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苗山风云-第151部分
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不过，又不太一样。汉人重视音乐不重视唱歌，部族喜欢唱歌不喜欢乐器。清唱可不是现代才有的，早就在山里孕育着。在山里唱歌不需要条件，没有任何的限制，想唱就唱，不干扰别人也不破坏生活的宁静，山林里本来就宁静，所以这唱歌倒是一种人气。唱歌，猎手擅长也是有原因的，他们善于模仿动物，特别是鸟类的叫声，这一点又逐渐从唱歌里面分离出去，逐渐成为一门技巧成为一门演唱方式。
阿朵嗓子不好，但是只是她自己，部族里所有人的嗓子都好过她，所以她很少唱歌，不过黄小芸喜欢唱歌，还没有被阿朵的保留而阻拦，怎么会想有所保留呢，她又不是嗓子不好的阿朵。这一点排日打不是没有怀疑，整个部族都怀疑，唱山歌阿朵向来只有听的份子，这下倒好，她会唱了，会唱可不得了，代表阿朵可以嫁人了，所以阿朵是故意不让黄小芸知道，会唱以后就等于说自己和以前不同的，这下子可是引起大的骚动出来。
好在这骚动不是和平时期，这时候气氛已经不太好。大家虽然都嘴上不说，可是心里没有不想到可能那天就死于敌人的刀枪之下。受伤以后，排日打一直在雷山，雷山发生的事情他随之知道。荆州来的大人邓桀，听说没有和卡巴谈拢来，看来双方最后的谈判都破裂了。这个谈不拢来，对邓桀本人也是一个沉重打击，他已经明确表示，今后不知道应该何去何从，不光是他，还有千百的他家一样的家庭，都会一样。
打仗，真的打起来？香烟和鸦片本身就是罪恶，？以为会减轻痛苦。别以为这是好东西，可是社会就是无法控制，是中国人记性不好，容易忘记事情？
这年头却是没有香烟和鸦片，所以男人的自我保护方式不是自我麻痹和邪恶，比起现代来说，更加缺少。男人是容易受到伤害的，这种伤害只是因为自我保护方式的普遍性，天地君亲，男人为成为一个君子而流血而死去。但是更多的是向排日打这样，根本就不知道自己是君子而没有得到承认，就是说牺牲了都不知道。幸好他是在雷山，要是在汉人手里，就是一个奴，为君王服务，没有自己，没有任何属于自己的东西。
听说这凉山的汉人周大人是一个伯。这个伯的身份是杨再宗解释给他听的，这个伯不是伯伯的伯，而是他的社会地位和身份，仅此于王侯之下的。他是晋国的一个伯。不过排日打后来听不清楚了，他听到周剥皮的时候，误会把剥皮的剥听成了伯，以为他就是周大人，虽然他知道云南到凉山一带有许多周大人，都是和孙家刘家一样的，弟兄众多，依靠的就是弟兄，杀人干坏事都是弟兄。
这些汉人贵族子弟，圈养了很多的奴，这些奴有的给他们种田，有的给他们打猎，捕鱼，还有的最强壮而又欠缺反抗的就做打手，所以势力很大，？以为就是排日打一个人能够解决的。排日打解决孙家可能没有问题，可是要解决孙家背后的主子他行么？他一动手就会立即连累并改变家人的生活，种田不行放牧不行纺织和渔猎更不行，到县城买不来需要的物品，谁都不敢在他动手之后卖给他，排家还有日子过吗？
排日打很清楚，他现在甚至不是排家的人，只是一个借给了雷山部族作为猎手的排家子弟。不过他是幸运的，所以能够过的比别人清楚，更多的像他一样的人在雷山，家里日子过得比排家差得多，都是因为孙家的势力大，孙家一有动静，就会扯出鸠王寨以东的无数汉人来，哪里有更大的势力。
有一种邪恶势力在支持男人，或者有一种邪恶势力在削弱男人。这两方面都是一样的，相反又相辅相成。莫说解决周大人容易，这个周大人要对抗他，光是雷山部族就得改变许多，他们本身被周大人和无数周大人一样的人给削弱了，孙家削弱的是雷王部族还有仡曲部族。鸠王寨和净王部则被东边的势力给压制着，如其说是互相在一起，不如说就是监视。孙家就一直监视着雷王部族和仡曲部族。巨树族稍微一来往，他孙家反应很快，立即就紧张地布置起来，这不在巨树族的相请不如偶遇就是事实。
至于雷王部族和营阳寨子还有花瑶寨子的来往，这个孙家本来就知道，或者说是他们暗示许可的，为此雷山部族里付出了不少的代价，要让孙家同意并不容易，是雷山部族用猎物和税赋来搭成的局面，这一局面并不令雷山感到乐观。
排日打感到自己有些问题，到底什么问题他自己说不上来。对待雷山的处境，他是尴尬的，他本来不是外人，却像一个外人，就是说土著心态在他身上存在。这有是必然的。不只是他是土著，山外的汉人未必不是这样认为自己，杨再宗这个“外来户”未必不是这样认为自己，杨家的五个丫头拼命地想融入苗山的大家庭中，杨先生一家为之已经默默融入了二十年，他基本上完成了家庭到后代的融入土著的任务，应该说雷山已经把他当成了一份子。排日打这个后生显然有些不理解，这个不理解是有深层次矛盾在其中的，就是说雷山内部显然有些矛盾存在，排日打不知不觉就已经处于矛盾的焦点之中，他首先为自己说不出来而苦恼。
如果说他和雷山的耆老相处不好，也是说不过去的，如果说他和寨子里保洞哈一样的“奴”（实际上是合同工）相处不好也是说不过去的，如果他和雷山的内当家葛三姑相处不好，那倒是需要提及。不是他和葛三姑相处不好，而是葛三姑是否要做他的丈母娘的问题，这个问题在雷山被大众化了，他成了一个演员，实际上却不熟悉自己丈母娘这个重要的角色演员本身。就是说他不熟悉丈母娘家里的情况，班宝子班白龙才刚认识不久，还是互相开始不认识。保洞哈也是一样。
两个少年，又算是认识了，可是对于葛三姑原来部族拉呼族的情况，并不是非常了解，他此次前来是机会了解，可是谢维的队伍加入进来，他倒是熟悉丈母娘这个演员同事大家族的事情又成为次要的，他再次感到自己的被边缘化。倒不是他不能忍受，而是谢维队伍加入进来，面孔一下子太多了，他的角色必须有所交际，而且在雷山的普通猎人的前列。
排日打哪里知道，“过去”贵州给鸦片弄得人不像人鬼不像鬼的。那是过去的事情，却是未来的事情，他的后代就算生活在华夏大地上，未必就是会继续生活在贵州一代了，排日打不知道烟枪，但是洋枪他可是算真的见识过了，这次给子弹给亲吻了一回，真的是差点去见雷王。他是枪兵，但是不是“过去”的双枪兵，排日打要解决的问题，是怎样做一个好的枪兵，武器很快就应该能够发到他的手里，让那些邪恶的敌人见鬼去。
又扛洋枪又扛烟枪的队伍，双枪兵队伍，这年头有没有呢，说实在阿朵是认为有的，但是黄小芸还没有想到这上面来，她虽然回到贵州，可是不是眼前的贵州，而是属于阿朵的贵州，一个荒芜的地方，根本就没有省会和都市。她首先在根据今天六盘水的建设来搞出一个东晋的六盘水，一个开发煤矿和铁矿的地方。贵州要恨辫子兵，是辫子兵统治了贵州，然后辫子兵迅速腐朽，成了最邪恶的人，这些辫子兵的后代不干好事，所以贵州后来又出现了双枪兵。
双枪兵的外面，是不是还有双枪兵，还有白匪，有白区，有白区的资本家和地主买办，还有即将长征经过贵州的革命者。排日打哪里能够想到，黄小芸现在想到也不能告诉排日打，两人已经都不在贵州了。排日打虽然不知道现在他踏上的地方叫云南或者叫四川。事实上也就是这样，他的小队伍里包括涅儿贴这个本地向导，都不可能说出他们现在是在云南还是在四川。
黄小芸还是阿朵，对这一点显然是清楚的，无论是双枪兵还是白区，都是她需要反对的，不过现在她要反对的已经不是这些，而是这些之前的一个梦境，她认为自己是在做梦，这个梦做得很奇怪，现在已经不是她一个女孩子自己的，这个梦境已经不再属于她一个人，是她决定了的。
第二百二十七章一个无法担待的人 ＇本章字数：3866 最新更新时间：2011…02…27 17：33：05。0＇
前面有些章节提到过五铢钱，提到的里面有不清楚的地方，比如两汉之间王莽新政和五铢钱的关系，这一章节里修正一些。
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要说排日打没有能力，那是笑话。他至少有手有脚，他能够活蹦乱跳，他还能够工作，还能够在工作之后的时间想到爱情。他还应该在工作上做得更好，不仅是孝顺父母，不仅是照顾好亲人。要安排好排家的事务，他就得在雷山工作，给雷山一个安定和发展局面，雷山这个工作很复杂，他需要锻炼自己简单化处理的能力，自己和雷山关系需要明确，到底是不是阿朵就一定会成为新的雷山卡巴。
这个问题不简单，而且排日打觉得自己不能思考，虽然他并不是阿朵的什么人，可是他已经被舆论指定为已经是阿朵的什么人，雷山就是他的社会，雷山以外的社会过去属于他的敌人社会，现在却是自己的效命部族出现了新的变化，用现代的话讲，就是他的领导层将出现一次需要认真对待的变化，这个变化显然会影响到他本人和他排家。
要是排日打还是只做一个沉默寡言的猎手，显然不合适了。
实际上当年红军经过双枪兵的地盘的时候，当年的双枪兵和贵州百姓就受到一次影响，这个影响和排日打目前的需要走出沉默的状态一样，他是乎被激活了。
准确地说，他是受到一次巨大的被激活的冲击，他本身虽然沉默，但是他绝对不是处于僵死的，他又不是双枪兵。但是这个冲击对他来讲却是非常真实，而且无法摆脱。他属于红军经过时候的有上进心的老百姓，一个典型，他是否要参加革命队伍？怎么参加？现在已经在某个组织里面，这个组织他要认为是革命队伍还有待他的看法和经历。
就算他是在队伍里，但是他依然愿意保持沉默寡言。他是猎手，长期的潜伏等待猎物，早已使得他养成难以改变的性格，这个性格就是天王老子也难以改变，当他要参加某个队伍，是没有人能够阻止他的，除非杀死他。而他不愿意，要退出某个队伍，也是没有人能够帮助他的，他就是这样的，心里产生了波动，一般人很难看出来，除非？？这个组织是一个具有组织活力，能够敏锐发现身边问题的而又需要他继续参与的集体。
这个队伍或者组织，本身就要吃饭要有粮食保证，大队伍需要的辎重和后勤更多，这个小队伍从大队伍中来，这个问题变小了，具体来说就是各自分了干粮，这些干粮在现代看起来廉价而毫无价值，可是对于这个组织和大队伍来说却是非常重要的，他们实际上是争斗小队，是侦察队是特工部队，还是具有政治任务的特工部队。小队伍的政治任务除了潜伏侦查，还有监视、策反、政治社交与宣传、参加战役歼灭等等任务，虽然谢维没有给排日打任务，可是涅儿贴却有这个任务，而排日打跟着涅儿贴在一起，他必须听从这个小队伍的指挥。
就算弄桑卡巴成为他的岳父又怎样，他自己还有过父亲母亲，排家与弄家结亲，本来阻力就在增加，要是不能成为卡巴的女婿，他来到葛三姑娘家就值得可疑。但是谢维队伍目前才是他的重点，这个变化来得太快，先是巨树族的问题，已经给他形成很大的冲击，现在要激活他的冲击来得更大，谢维队伍的出现，排日打不用雷山部族的参与。就是说即便雷山部族，弄桑卡巴与耆老们还有阿朵，对谢维队伍持有反对和不支持不接洽的态势，他自己也会有所考虑，目前他是从威宁县见识过了，就算没有见识过，迟早他也会问讯而来的，不过会不会这么快就跟着谢维队伍走到一起，时间上就得大大推迟了。
激活，每个人都需要，排日打目前却面临的看起来不容易被认为是激活，他面临着新的面孔和人事，他的缺点开始表现出来，而激活显然不是要放大他的缺点，同样也不是只需要他的优点。激活首先需要他明白自己是谁。不是谁都能够被激活的，这个问题排日打需要认识到，要不然跟着涅儿贴小队的就应该雷山部族？的男人。
雷山人本来的知识水平生产水平就低下，他排日打在其中，虽然他算是一个对杨再宗和卡巴耆老说话算听从的人，可是他也有听不懂而没有问到的时候，这个情形还不是少数。杨先生这样的汉人说话他听得是懂非懂，卡巴还有耆老说话也是一样。？的不说，代沟就是一个巨大问题，他的一代说话与老一代的说话之间，怎么会没有隔阂与矛盾的时候。雷山显然不是完美的，他排日打也不是其中一个最完美的男人。
排日打本人对男人的定义值得讨论，幸好雷山的男人不是都十分酗酒，但是雷山不是没有酗酒的男人，排日打也喝酒，他也喝醉过，有时候？的男人喝酒他没有一起喝酒，有时候？的男人不喝酒他却在喝酒。要知道，酒在雷山是值钱的东西，不是每时每刻，何时何地都有酒可以喝的。冬季寒冷的时候，雷山往往缺少酒，什么酒都行，什么酒都缺少。听说这次阿朵到巨树族带了酒回来，可是却全部给了谢维队伍，这一点排日打就不太理解，多少可以带一点给雷山部族，要不然阿朵去干嘛？幸好是阿朵去，因为她是女人，要是她爹去，她的那个卡巴阿假去，排日打早就直接跟雷山最有权力的男人争论了，为什么不留下一些酒给自己？
要知道，在雷山说到酒就是说到了钱，这样说有些直接，也说得不准确，实际上是说到雷山的经济问题，也是生产问题和消费分配的问题。排日打有参与精神，当然也就需要他提出来自己的看法。但是排日打不敢说，要说了还不引起骚动，要是阿朵叔叔们知道，恐怕他们反对阿朵比自己来得更加猛烈，这个猛烈排日打认为是可能不理智的，所以他不说为好，继续保持他的沉默寡言为好。
排日打不是没有缺点，他对于钱的无知就是极大的缺点。雷山的贫穷，排家的贫穷，还有他排日打个人的贫穷，都是他的缺点。人的缺点有命运也有自己的原因，也只有缺点和命运才会造成贫穷。排日打有无知的缺点，他的无知在雷山算是比较轻微的，或者说，这年头，大家的缺点都很严重，雷山的缺点不是放大成苗山的缺点，也不是苗山的缺点放大成整个朝代的缺点。但是有一点是可以肯定的，相对现代来说，他们对于钱财与经济和生产都是无知的。
现代人又有什么无知？和他排日打还有阿朵以及所有的雷山人苗山人有什么关系？他是？？郡夜郎郡山林的一个人，对于？？郡夜郎郡的历史和现状都知之不详，何从说起现代人的看法和标准。也许真正放一个现代人回到夜郎郡和？？郡，就成了一个这年头最没有用途的人，这可不是假话。巨树族发生的事情，飞船，外国人，枪支弹药，到底给巨树族又带来了什么？在排日打心里，巨树族还是少提为妙，巨树族和他有什么关系，他不是巨树族的什么人，巨树族里没有他什么人。
巨树族不是同样对于经济没有概念的！要说那就是莫里斯一伙人成了好人，是上天赐予这山林里的福分，他们都是神仙下凡了！
排日打觉得谢维这边的事情比较可以理解，同样是带来变化，这个变化他愿意接受。杨再宗一再教他认识钱币，因为这个年头钱币很不好辨认，到哪里去用哪里的钱，不然就会被当作外来人。
只有对人热心而又懂得和杨先生一样告诉他认识各种钱币的就是可以信赖的人。莫里斯那伙哪里是谢维队伍一样的，他们和孙家没有区别，所以排日打听到孙家的太岁爷爷孙悭和巨树族的一些敌人走到一起，他一点也不吃惊。
谢维队伍里懂得使用至少以下几种钱币，都是五铢钱：一种是魏蜀的五铢钱，一种是汉兴钱，一种是东吴到东晋之时做的五铢钱。这三类钱币都是近期做的。这意味着不同国家的话，实际上排日打和他的部族都生活在不同国家的狭缝之间。他们不是要把自己当作哪国人就当作哪国人，不是要相信和依赖哪国人就相信依赖哪国人，这就是他和他部族处境严重而自己又十分“厉害”的原因。
还在使用的汉代钱币不是没有，不过都是经过“处理”了的。这年头，不管什么五铢钱，对五铢钱这个问题的解释，实际上是谢维为什么会回到祖先居住地方的问题，而且不是他个人的随便的来去自由，是必须带领着一只队伍回来的。这个队伍必须有自己的钱财来源和使用过程，所以这个队伍积累了大量的钱币方面的认识，他们队伍每次的发展或者遇到挫折，都是与遇上各种不同的人不同的钱币有关。说得清楚就说，说得好就买卖交易，说不好缴械不杀挖地三尺也要把民脂民膏吐出来，这个队伍造假的时候就说攀交情说上贡说服从。
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