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解码西游记-第14部分
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悟空对于在黑水河作恶的鼍龙的处理，颇能反映发生在他身上的变化。
在黑水河中，本有一位河神，因为年迈身衰，被一个鼍龙强占了河神府，又伤害了很多水族。黑水河神无可奈何，到西海龙王那告状，没想到西海龙王是鼍怪的母舅，不准黑水河神的状子。黑水河神想启奏上天，却因为神微职小，见不着玉帝。要不是取经队伍经过此地，他这冤真是投诉无门了。看来不仅平头百姓有难言的苦衷，这当了个小干部的，有冤同样也很难伸。原来，这鼍龙是泾河龙王的第九子，泾河龙王因犯了天条被魏征斩杀。敖顺见鼍龙“无方居住”，“着他在黑水河养性修真”，它去黑水河，本来就是西海龙王安排的①。
①《西游记》在西海龙王的名字上出现了一个小小的失误。在第三回中，本来是“南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰”，而且第八回中，小白龙也说自己是西海龙王敖闰之子。但在第四十一回，西海龙王的名字变成了“南海龙王敖钦、北海龙王敖闰、西海龙王敖顺”。在黑水河这一节，敖顺也是西海龙王。后来在第四十六回和第七十七回，敖顺又成了北海龙王。
悟空找到敖顺，敖顺“大惊”，慌忙向悟空跪下叩头。我想，敖顺“大惊”不是因为知道鼍龙在黑水河作恶，出乎他的意料（他早已看过黑水河神的状纸了）；而是因为鼍龙作恶这事，本来被自己瞒下，现在却被悟空知道了。想不到黑水河神还不死心，把这状又告上去了。
悟空先吓唬了龙王一下，说“我才心中烦恼，欲将简帖为证，上奏天庭，问你个通同作怪，抢夺人口之罪。”不过，话锋一转，又卖了龙王一个人情，说：“据你所言，是那厮不遵教诲，我且饶你这次：一则是看你昆玉分上，二来只该怪那厮年幼无知，你也不甚知情。你快差人擒来，救我师父！再作区处。” 。。
老于世故的孙悟空（2）
悟空先吓唬敖顺，说要把这事捅上去，问他的罪；然后又轻轻转过话题，说敖顺并不知情，可以撇清关系。又说鼍龙年幼无知，似乎有情有可原之处。还暗示自己与东海龙王颇有些交情，可以卖他一个面子。最后悟空说，你派人帮我捉拿妖怪，可以将功折罪。悟空短短几句话，有打有拉、恩威并用，意思照顾得非常全面，处理也极为妥当，简直是政治老手的处理手法。相信太白金星这样的老油条见了，也会颔首微笑，说“要得，要得”。
龙王心存感激，连忙要安排酒席，向大圣赔礼，由于赶时间，大圣就喝了龙王一杯香茶了事。
敖顺差太子摩昂前去捉住鼍怪之后，八戒因为曾被妖怪捉住，差点给蒸来吃了，心里很生气，拿起钉耙上前就筑，要取妖怪性命。悟空连忙扯住八戒说：“兄弟，且饶他死罪罢，看敖顺贤父子之情。”他倒是很关心鼍龙的死活。他这么做，是因为看到这是一个与西海龙王（背后是龙王一系）拉关系的好机会，或许，他对于当年东海龙王曾给他的若干帮助也有感谢之意。在此前与红孩儿争斗之际，他也请四海龙王帮过忙，对他们多少欠下了人情，此时正好还这个人情。当摩昂太子要带走妖怪回去发落之际，悟空还说：“多多拜上令尊，尚容面谢。”要感谢西海龙王帮他们捉拿妖怪。而这事其实全是因西海龙王而起。（第四十三回）
鼍龙被带走时，摩昂太子说得很漂亮，“虽大圣饶了他死罪，家父决不饶他活罪，定有发落处置，仍回复大圣谢罪。”熟悉中国古代政治的人看了这话，会会心一笑，因为这话实在太熟悉了，实际上是不了了之的意思。这就是官场讲话的潜规则，千万不可按照字面的意思来理解。你想，在外人面前不处置，难道回去后自家人还处置吗？同样是四大名著，对于这样的语言、这样的游戏规则，我们在《水浒传》中可以得到很多明确的验证。
在《水浒传》第九回有这样一段情节。林冲听说沧州牢营的管营、差拔“十分害人，只是要诈人钱财”。如果不给好处的话，会把新来的犯人暴打一百杀威棒，能让人七死八活。为此，林冲采取了必要的应对之策，在孝敬了管营、差拔之后，出现了下面的情节：
管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制：“新入配军须吃一百杀威棒”。左右！与我驮起来！”林冲告道：“小人於路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”牌头道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”
林冲的体质棒极了，所谓“感冒风寒”，都是子虚乌有的事情，但管营的话说得滴水不漏，“权且寄下，待病痊可却打”，只是说现在不打你，等你病好了还是要打的。而林冲现在就没病，也就不存在“病痊”的问题。管营这话，是标准的场面话，却说得很有艺术。这样的艺术，外人不一定参得透。相似的情节在《水浒传》中多次出现。宋江在江州营房，也是先使了钱，然后说“小人于路上感冒风寒时症，至今未曾痊可”，你看连生的病都是一样的。
对这种情况，我们或许纳闷：既然是假戏，为什么要费这么大的劲来演呢？差拔在收了林冲的钱后，对林冲进行了点拨，“少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你一路患病未曾痊可。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”这最后一句“要瞒生人的眼目”，便是关键之所在，要让不了解详情的人看了，在面上挑不出毛病来。这样，大家都没有落下把柄，事情就做得干净了。特别是，这些做法，从明面上就与政府制定的规则相一致了，就不违反政策了。谁要是追究起来，顶多是一个失察与被蒙蔽的责任。大家都这么做的结果，同样的事情，明里暗里有了两套规则、两条不同的逻辑。
我们还是回到原来的话题，这鼍龙到底是如何被处置的呢？书中很快就有交代了。下一站，取经队伍来到车迟国，有了车迟国比武之举，在比试求雨本事的时候，西海龙王就派上用场了。过程中，悟空还与敖顺聊了几句：
（行者）道：“向日有劳，未曾成功；今日之事，望为助力。”龙王道：“遵命，遵命！”行者又谢了敖顺道：“前日亏令郎缚怪，搭救师父。”龙王道：“那厮还锁在海中，未敢擅便，正欲请大圣发落。”行者道：“凭你怎么处治了罢，如今且助我一功。……”（第四十五回）
一句话，就把处置鼍龙的事轻轻揭过去了。正因为与几位龙王之间存在这许多人情往还，悟空在取经过程中与龙王一系的关系亲近了很多，多次找龙王帮忙都是随叫随到。
悟空在降服九头怪的过程中，还修复了与二郎神的关系，两位英雄人物一下子称兄道弟，关系迅速接近。当时，二郎神兄弟不过是打猎从那里路过，被悟空注意到了。他说：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留请他们，与我助战。若得成功，倒是一场大机会也。”可又有点不好意思，于是对八戒说，“但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他。你去拦住云头，叫道：‘真君，且略住住。齐天大圣在此进拜。’他若听见是我，断然住了。待他安下，我却好见。”悟空为了见二郎神，与他拉上关系，还动了不少心思，对细节考虑得确实很周到。
二郎听说是孙悟空在此，非常高兴，英雄相惜嘛。他的六兄弟也很豪爽，称悟空为“孙二哥”。对于二郎神称他为“贤弟”，悟空丝毫不恼，还很高兴。于是众兄弟在星月光前，幕天席地，举杯叙旧（第六十三回）。我们看悟空在整个过程中的处事安排颇为老道，哪里是当年那个毛头小伙可比。
悟空此次与二郎神称兄道弟，与他当初做齐天大圣时，与群神“俱只以弟兄相待，彼此称呼”的含义大不相同。经过这段时间的锻炼，悟空对朋友的性质和作用的看法有了实质性的变化，对于何为真正的朋友，也有了更大的辨别力。
在取经过程中建立的这些人情关系确实很有用，悟空对此深有体会。在金平府青龙山玄英洞，唐僧一行被犀牛精所阻，悟空上天求玉帝帮忙，玉帝差遣二十八宿中的四位下来，其中就包括被悟空留下人情的奎木狼。降伏妖怪后，唐僧拜谢奎木狼等人时，八戒搀起师父，说：“师父，礼多必诈，不须只管拜了。四星官一则是玉帝圣旨，二则是师兄人情”。连八戒都看出这里面有师兄的人情在起作用了。
更有甚者，悟空不知什么时候还学会了送礼这一套。捉拿了三只犀牛精，共得到六只犀牛角，这可是个好东西。悟空让奎木狼等人拿四只犀牛角进贡玉帝，回缴圣旨，留一只给金平府作为镇府之宝，然后“我们带一只去，献灵山佛祖”。不过，到了西天，这个礼物最终并没有交给如来。这其实怪不得悟空，而应怪唐僧不懂礼节，不理解天界的潜规则。唐僧在金平府动身之前，吩咐悟空“将余剩的宝物，尽送慈云寺僧，以为酬礼”，这犀牛角十有###就属于这“余剩的宝物”之列了，所以，到了西天，悟空也就拿不出犀牛角来了。不知道灵山之上，阿傩、伽叶索要人事之事，与此有没有关系。
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从心所欲不逾矩（1）
十四年的取经路程；更是悟空的一个心路历程；在这个过程中；悟空的心性发生了很大变化。到达西天被封为佛，标志着这个变化过程的最终完成。
话里话外紧箍咒悟空保唐僧取经的路程，也是他心性得到修炼的过程。从表面上，孙悟空对付的是外在的魔，但与外在妖魔作斗争的过程，也是内心在发生变化的过程。这就像一个人经历人生的逆境，虽然从事后看，逆境已经过去了，但他的心志在逆境的过程中得到了磨炼，他的很多观念也在这个过程中发生了变化。同样，取经过程中，很多外在的物质方面的过程很快过去了，内在的变化却表现出一定的连续性。
当唐僧师徒到达西天时，悟空的转变得以圆满完成。以如来的高明，这段路程的长短安排的正合适。如果到达西天之时，悟空的心性未发生足够的转变，如来的安排在很大程度上就失败了。扫荡沿途妖魔，不是取经行动的主要目的，充其量只是一个附带的结果。因为一方面这些妖魔很多就是神佛放纵下来的，或是神佛“疏于管理”而走失的；另一方面，收伏这些妖魔，主要依靠的是神界的力量。另外，把经书送往东土，也不需要这么大张旗鼓，兴师动众，这个任务对佛祖来说只是举手之劳罢了，由金刚护送唐僧及经书返回大唐，一个来回也只花了八天时间。
因此，考察和改造唐僧师徒特别是孙悟空与唐僧，才是此行的重点。这次改造行动确实也很成功。我们在这里先讨论一下紧箍咒在改造孙悟空的过程中发挥的作用。
◆紧箍咒与意志无力问题
《西游记》的读者，包括我自己在内，从感情上说基本上都倾向于孙悟空，因此难免对悟空头上的紧箍非常反感。特别是从事实上看，唐僧念紧箍咒的时机常常并不合理，这样，紧箍咒似乎起到的主要是负面作用，在客观上反而是在帮助妖怪。如果这样理解，其实是没有看到紧箍咒的真正价值之所在。
首先我们承认，紧箍对孙悟空确实是一个很大的约束，是他心底的痛。悟空在取经路上不肯还俗，在很大程度上是因为头上戴了个紧箍，还俗了心里也不舒服。他在唐僧的面前不敢胡来，也是因为有很大的顾忌。紧箍咒是一个最后的威慑手段，虽然唐僧使用的次数并不多，但有着绝大的威慑力。这就像现在的原子弹一样，虽然不怎么使用，但你手里有它和你手里没有它时，别人对你的态度是很不一样的。紧箍咒这个东西，你只要会念就行了，并不需要天天念，天天念的就落了下乘。
其次，从积极的角度讲，紧箍咒的作用不仅仅是为了在具体的场合避免孙悟空不听话，避免他做“坏事”这么简单。紧箍咒在一定的程度上可以解决一个“意志无力”问题。
观音让悟空戴上紧箍并没有什么恶意。她也没有利用悟空头上有紧箍为自己谋利益。对于为什么给悟空头上戴紧箍，观音菩萨有自己的解释：
菩萨笑道：“你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来，有谁收管？须是得这个魔头，你才肯入我瑜伽之门路哩！”（第十六回）。
对菩萨的解释，悟空没有多说，基本上接受了。菩萨讲的不光是骗人之语，其实是有些道理的。我们仔细看一下菩萨所讲的道理：悟空你并不是不想入我佛门，但以你的性格，你管不住自己，必然又要惹出祸事来，结果还是你自己倒霉；有了紧箍咒，就可以使你不惹祸，紧箍表面上是在约束你，其实是在帮助你，是为你好。这其中的关键之处在于，孙悟空以前自我约束能力差，总是凭着一时的想法和心情行事，闯下许多祸事来，导致出现他所不希望的结果。菩萨的这段论证实在是妙极了，它涉及一个人的意志有时无法控制其行为这个很深的问题。
意志无力涉及这样的一种情况，就是我明知道这么做是错的，应该那么做，却没有能力使自己做正确的事情，而不做错误的事情。结果明知道应该那么做，实际却这么做了。这种情况在生活中并不少见，它意味着我们的情感和行为没有听从理性和意志的控制。
意志无力的情况，在社会生活中非常普遍，有些人其实不想做贪官，却成了大贪污犯；很多人说我好想努力学习，但每次拿起书本时学习的欲望又没有了，他也没有足够的意志力使自己去看书；有些人不想做叛徒，但耐不住严刑拷打，结果一股脑地全招了；等等。
从心所欲不逾矩（2）
孙悟空的意志无力表现在，从大的方向上，他愿意成正果，成为被神佛所接受的体制内人物，为此，他愿意保唐僧往西天取经。但到了具体场合，由于性格、观念、情绪及师徒二人本事差异等方面因素的作用，他又无法容忍唐僧的一些做法，容易做出有违他根本利益的事情。孙悟空比较性急、容易意气用事。他在生气的时候，甚至会进入狂暴状态，犯下一些自己事后也后悔的错误。
这一点在五庄观就表现得非常明显。清风、明月怪他们偷吃了人参果，八戒也怪他多吃了一个，打了一个“偏手”，你看悟空的反应：
恨得个大圣钢牙咬响，火眼睁圆，把条金箍棒揝了又揝，忍了又忍道：“这童子这样可恶，只说当面打人也罢，受他些气儿，等我送他一个绝后计，教他大家都吃不成！”好行者，把脑后的毫毛拔了一根，吹口仙气，叫：“变！”变做个假行者，跟定唐僧，陪着悟能、悟净，忍受着道童嚷骂。他的真身出一个神，纵云头跳将起去，径到人参园里，掣金箍棒往树上乒乓一下，又使个推山移岭的神力，把树一推推倒。可怜叶落桠开根出土，道人断绝草还丹！那大圣推倒树，却在枝儿上寻果子，哪里得有半个？原来这宝贝遇金而落，他的棒刃头却是金裹之物，况铁又是五金之类，所以敲着就振下来，既下来，又遇土而入，因此上边再没一个果子。他道：“好，好，好！大家散火！”（第二十五回）
孙悟空把“金箍棒揝了又揝，忍了又忍”，是在干什么？这就是感性与理性在作斗争。一方面，理性告诉他，在这种情况下应该忍耐，不能冲动。另一方面，感性又很强烈地驱动着他往另外一个方向采取行动，并且他清楚地知道，这么行动的结果将不符合他的利益。理性想抑制住感性的冲动，最终却没有成功，这就是“意志无力”的一种表现。
就为了别人骂他这点小事，他竟然索性把大树给毁了，断绝了五庄观的灵根。而且他确实偷吃了人参果，别人骂的也不错。这样的性格，不说是取经成佛了，在任何一个密切一点的社会关系中都没法混。
推倒人参果树的那一会，他的心情倒是很畅快，还说什么“好，好，好！大家散火！”那他真的想散伙吗？又不是。等到镇元大仙回来，悟空又被逼无奈，四处求人医活人参果树。好在观音施展神通将树救活了，要不然镇元�
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