕最初的佛教徒是如何的坚韧不拔，比起经济建设的难度，不会是旅行大于工作，这是毫无疑问的。
她这个工人的女儿，有一个工人母亲，既然中国要走工业道路是必须的，那她既然来到遥远的古代，也得尝试给这个时代打造工业，这是中国历史的需要也更加是现实的需要。中国除了农业同样需要工业，而发展工业，阿朵面临着巨大难题，她需要政治上的支持，而仅仅部族里的和李焉的支持还不够。她是在继续做导游，导游这个时代不懂现代的人，不懂现代不要紧，但是得要懂得未来，只有懂得未来珍惜未来才有现实的存在。
她导游的原来是未来，可是到了大渡河和岷江的汇合处，这里还没有城市，没有乐山市没有乐山大佛，乐山大佛是唐代开始凿刻出来，她导游未来，需要提前导游出来一个乐山大佛吗？对于佛教的理解再次困扰着她，她又不是一个知识分子哲学家，为什么属于知识分子哲学家的事情老是困扰着她，她不想这个问题的，但是现在她需要想到了。
竟然这就是白领工作和普通工作的差别，白领是现代的知识分子么，她需要回到现代，学着小雪，成为一个白领知识分子？那么才不会有乐山大佛的事情困扰她，而且还伪装成一个旅游景点的样子来困扰她，简直就是折磨，谁会相信她知道这里日后会有一个大型凿刻，还是因为佛教？既然她都表示不喜欢佛教了，还提大佛干什么？现在只要提到娜加索提和李焉的师傅，只要提到道教的大神人物，一个在李焉部队里的神话，阿朵当然也希望见到，拿李焉师傅与孙泰道长比较。
阿朵又没有见到一个佛教徒，见到又怎样呢，能不能谈论经济建设，能不能谈论佛教历史上出现的情况，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”不久之后的年代，中国就会遍地寺院，这是东晋朝廷的政治遗产吗，还是王家谢家他们的精神遗产？或者是唐三藏一样的后来的起点，这是更大规模旅行的开始？阿朵不愿意