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解码西游记-第13部分
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老君把其中的底细向悟空做了更详细的交代，说：“此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”他一句话就把观音给“卖”了。而且，这事老君开始还不同意，观音借了三次，他才肯给。老君这话，真是一言惊醒梦中人哪。
悟空听了，自然很不高兴，心中作念道：“这菩萨也老大惫懒！当时解脱老孙，教保唐僧西去取经。我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救。如今反使精邪掯害，语言不的，该他一世无夫！若不是老官儿亲来，我决不与他。”（第三十五回）
观音的做法也很有意思，一方面，当取经队伍在西行路上遇到困难时，她不吝出手相助；另一方面，她又唯恐取经队伍在路上的困难不够，还人为地制造了很多困难。观音的这两种做法是否相互矛盾呢？并不矛盾。观音帮助取经队伍是真心的，给他们制造障碍也是有意的，不过是服从于不同的目的罢了。观音的目的在于：一方面要确保取经队伍到达西天；另一方面，又不能让取经队伍到达西天的过程太顺利，还有利用这个过程考验他们的考虑。进一步说，如来与观音的目标不仅在于考验取经人，还试图通过取经行动来改造这几个人。要想同时实现这几个方面的目的，做领导也不是一般的难啊。
反过来想，悟空一开始对取经行动目的的理解可能仅限于上面的第一层意思，即保护唐僧顺利到达西天。悟空并不是一个头脑简单的人，老君的话肯定会促使他思考取经到底是怎么回事。明明一个筋斗就可以到达西天，举手之劳就能把经书送到东土，却偏偏要保一个肉眼凡胎的和尚，还要一步步行来。如来他们到底想通过取经行动达到什么目的？特别是，观音他们要考察的到底是谁，是唐僧还是悟空。显然，派再厉害的神仙下来做妖魔，也起不到考察唐僧的效果，反正他总是一开始就被妖怪捉住，然后关在那里，吓唬说要吃他的肉。如果说组织上有考察孙悟空的意思，那又要考察他什么呢？是考较他的本事，还是看他的忠心，还是别的什么？不管怎么说，这一思考对于他此后的行为方式肯定会产生影响，他与妖怪的作战模式，也会相应地发生变化。如果悟空想明白了取经行动是怎么回事，他对于神佛界的游戏规则就明白了一大半了。
了解人情世故（1）
我们在取经路上看到的一个重要现象是人情的泛滥。这与孙悟空以前接触的东西区别很大。孙悟空并不是没有见过世面的人，当初也做过齐天大圣，在天上呆了差不多有半年，见了不少人物。但前期他只是东游西荡，后期主要在看管蟠桃园。他的注意力更多地放在专业技能的学习等方面，对于人情世故、官场规则的认识极为肤浅，以为光有本事就行了。早先他信奉的主要是强者为尊的逻辑，未能认识人情世故及关系网的巨大作用，认为那些东西都是虚的，只是“软实力”，关键时刻还得靠“硬实力”说话。
在取经途中，一方面他意识到自身能力的局限性；另一方面也发现，动用天庭力量可以发挥出巨大的潜力，也看到了各种各样复杂的社会关系的作用。悟空作为唐僧的大徒弟和取经队伍中本事最高的人物，许多复杂的关系都是他直接参与处理，特别是老君的点拨，使他逐渐开了窍。加上他本身天纵聪明，很快就明白了其中的门道。
西天路上人情泛滥的情况是很惊人的。取经队伍出发不久，就在黄风岭遇到黄风大王。这黄风大王本是灵山脚下的得道老鼠，因偷吃了琉璃盏内的清油，畏罪潜逃，被如来发现，交给灵吉菩萨关押。灵吉不负责任，未能严加看守，让黄风大王逃出，在黄风岭作怪。后来在灵吉菩萨的帮助下，收伏了黄风怪。悟空要举棒打死他，却被菩萨拦住道：“大圣，莫伤他命，我还要带他去见如来。”原来黄风怪虽是罪犯，但好歹是个灵山户口，不能随便打死。菩萨又说：“我拿他去见如来，明正其罪，才算这场功绩哩。”把他交给如来，才可以显出孙悟空你的功绩呀，不然，你可能还是有过无功。所以，悟空还要感谢灵吉菩萨的处置。
后面的事情就更多了，我们试举几例：
◆与镇元结拜
在万寿山五庄观，悟空受八戒怂恿，偷了镇元大仙的人参果，后来这事越闹越大，悟空索性把大仙的人参果树给毁了。这事的起因不过是一件小事，本来悟空等人偷吃人参果不对在先，结果又由于悟空的脾气，小事闹成了大事。
镇元大仙与悟空经过一番交锋，最后与悟空达成协议。大仙主动提出：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。”悟空笑了：我还以为多大点事呢，不过是赔你一棵树嘛，好说好说。大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”
这件事于情于理都是悟空、八戒不对。但镇元子最后不过要他们把树医活。其实镇元大仙也是没有别的选择。要说破坏取经大业，他可担不起这个责任。大仙的这个选择，也是以孙悟空的实力为基础的，镇元大仙虽然不惧孙悟空，可拿他也没有好的办法，紧箍咒可不是人人都会念的。另外，如果真要把树医活，以孙悟空的本事显然是做不到的，因此，这考较的不是悟空个人的本事，而是他社会活动能量的大小。
最后的结果是皆大欢喜：观音出面救活了人参果树，悟空与镇元结为兄弟。镇元大仙敲下十个人参果做了个“人参果会”，招待众仙（他心里可能在说，我苦命的人参果啊），悟空又白吃了他一个人参果。
从对这件事的处理看，镇元大仙的气度是不错的。但实际上，整个事情的处理，都是从人情出发的。没有人搬出法律条文，说唐僧师徒偷窃大仙的私有财产，应该如何如何处理。清风、明月发现人参果被偷后，不过是跑来把唐僧师徒臭骂了一通，丝毫没有用法律手段进行维权的意识。镇元大仙回来后，也试图依靠自己的暴力手段来解决。实在解决不了时，也没有想到要运用法律的、制度的手段，就像当初龙王、阎王那样到天庭去告御状。他虽然说，“我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树”，但实际没有一点要到西天告状的意思，而是说，就算到了西天，理还是那么个理，你必须还我人参果树。
看来这神仙之间的秩序，主要不是靠法律、制度来维持的，碰到事情，该怎么解决，主要靠大家各显神通。悟空从这一事件中，也体会到了朋友多的好处。
了解人情世故（2）
◆对奎木狼的处罚
从五庄观出发，经过白骨精的地盘，就轮到黄袍怪出场了。这黄袍怪本是天上二十八宿之一的奎木狼。奎木狼下界的原因，按他自己的说法：“那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通。臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成功。”（第三十一回）
说起来情深义重，是一个颇感人的爱情故事。但他下界去也就是了，那些杀人放火的勾当怎么算呢，宝象国被吃的宫女怎么办呢？看这意思就算了，悟空不提起、玉帝不提起、他自己更不会提起了。玉帝真正追究的是一件事，“奎木狼，上界有无边的胜景，你不受用，却私走一方，何也？”天庭这么好，你怎么就下去了，难道天上的吸引力还不如下面吗？这是玉帝关心的问题。奎木狼的回答轻易地转移了话题，变成我这么一下界，让“孙大圣到此成功”，为取经人制造了一个劫难，配合了取经大业，坏事变成了好事。
玉帝听了奎木狼的话，气马上就消了，不过，处置还是要处置一下的。于是收了奎木狼的金牌，贬他去兜率宫给太上老君烧火，“带俸差操，有功复职，无功重加其罪”。他这一去，还是带着工资去的，比孙悟空当年“有官无禄”强多了。这摆明了就是走一下过场、履行一个手续，做样子给众人看。悟空看到玉帝如此处理，“心中欢喜”，还朝上唱个大喏。
玉帝对奎木狼的处理显然有失公平，相比于对天蓬元帅、卷帘大将以前过失的处理，只能说是太轻太轻了。这可能与奎木狼是二十八宿之一，而二十八宿在天庭有着巨大的影响力有关。
奎木狼在兜率宫到底烧了多长时间的火呢？奎木狼被捉，是在第三十一回，此时唐僧师徒出发大概已有三四年。到第六十五回，在小雷音寺，为了帮助悟空捉拿黄眉怪，二十八宿一齐出马，其中就出现了奎木狼的身影。此时，唐僧师徒在取经路上走了九年左右。这些时间算得不太精确，但大致是这个样子。这样算起来，往多里说，奎木狼也就给老君烧了六年的火，按照“天上一天，地上一年”的算法，实际给老君烧了六天炉子，就“有功复职”了。按照天庭官场的潜规则，奎木狼是不是真坐在炉子前烧火还不一定，因为老君又不是没有烧火的童子。①奎木狼这个事，算是“当官”的一点生活作风问题吧，就这事本身来说，他的用情还是很专一的。
①金角、银角分别是老君看金炉的童子和看银炉的童子。抓完黄袍怪，取经队伍的下一站就是金角、银角所在的莲花山。可能在金角、银角下界之际，奎木狼正好可以暂时替他们看看炉子。
或许在小雷音寺，悟空看到二十八宿中的奎木狼也来了时，心想：咦，你不是在给老君烧炉子吗？怎么也来了。又或许他此时对天界这一套人情世故、办事规则，已然颇有会心，见怪不怪了，以我的感觉，似乎后一种可能性更大些。
◆背景深厚的狮驼岭群妖
更过分的是狮驼岭的妖怪，其中的大大王是一只青毛狮子。这青毛狮子颇不平凡，它本是文殊菩萨的坐骑。最有趣的是，它竟然下界了两次。
他第一次下界是在乌鸡国侵占王位三年，把乌鸡国王害死了（当然，后来又被悟空给救活了）。乌鸡国王觉得受了天大的委屈，他贵为国君，活着的时候有权有势，死了难道就白死了，心里肯定不服气，很想申冤。唐僧还说他忒懦弱，乌鸡国王对唐僧这话颇为不解，说我怎么懦弱了？唐僧自然要给他讲讲大道理，说“你何不在阴司阎王处具告，把你的屈情伸诉伸诉？”
国王的冤魂说：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。因此这般，我也无门投告。”原来妖怪的来头大、熟人多、关系广，国王不是没有告过，结果不过是告了也白告，无可奈何之下，只好省省力气算了。唐僧乃是如来佛亲传弟子，自然难以体会到乌鸡国王的苦恼。这个乌鸡国王，以前恐怕同样也无法理解其辖下子民投诉无门的窘境。 txt小说上传分享
了解人情世故（3）
青毛狮子这次下凡，就其行为来说，并没有大恶，看在文殊菩萨的面子上，悟空就不追究了。也许是在这次下界过程中，充分体会到了下面的好处，青毛狮子真的自己开溜了。它第二次下界，伙同普贤菩萨的坐骑白象，以及那个似乎和如来沾点亲带点故的金翅大鹏雕，盘踞于八百里狮驼岭，他做大魔、白象做二魔、大鹏是三魔。
因为他们是从天上下来的，颇有点见识，对手下妖怪进行了比较完善的管理，“他手下小妖，南岭上有五千，北岭上有五千，东路口有一万，西路口有一万；巡哨的有四五千，把门的也有一万；烧火的无数，打柴的也无数，共计算有四万七八千”，小妖的数目与花果山众猴相当。另外，按照太白金星的说法，这些小妖“都是有名字带牌儿的，专在此吃人。”每个小妖都有名字，还带着腰牌，有点官府的架势。
这里的小妖小钻风，还识破了孙悟空的变化。悟空变成一个小妖，想混进小妖的队伍，打探消息，结果被小钻风识破了，说，你面生，认不得，我们这里没有你。孙悟空说“我是烧火的”。小钻风说，烧火的没有你这个嘴尖的。悟空于是揉揉嘴，使嘴不那么尖了。小钻风又说，你刚才嘴还那么尖，现在不尖了，你的形迹可疑。另外，我们烧火的只管烧火，巡山的只管巡山，如果你是烧火的，就不该来巡山。看来，这里对小妖的管理还是比较规范、比较严格，不像其他地方，对小妖基本上没有什么管理，处于放任自流的状态。为了确认孙悟空变成的小妖的身份，小钻风还进一步要看悟空的牌号，说：“我们这巡山的，一班有四十名，十班共四百名，各自年貌，各自名色。大王怕我们乱了班次，不好点卯，一家与我们一个牌儿为号。你可有牌儿？”这小钻风不愧是专门巡山的，警惕性确实很高，问的问题也很到位。看来对小妖进行专业化分工和管理很有必要。不过妖王中这样的管理水平，也就是在狮驼岭出现过。毕竟青毛狮子以前在乌鸡国三年的国王不是白当的，管理水平硬是不一样。
青毛狮子当年也曾经有一段辉煌的历史。按小钻风的说法，“我大王神通广大，本事高强，一口曾吞了十万天兵。”行者听说他的“光辉事迹”后，心头暗笑，说这种事我当年也干过。他就不想想，同是大闹天宫，打败十万天兵，青毛狮子却不过是文殊菩萨的坐骑，相比起来自己真是幸运多了。
这大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王大鹏却住在此地西去四百里远近的狮驼国，三大王在五百年前把狮驼国的国王、文武官僚及满城大小男女都吃了个干净，现如今城里都是些妖怪。这次为了吃唐僧肉，才跑来与狮驼岭的二位大王结拜为兄弟。按说五百年时间也不短了，这么多年来大鹏的种种恶行竟然没有人管管，可见天界效率之低下、管理之混乱了。
对于这帮妖怪的底细，天庭并不是不了解。你看，前来报信的太白金星是怎么说的，“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱”。他们与地方官衙的勾结已经到了十分严重的地步。正因为如此，大鹏的恶行已有五百年了，也没有人管。
这伙妖怪的本事倒真不含糊，把猴王整治得十分难受。结果如来带领文殊、普贤出马，将三名妖怪一举拿获。对于作恶多端的金翅大鹏雕，并未加以严惩，而是被定在佛祖的头上，让他在光焰上做个护法。如来还说：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”这相当于是公然的给以好处了。
老于世故的孙悟空（1）
对于人情世故这一套，悟空在取经路上不但看到了很多，自己对于运用这一套解决问题也越来越熟练了。
在取经路上，只要与各路神仙攀得上一点关系的，最后都从轻发落，保住了性命。包括陷空山的老鼠精，因为偷吃了如来佛的香花和蜡烛，修得几分本事，自称半截观音。后来为保性命，认托塔天王做干爹，天王与哪吒放他下界后，又自称地涌夫人。凭着与天神之间这么一点莫名其妙的关系，被拿住后就可保住性命。后来，李天王与哪吒出面拿住妖怪后，天王与行者还很客气。
天王掣开洞口，迎着行者道：“今番却见你师父也。”行者道：“多谢了！多谢了！”就引三藏拜谢天王，次及太子。沙僧八戒只是要碎剐那老精，天王道：“他是奉玉旨拿的，轻易不得。我们还要去回旨哩。”一边天王同三太子领着天兵神将，押住妖精，去奏天曹，听候发落。（第八十三回）
你看看，悟空已完全没有要处理妖怪的意思，反倒是沙僧和八戒不开窍，想把这妖精处死，这又关他们两个什么事呢？从悟空与沙僧、八戒态度的对比看，他的变化确实太大了，对于人情世故已经非常熟练。说来也是，神仙都是爱面皮的，你打的是他的手下，伤的是他的面皮，损害的是他的威信，最终结果只能是影响天庭安定团结的政治局面，当然附带也会对自身事业的发展造成一些不利影响。毕竟见到妖怪，不问清楚来历情由，一味打杀，看在别人眼里，多少是政治上不成熟的一种表现。
在老鼠精之前不久出现并作恶的另一个妖怪是南极寿星的脚力，一只白鹿。这白鹿做了比丘国国丈，竟然让比丘国王以一千一百一十一个小儿的心肝做药引，以求延年益寿，真是残忍之极。后来寿星出面，希望悟空、八戒饶了妖怪性命。悟空说：“老怪不与老弟相干，为何来说人�
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