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　　扶苏准备建个盐场试验一下晒盐法，借用天上的太阳把盐晒出来。
　　这法子可能耗时长一些，但胜在成本低，出盐多，盐场建好以后便能源源不断地产出，足以大大地提高秦国盐产量。
　　等将来沿海诸国成为秦国版图的一部分，可以在沿海地区建设更多更大的盐场。
　　到那时盐价虽然会降，百姓却不会再舍不得买盐，总的来说，国库还是会更加充盈。
　　有嬴政下的诏令，负责此事的盐官便带了人马不停蹄地奔向盐湖。
　　比起扶苏这个局外人，盐官对秦国盐产地的方位了若指掌，很快抵达盐湖所在地，组织人手围湖圈地建盐场，动作十分迅速。
　　没办法，大王有令，不能耽误了云阳县那边做腊肉腊肠，不管他们怎么个试法，都得在年前赶制出第一批新盐！
　　为了确保能够拿出盐来，盐官跑完一个盐湖，安排好盐场建设工作，还往另一个盐产地跑了一趟，设了个盐场分号，免得把鸡蛋放在同一个篮子里全摔没了，最后拿不出成果来。
　　新盐虽然没弄出来，但嬴政还是很乐观地等着成果出来，毕竟扶苏连纸都能让人做出来，更何况只是改良一下制盐之法！
　　既然云阳学宫那边的事能给扶苏启示，嬴政进一步放开了云阳县那边的通行管制，允许更多不同地区前往云阳学宫借书和讲学。
　　一般来说，秦国是不许寻常百姓到处跑的，你在哪有地就得在哪待着，上头要征调人手时才能准确无误地把人凑齐。
　　现在如果你有点学问，想提升自己或者和别人分享一下，可以去府衙弄个通行证到云阳学宫去。
　　而随着前去云阳进行隶书培训的隶卒批次逐渐增多，各地府衙也都渐渐有了藏书，虽然还不多，但总比没有强。
　　这些被隶卒或者私人带到各地去的书，像是一颗颗新播下去的种子，它们虽然不一定会发芽、不一定会长大，但也有可能茁壮成长成参天大树。
　　这只是云阳学宫的一部分影响。
　　九月伊始，扶苏收到学宫那边的消息，说是学宫那边新来了一批人，大多是中老年人，谈吐都挺不凡，彼此之间相互认识，拿出来的东西都是在学宫以前那些讲学内容上进行延伸或者批判，怎么看怎么像是来砸场子的。
　　学宫那边客客气气地接待了这批人，但心里还是忍不住揣度他们的来历和来意，越想越觉得不踏实，特意传信过来让扶苏拿主意。
　　这些人里头还有两个特别老的，瞧着该有八十岁了，这么大岁数的人突然从外地来到云阳县，怎么想怎么古怪。
　　扶苏没想起有这样的人，不过看学宫那边说人在学宫住下了，也没着急，寻了个日子约上同窗和李由、王离一起去云阳县溜达一圈。
　　王离他们对云阳县非常好奇：这小小的县城，先是弄出了堆肥和新犁，随后又弄出了竹纸和草纸！
　　听说国子学那些基础课程所用的课本，还是云阳学宫那边集思广益编纂出来的，他们都粗粗地读过一遍，觉得浅显易懂，涵盖面还特别广，全部学一遍可以算是扫盲了。
　　他们已经在国子学参加了一个多月的体能训练，能出去透透气当然好。
　　于是在风和日丽的九月九，扶苏带着李由他们一起出了城，溜溜达达地往云阳县去了。
　　正巧这日不上朝，百官回家休沐，嬴政把各方消息看完了，闲着无聊转去国子学看了看。
　　走到教学区那边，各个班级井然有序地上着课，连嬴政在外面巡视都没人发现，看起来全都专注又认真。
　　嬴政非常满意，想着扶苏头两个月不用上课，现在应该在校场那边练习骑射，便转道去了校场。
　　不想嬴政领着人走到校场，里头却空空荡荡，半个人影都见不着。还是有学官远远见到嬴政来了，急匆匆过来拜见。
　　嬴政看了眼空空如也的校场，问那学官：“扶苏呢？”
　　学官小心地解释：“今日公子他们出城往云阳县去了。”
　　照理说学校的课程应该让老师来安排，但扶苏明显不一样，在国子学他说话比谁都管用，他提出要出城根本没人会反对。
　　所有人都想着嬴政也不管学宫这边的事，这次不过是一次小小的集体活动而已，便也没人想起去知会嬴政一声，直接翘课去云阳县了。
　　谁都不会想到第一次集体翘课就撞上嬴政心血来潮巡幸国子监。
　　嬴政面上的表情瞧不出喜怒，只摆摆手让那学官退下，径直回宫去了。
　　扶苏当然不知道自己翘课被抓包，他左边跟着李由，右边跟着王离，都算是熟人了。
　　李由一向沉默寡言，王离却是个能言善道的人，一路上嘴巴都没闲着，和扶苏说起不少咸阳城中关于云阳县的传闻。
　　扶苏还是头一次从别人嘴里听到这些越传越离奇的云阳县传奇故事，觉得还挺新鲜，一路上听得津津有味。
　　等到了云阳县，活力充沛的少年人们就彻底活跃开了，完全把这次云阳县之行当秋游来对待。
　　云阳县不大，消息传得很快，百姓们听说扶苏回来了都纷纷出来相迎。
　　扶苏在别庄外下了马，让别庄的人把他们的马都牵去马厩养着，自己则和气地和暌违已久的庄户们闲谈。
　　王离这人蔫儿坏，他也热情地和百姓们说话，等和百姓们混熟以后便问：“你们家真的都贴着李由的画像吗？”
　　李由被云阳县百姓当成阉猪祖师爷供奉的消息早在咸阳传开了，王离对此十分好奇，很想亲眼看一看。
　　其他少年一听到这个问题，都偷偷瞧了黑着脸的李由一眼，纷纷竖起耳朵听百姓们的回答。
　　提到这事，百姓们话就多了，七嘴八舌地给他们科普起贴像的好处和必要性来——
　　“那当然的哩，我家的还贴着。”
　　“我家自从贴了像，一切都好起来了，三年不生娃的媳妇都生了个大胖小子！”
　　“我家也是，不仅猪长得好，人丁也旺了起来，听说好多外地人都来我们这求画像来着！”
　　“我家有个不能生的远亲，听说贴了能添丁以后居然跑我家偷偷揭了画跑了！”
　　“没事，这也没什么大不了，管事说要是坏了旧了，今年再给我们印新的！”
　　其他人看向李由的目光更为复杂：没想到你不仅会阉猪，还能给人送子！
　　平时看你严肃寡言，还觉得你这人不好亲近，结果你在云阳县百姓心里居然这么亲切友好！
　　王离看热闹不嫌事大，还提出要去相距最近的百姓家亲眼瞧瞧那画像。
　　李由：“……”
　　李由更加沉默了。
　　始作俑者扶苏一脸歉疚地对李由说：“师兄，我弄这个画像是不是让你不高兴了？”
　　对上扶苏满含歉意的眼睛，李由能说什么？
　　李由只能说：“没有，我没不高兴。”要不是百姓有求在先，扶苏也不会弄出这画像来，扶苏又不是故意的。
　　扶苏适时地制止了王离带着其他人去百姓家看画像的瞎起哄行为，带着一群人浩浩荡荡地往嵯峨山方向走去。
　　不远处，一个书童模样的半大小子远远地看了半天，见扶苏他们往学宫去了，麻溜地转身消失在竹林之中。
　　那书童跑回学宫客舍之中，与两位坐着对弈的老者说了刚才的见闻，说那公子扶苏一下车就被百姓围住了，一群人有说有笑说了好久。
　　他不敢走太近，不知道他们在说什么，不过看起来确实和传言差不多，那公子扶苏很受云阳县百姓爱戴，对待百姓也丝毫没有以前那些王族的趾高气昂。
　　两位老者身穿褐衣，脚穿草鞋，看起来非常穷苦。
　　他们这副打扮之所以能住进客舍，是因为他们拿出了让学宫那边觉得有用的学问。
　　学宫的人一点都没有因为他们的穷困看轻他们，反而还将他们奉为上宾，让他们安心入住学宫客舍。
　　云阳学宫摆出了这样的姿态，难怪有那么多人赶紧把看家绝技拿出来与云阳百姓分享。
　　这位公子扶苏，会和他们以前见过的各国权贵不一样吗？
　　两位老者看了眼棋盘，在心里叹了口气。
　　天下动荡，民心不安，不管走到哪儿，他们看到的都是百姓们那一张张遍布苦楚的脸。
　　相比之下，这云阳县的百姓简直像是活在世外，不管走到哪他们脸上都满是笑脸，眼底也都熠熠地亮着光。
　　他们的日子过得很轻松吗？
　　也不是，他们每日日出而作，在地里干到披星戴月才回家。他们从不放松地里的事，锄草抓虫一件不落，还得时常去参加县里的劳役。
　　比之外地的人，他们因为学了肥田之法，还准备在土地上轮作，秋收之后马上种第二茬。
　　同时他们还家家户户养猪、养鸡、养鸭，空闲时还争相去各个作坊当帮工，从不让自己真正闲下来。
　　遇到朝廷征调兵卒时，他们家中的男丁还是得按照规定随军出征。
　　可以说，他们一年下来要做的事比别处的百姓都多。
　　可云阳县的百姓就是和许多地方的百姓不一样，他们眼里闪动着难掩的光彩。
　　那是对未来充满期盼和希望的人才会有的眼睛。
　　正是那样的一双双眼睛，才让他们一行人选择停留在这里。
　　至少他们想弄清楚，这些百姓眼底的光是怎么来的。
　　作者有话要说：
　　扶小苏：虽然不知道你们是谁！
　　扶小苏：但是，来都来了……
　　嬴政：儿子不听话了，都敢翘课了！
　　*
　　注：
　　关于官山海，参考百度！


第43章　百家
　　扶苏虽是冲着学宫这边所说的那批人来的，却没急着去见对方。
　　他与学宫这边的学生们也挺久没见了，又把新同窗们都带了过来，自然得约一场友谊赛，让两方挑一队势均力敌的人出来踢场球热闹热闹。
　　学宫学业宽松，入秋后许多学生得回去帮忙干农活，老师们有意识地把课调开了，所以有兄弟学校的人过来了，自然是师生都腾出空来陪玩。
　　扶苏和李由、王离他们都没下场，站在外围看着少年们在场中奔跑追逐。
　　到看完一场比赛，程邈才寻了过来，说要给扶苏引荐暂住学宫客舍的那批学者。
　　程邈还给扶苏提了个醒，说对方的衣着可能不怎么体面。
　　扶苏对此一向不甚在意，点头表示自己知道了，带上李由悄然前往客舍见那批远道而来的客人。
　　扶苏才踏入客舍，入目的便是清一色的褐衣草鞋。
　　两个最为年长的老者已然生了华发，分坐在棋盘两边，手都放下了，谁都没再动棋子。
　　在他们身后分别跟着五六个中年人和几个书童模样的孩童，一行人的打扮别无二致，全是最穷的百姓常穿的那种，身心也都瘦削得很，这么多人里头没看见半个胖子。
　　见他们没有起身来拜见扶苏的打算，程邈眉头皱了皱，心里还是觉得这些人是来砸场子的。
　　程邈侧身向扶苏介绍：“左边那位是许老先生，据说是许行的后人。”
　　许行著有《神农》二十篇，听说写得还不错，但嬴政从各国搜集了那么多书回来，程邈也没从里面见到这二十篇。
　　许行这人的想法比较理想化，曾提出君民并耕、市价不贰等等想法，就是说不管你是大王还是平民，都要下地耕作才有饭吃，不能坐享其成；不管谁买卖东西，价格都不许抬高，要保持物价稳定，让大家都买得起生活必需品。
　　对这些观点，与许行同时代的孟子特意写了文章来反驳许行这些观点——
　　首先，孟子认为君王权贵“劳心”也是劳动，而且现实非常残酷，往往是“劳心者治人，劳力者治于人”。
　　其次，要是搞平均主义，市面上的商品全部统一价格，粗糙的商品和精致的商品一个价，谁还愿意生产精致的商品？
　　总之，许行在踏踏实实搞农学研究的同时，又是一个理想主义者。
　　这就带来一个很尴尬的问题：理应当他忠实读者的农夫们大多不识字，识字的人大多不认同他这种理想主义！
　　正因如此，许行的书流行范围很小，程邈亲自查看过学宫藏书楼的存档目录，根本没找到半卷《神农》！
　　至于另一位老者，对方自称姓谢，据他自己说没什么出身，只是一个普通老农，种的地多了，所以经验丰富；活的岁数长了，所以有几个人信服他的人愿意追随他。
　　扶苏上前向两位老者见礼。
　　不管对方什么身份，只要到了这个年纪都是要敬重的。
　　两位老者见扶苏不骄不躁，一点都不在意他们的无礼，还主动上前与他们见礼，心中便都生出几分赞叹。
　　他们带着身后的弟子们站起身来给扶苏回礼。
　　双方相互认识过后，扶苏邀他们坐下说法。
　　一聊之下才知道，他们也没有八十岁那么老，也就六七十的年纪，只不过生活简朴，常年劳作，衣食方面基本都自给自足，所以才比许多养尊处优的学者们显得老态。
　　不过，六七十岁还能这样精神矍铄地远行，对许多人来说已经很不可思议。
　　刚才程邈也没详细介绍他们出身来历，扶苏细问过后，明白了他们到底是什么人。
　　许老带着的是农学一派的子弟，专门研究农事与市场物价的那种。
　　谢老带着的则是墨家一派的子弟，他们的研究比较驳杂，地位也比较尴尬。
　　墨家是由墨翟起的头，墨翟死后墨家开始出现“钜子”这一名头，其实就是墨家的头头。
　　“钜子”出现之后的墨家以远超于其他学派的实用性迅速吸纳一批信众，成为名盛一时的“世之显学”，各行各业的人纷纷加入墨家。
　　比之其他学派的松散，墨家钜子拥有极大的话语权，底下的人如同信徒一样听从钜子的话，哪怕钜子让他们横刀自刎，他们也会马上照做！
　　由于墨家是这么个有组织、有纪律的学派，所以发展得很快，过去也曾鼎盛一时。
　　只是也正因为这种“重义轻生”的信念，墨家在一百多年前遭遇了一场接近于灭顶之灾的变故——
　　当时的墨家钜子孟胜与楚国的阳城君交好，阳城君将城池托付给孟胜请他守城。
　　结果阳城君因为在诛杀吴起时误射楚王尸体，按律是要斩首的重罪，所以阳城君的城池被新君收了回去。
　　阳城君自己找机会跑路了。
　　面对要来收走城池的人马，孟胜守城也不是，不守城也不是。最后他为了不失信义，毅然带着一百八十多个墨家子弟惨烈地殉城而死。
　　经此一事，墨家元气大伤不说，还起了内讧，分了楚墨、齐墨、赵墨三支，彼此都认为对方是异端邪说，自己才是正统。
　　还有一些墨家弟子零散地游走在各国，不过大都不得重用。
　　比如后来有一位墨家钜子带着弟子到秦国定居，他的儿子杀了人，秦王提出赦免他的儿子。
　　结果那位墨家钜子断然拒绝，表示这样有损墨家信义，毅然把自己儿子杀了。
　　这件事做得很有墨家重义轻生的风格，当时的秦王对此十分感动，从此热情地引进了墨家提供的各项技术，坚决打压墨家提出的各种思想，同时积极挖走这一墨家分支技术人才充入军中，彻底瓦解掉这一支怀揣着理想入秦的墨家分支。
　　秦国对墨家的态度非常明确：欢迎你们的技术人才到秦国来，至于你们以前强调的组织纪律什么的，麻溜地给我给忘掉吧！还有钜子什么的，往后也别选了，如果你们非得服从别人干活才有劲，你们可以服从我们朝廷啊！
　　不管过去还是现在，秦国对人对事的追求都很实在：实用就好。
　　这也是东方诸国表示“秦国无学者”的原因之一，任何人怀揣着学术理想来到秦国，都会失望而去。
　　因为如果他们想要坚持自己的学术理想，秦人不乐意接受；如果改变自己的学术理想，那他们还能称之为“学者”吗？
　　令人悲哀的是，嘲笑“秦国无学者”的东方诸国，也正在失去滋养理想与追求的温床。
　　这是属于弓马与刀剑的时代。
　　没有人愿意倾听那些关于理想、关于信念与坚持的呼喊。
　　那能让刀剑更锋利点吗？
　　那能让美酒更甘醇点吗？
　　那能让美人更娇媚点吗？
　　统统不能！
　　不过是些聒噪且无用的废话而已！
　　两位老者分坐在扶苏两侧，他们的双鬓被岁月侵袭，已然花白；他们的脸颊密布着皱纹，带着抹不去的沧桑。
　　只有他们的一双眼睛还带着灼亮的光芒，不见丝毫浑浊。
　　他们身后坐着的是他们的弟子，看起来都贫困潦倒、衣衫褴褛，只是背脊却挺得笔直，始终正襟危坐地聆听着他们与扶苏对话。
　　两位老者讲述着自己从父辈或者师长那里继承来的思想与理想。
　　他们讲游历各国所见的百姓之苦。
　　他们讲老天兼爱万物，所以万物欣欣，人与人之间也应当兼相爱、交相利。
　　他们讲人生在世，应该少享乐，应该不畏艰难困苦，应该尽力去“兴天下之利，除天下之弊”，才不枉活这一遭