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解码西游记-第16部分
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事。我只是想自己到西方拜佛祖，把经书取回来送往东土，让南赡部洲人立我为祖，万代传名。取经的任务我自己去完成有什么不好呢？这个做法只有一个困难，正如沙僧对假悟空所说的，“自来没个孙行者取经之说”，“兄若不得唐僧去，那个佛祖肯传经与你！却不是空劳一场神思也？”沙僧这话说得再清楚不过了：你这猴头怎么不明白呢？取经行动是如来为了让弟子金蝉子成正果而专门设计的，你自己去西天，如来能把经传给你吗？
有这二心的争斗，是因为孙悟空到此时有一点还不明白。对于要去西天、取经回东土、路上斩妖除魔这几件事，他都能理解，唯一让他无法理解的是，去西天就罢了，为何非得要保唐僧去。这个道理，不管他想得通、想不通，都是必须接受的。
另外有个佐证，可以说明六耳猕猴其实是悟空的潜意识。在三星洞，当悟空打破盘中哑谜，深夜求菩提祖师传长生不老之术时说，“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”已经说了此间没有六耳（即没有第三人），而这个变做孙悟空的偏偏是“六耳猕猴”，显然有前后照应之意。真是“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。”神与魔的冲突，既是两种力量之间的冲突，也是人自身两种不同欲望和意向之间的冲突。那假悟空不过是真悟空的心魔罢了。正因为如此，所以观音菩萨暗念紧箍咒时，真假悟空一齐喊疼，这疼并不是装出来的。
真悟空打死假悟空，也就是打消了自己身上与假悟空相似的念头。他的心念又迈过了一个重要关口。这时，如来认为悟空已经基本通过考核。在悟空打死六耳猕猴后，如来鼓励他说，你快回去保唐僧，“好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”（第五十八回）换句说法，就是到了西天你也可以转正成为天庭的高官。对这个人事安排，如来一言可决，向来是说话算数的，听了这话，孙悟空算是吃了一颗定心丸。
自觉维护等级体制（1）
孙悟空的变化是多方面的、综合性的。其中的一个重要方面，是他对体制的态度发生了根本变化，这很具体地体现在他对如来、唐僧、玉帝等人态度的变化上。
◆歌功颂德一首诗
悟空对玉帝态度的变化，在青牛精一役中有清楚的体现。这一回，悟空见到玉帝，所使用的语言与第一次见玉帝时大不相同，基本上中规中矩。他说：“疑是上天凶星思凡下界，为此老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”什么“特来启奏”、“伏乞天尊垂慈洞鉴”、“不胜战栗屏营之至”，这些话从他嘴里也都很流畅地说出来了。连葛仙翁都在一旁笑他“前倨后恭”，跟以前有了很大分别。
玉帝派人在天界检查了各路神仙的上班情况，发现“满天星斗，并无思凡下界”，大家的上班态度都很端正。面对这一结果，悟空对与他一同检查值班情况的可韩丈人真君说：“既是如此，我老孙也不消上那灵霄宝殿，打搅玉皇大帝，深为不便。你自回旨去罢，我只在此等你回话便了。”他觉得玉帝的工作很繁忙，“打搅玉皇大帝，深为不便”，其实是知道尊卑有别，知道维护领导的权威了吧。（第五十一回）
更令人称奇的是，在我们印象中似乎没有喝过几碗墨水的孙悟空，面对天上神仙都在上班的情况，还“作诗纪兴”，写下了一首诗，诗曰：
风清云霁乐升平，神静星明显瑞祯。
河汉安宁天地泰，五方八极偃戈旌。
悟空特意在天庭做出这样一首诗来，以诗明志的意思再明显不过了。所谓的乐升平、显瑞祯、天地泰、偃戈旌，其实就是意境比较一般的讴歌了。不管诗做得怎么样，就凭他这一手，肯定能使玉帝对他的印象大大改观。这也有助于增加玉帝的权威：你们看看，那个大闹天宫的猴头现在都学得这么乖巧了，我就不信还有哪个不开眼的还敢来找事。悟空对玉帝态度的变化，表明的是他对玉帝所代表的整个天庭态度的变化。
在乌鸡国，妖道篡位，做了乌鸡国国王，虽然他把乌鸡国治理得“风调雨顺，国泰民安”，但妖道的做法破坏了君王尊严、尊卑秩序。对于孙悟空的出现，妖道是不满的，他说：“孙行者，你好惫懒！我来占别人的帝位，与你无干，你怎么来抱不平，泄漏我的机密！”对此，悟空呵呵笑道：“我把你大胆的泼怪！皇帝又许你做？”从“皇帝轮流做，明年到我家”，到现在说“皇帝岂是你做的”，孙悟空在等级尊卑思想上发生了根本的变化。
对于黄眉怪变成如来的模样，悟空的反应是：丢了马匹行囊，掣棒在手喝道：“你这伙孽畜，十分胆大！怎么假倚佛名，败坏如来清德！不要走！”双手抡棒，上前便打。
越到后来，悟空对体制的尊重表现得越发明显。到第八十六回，他碰到花豹子精，花豹子精自称“南山大王”，行者听了骂道：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称什么南山大王，数百年之放荡！”他这话说得颇为大义凛然，他讲述道理的方式也与一般儒生无二。一个妖怪自称“南山大王”，又是什么了不得的事情呢，妖怪要是不称什么什么大王，才是怪事了，这比起他当年自称“齐天大圣”已经要好得多了。如果碰到一个妖怪自称“齐天大圣”、“平天大圣”什么的，他不定要急成什么样子呢。看来纲常名教的思想，已经深入悟空内心了。
在车迟国，他还劝告车迟国国王道，“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”表现出宗教上的宽容精神，并把宗教信仰与贤人政治的观点捏合在一起了。
下面我们重点讨论一下悟空对如来和唐僧态度的变化。
◆悟空与如来的关系变化
孙悟空要达到从心所欲不逾矩的境界，需要有一个前提，就是他真心地尊重这个矩，即学会尊重天界体制。而这又有一个前提，就是他要真心尊重作为天界秩序维护者的如来。只有真心敬重如来，他的心理变化才能得以完成。书 包 网 txt小说上传分享
自觉维护等级体制（2）
孙悟空是从石头里蹦出来的，从小没有家庭权威的羁绊。他在花果山又很顺利的称王，而不是像其他猴子那样在一个大王的手下过活。这造成的结果是，对他来说，没有权威的概念，不知道尊重权威。在大闹天宫阶段，他做的是打倒权威的事情。自五行山下出来后，他接受了人生的重大教训，慢慢学会了尊重权威，对权威不再采取简单排斥、一味作对的态度，这是一个很大的进步。在对权威的态度问题上，悟空的经历与一般人的心理变化过程颇为不同，他的这个顺序也有一些优势，似乎比从一出生就生活在各种各样权威的阴影下要好一些，但也很难说，毕竟像他这样的人闯的祸也大。
悟空对如来认知的变化主要通过两个方面来完成，一是认识到如来的法力，二是认识到如来除了法力以外，其他方面还有很多高明之处。
（1）逐渐认识到如来的神通
悟空一开始被压在五行山下时，对如来的本事并不服气，认为是被如来“哄”了。说得也是，他与如来并没有进行真刀真枪的实战，或许如来只是玩了个“魔术”，把他给蒙了，在他看来，如来赢得不够光明正大，这不算真本事。
要认识到自己与如来本事的差距，悟空首先要对自己的真实本事有一个比较切合实际的定位。取经过程可以让他做到这一点。
刚踏上取经路的时候，悟空还是颇为自信的。唐僧见到孙悟空轻易打死一只猛虎，颇为震撼，对此：
悟空道：“不瞒师父说，莫道是只虎，就是一条龙，见了我也不敢无礼。我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通，见貌辨色，聆音察理，大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛！变化无端，隐显莫测。剥这个虎皮，何为稀罕？见到那疑难处，看展本事么！”三藏闻得此言，愈加放怀无虑，策马前行。（第十四回）
在他看来，以自己的通天本事，保唐僧到西天不过是小事一桩罢了。不过，取经队伍出发不久，悟空就接连遇到高人。刚刚收伏猪八戒，就碰到了乌巢禅师，然后是镇元大仙。路还没走多远，就出现了这两个高手。其中，镇元大仙的本事与悟空在伯仲之间，乌巢禅师的神通显然在悟空之上。悟空觉得乌巢大口大气，对他不太礼貌，主要是与悟空对自我的定位有较大的出入，他“心中大怒，举铁棒望上乱捣”，结果却是，“只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。”差距不是一星半点，只是乌巢乃世外高人，不跟他计较罢了。
在取经过程中，很多来自天上神佛的坐骑、童子之类的人物下凡，就使悟空束手无策，颇感难办；另有很多妖魔，也需要借助天界的力量才能降伏。在与妖魔作斗争的过程中，悟空发现自己并不是像以前想象的那样能纵横天界而无敌。观音在这个过程中也显示出超凡的实力（包括收伏黑熊精、救活人参果树、收伏红孩儿和灵感大王等等），令他直有望尘莫及之感，以至于他后来自觉地对观音执弟子之礼，不敢在她面前造次。
观音的手段尚且如此，观音背后的如来其手段就可想而知了。可是悟空存了一个“如来骗了他”的先入之见，一开始并没有往这方面深了想。他也不想想，自己连如来的手掌心都翻不出去，这如来是好惹的吗？孙悟空一个筋斗是十万八千里，当时他“风车子一般相似不住，只管前进”，应该是走了很远很远了吧，结果还在如来手心里，这得要有多大的本事才能做到呀。孙悟空在取经路上应该会经常思考这一段经历：这到底是如来哄了他呢？还是如来真的有特别大的本事？弄清楚如来的真实底细，对于他的人生来说确是一件大事。从感情上说他更愿意相信是前者，但理智的声音更可能告诉他是后者。
后来出现了真假美猴王的事件。又有一个猴子出来搅局，弄得众神束手无策，分辨不出真假来。连观音菩萨也没有办法。最后，两只猴子打到雷音寺佛祖殿前。结果如来一口就道出假悟空的来历。这时，菩萨、金刚、罗汉等众神包括孙悟空都要上前捉拿妖怪。如来却不慌不忙，说“悟空休动手，待我与你擒他”，扔出金钵盂，就把六耳猕猴给罩住了。六耳猕猴在钵盂下现了本象后，被悟空一棒打死了。
自觉维护等级体制（3）
悟空对六耳猕猴的本事十分清楚，六耳猕猴与他的本事基本上一般无二，在天界众神之前显得还很突出，但在如来面前简直不值一笑。如来端坐在金莲上，根本不用起身，随手扔出金钵盂，就把它给罩住了。罩住以后，似乎猕猴的本事大打折扣，以至被悟空结果了性命。如果如来要对付孙悟空，看起来似乎也不用费太大的事啊。
孙悟空对于这一事件中显示出来的实力差距显然有清醒的认识。当如来让他回去继续保唐僧取经时，大圣“叩头谢”道：“上告如来得知，……望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”表现得很有礼数。此时，悟空对取经之事还有点怀疑，也不知道取完经后能得一个什么正果。于是委婉地表达了希望如来放他一马的意思，不过被如来拒绝了。如来说：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”如来既显示出他对观音和悟空的权威，也向悟空明确地许了好处，从而坚定了他的信念，打消了他的疑虑。
取经队伍经过狮驼岭的时候，遭受了惨重的挫败。妖怪还传出假消息，说唐僧被他们“夹生吃了”。这次孙悟空确实感到无可奈何，于是找如来做主，说起自己一行在狮驼岭的遭遇，悟空“泪如泉涌，悲声不绝”，对此：
如来笑道：“悟空少得烦恼。那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”行者跪在下面，捶着胸膛道：“不瞒如来说，弟子当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这毒魔之手！”（第七十七回）
看来，直到此时，悟空对自己的本事还十分自负，可狮驼岭的妖怪本事确实高强，特别是大鹏金翅雕的本事实在他之上。这次败得如此之惨，所以悟空感到锥心之痛。但如此难缠的三个妖怪，如来带着文殊和普贤前往，还不是一举就给拿下了？如来收拾妖怪，从来不真刀真枪地比拼，而是不显山不露水地略施小计，手到擒来。这次收拾大鹏也是如此，让人测不出他的深浅。大鹏对如来没有办法，只得“皈依”，“在光焰上做个护法”。悟空对如来的本事又有了新的认识。
（2）如来值得尊敬之处很多
经过取经路途的磨炼，悟空对如来的本事有了更深切的认识，他不再相信当年被压在五行山下，不过是上了如来的当，而是二人之间的水平有巨大差距，即使不把他压在五行山下，如来也会有很多其他办法来对付他。
在明确这一点之后，我们可以对悟空被压在五行山下做一点更深入的思考。
悟空一开始可能不了解，取经行动实际上是如来一手安排的，观音不过是主要的执行者而已。后来他会认识到，说观音从五行山下把他救了出来，不如说是如来救了他更恰当。熟悉官场规则的人都能想到，这么大一件事，没有如来的首肯，观音哪敢擅自做主，把他这个闯祸精放出来。
正因为观音深入领会了如来的意图，因此，她在取经队伍出发未久，就来坚定悟空的意志，说你尽管放心往前走，有什么困难我会帮你，“我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。”另外还送给悟空三根救命毫毛，这三根毫毛在取经途中也确实发挥了不小的作用，实有救命之功。观音如此费力耗神，为的是什么？取经事业圆满成功之日，论功行赏，唐僧师徒都得到了正果，又没有她观音什么事，反而是唐僧、悟空的排名还在她之上。观音这么做，显然另有原因。这个原因，只能从佛祖的身上去寻找。
对于被压在五行山下，直至加入取经队伍，在西天成佛这整个事情，如果悟空冷静地想一想就会发现，被压在五行山下，如来并不是哄了他，而是挽救了他。因为如来是有置他于死地的能力的；不仅如来，就是他的授业恩师也有这个能力。当他离开菩提祖师之时：
祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”（第二回）
自觉维护等级体制（4）
祖师不仅有能力处死他，还可以让他“万劫不得翻身”，决定他死后的命运。如来的法力可能更高，手中掌握的权力资源更是不可同日而语，真要想对付他，显然不是一件难事。
其次，相比于后来被他打死的六耳猕猴等妖怪，他大闹天宫闯下的祸事更大。如来只是把他压在五行山下，是很宽大的处理了。这体现的是如来的宽容，而绝不可能是如来的无能。从总体上说如来是一位比较宽容的领导者。例如，对于悟空打死六耳猕猴，如来是不忍心的。对此，悟空还说，“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”
到取经中途，如来更是不计较悟空以前的过错，许他到西天后也可成佛。如来的法力、手段和心胸气度都不是寻常可比的。以力服人是假服，是身服心不服；以德服人，是心服。德、力并用，可以让人口服心也服，这才是如来要的效果。当孙悟空想通这些事情中的关节后，就很容易明白如来对他的好，他对如来的看###有很大改观。相应的，他也会改变对很多事情的看法。
在取经过程中，孙悟空清楚地知道了自己能力的有限性。另一方面，也明确了自己的可能性，即在众人的帮助下，他可以辅助唐僧完成取经的伟业。这样，他既不是感到前景渺茫，不知道该干什么；也不再是“天下事舍我其谁”，抱有不自量力的空洞抱负。正是在这个不断摸索、不断调整认知的过程中，他对自身在天界的位置获得了一个比较准确的定位。完成了对自己命运的把握。
◆悟空对唐僧态度的变化
在取经行程中，悟空对唐僧的态度发生了重大的变化。一开始悟空对唐僧有感激之心�
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