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湎于安逸享乐。
　　那种充沛旺盛的精力、涌动洋溢的热情让人联想起孤悬天幕的日轮，无时无刻不在发光发热，无时无刻不让人感受到温暖的照耀。你看着她在书房伏案勤政的身影，不自觉就会振作精神，奋发上进，觉得跟随在这样的君主身边即使殚精竭虑，死而后已也无妨。
　　
　　“郭祭酒，诸葛尚书请调建平六年凉州金城部的档案。”
　　
　　诸葛孔明……
　　郭嘉的眉毛跳了跳，知道今天一定又要加班了。
　　
　　他收回前言，这种连蹭饭都没时间的生活他才不要过！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
作者有话要说：你们要的正文番外。
下章大概是周瑜或者诸葛亮嗯。

☆70、忽梦少年事

　　；壹，
　　建安六年，基本收服原为袁绍掌控的河北之地的王琅被调回，刘表长子刘琦被封为冀州牧；北上接管冀州——这是一个所有人意料之中的决定。
　　
　　除去南阳，益州、汝颍、司隶、冀州、并州，所有开拓之功全为王琅所立，势力范围近天下三分之二；即便确立国嗣地位的太子也不可能掌握如此权势；否则君权名存实亡，太子直接登基即可。
　　所以，论情论理，只要刘表没想把自己的后半生全押在女儿的道德修养上；限制王琅的权力就成为无需考虑的必要举措。然而刘表并无称霸乱世的才能，暂时离不开王琅辅佐，性格上又有些优柔寡断，很难就大事拿定主意，于是也就给了其他诸侯从中取利的机会。
　　
　　周瑜毫不怀疑，刘表最终能下定决心调回长女，一定有曹操方派来的间谍的功劳。
　　令人遗憾的是，虽然曹操抓住刘军内部变动的时机悍然出兵，连战连捷，如入无人之境地打到了邺城下，但他到底错估了刘表父女的相处模式，所谓的内相疑忌，所谓的嗣子之争都不过是一场骗局，为的是诱敌深入，后发制人，在反攻阶段一举破敌。
　　
　　周瑜私下忖度，如果当时在兖州的人换成自己，中计只怕也是免不了的。毕竟机不可失，赌一把的心理谁都会有，而且刘家那对父女实在太奇葩，不亲见一眼，只凭探子传回的消息判断实在偏差太大。
　　想是这么想，周瑜对曹操也没多少同情可言。他之所以热爱这个充满饥荒、瘟疫、战争与死亡的时代，不过是因为这亦是一个英雄驰骋的时代，一个王侯将相，宁有种乎的时代。什么天家血脉、四世三公，在简贤任能、励精图治面前，都只能化为尘土。新生战胜腐朽，强大击败弱小，贤明取代昏聩，这样的变化，即使残酷，也依然充满美丽与魅力，值得他舍生忘死，竭诚尽志。
　　
　　生于这样的时代，如果能轰轰烈烈一场，尽心尽力，那么无论迎来怎样的结局都无需怨恨——他是这样想，也这样做的。
　　
　　（贰）
　　趁着北方疾风骤雨，鏖战正急的良机，江东迅速出兵，西征江夏黄祖。
　　孙氏与黄祖的仇怨结于襄阳城下，此番出兵，孙策先袭皖城刘勋，俘虏三万余人，全部移回吴地，继而在流沂击败前来救援的黄祖之子黄射，乘胜进攻黄祖。
　　
　　失之东隅，收之桑榆。
　　王琅在北方化整为零，诱敌围歼，大后方的荆州却被孙策抄了个正着。腊月十五，河水刺骨，孙策进至江夏沙羡，刘表派从侄刘虎与南阳人韩唏带领五千长矛步兵支援黄祖，十八日，孙策率周瑜、吕范、程普、孙权、韩当、黄盖等将领齐头并进，与黄祖大战。黄祖方近乎全军覆没，刘虎、韩唏战死，黄祖只身逃走，士卒溺水者达万人，孙策缴获战船六千艘，财物堆积成山。
　　
　　一鼓作气拿下豫章，于南郡受到顽强抵抗，推进不利后，孙策从豫章郡中分出一部分设立庐陵郡，委任堂兄孙贲为豫章太守，孙贲之弟孙辅为庐陵太守，周瑜留镇巴丘，自己返回吴郡。
　　江夏为荆州重镇，刘表经营荆州多年，家底充实，民心归附，即使黄祖在江夏大败一场，依然没有损害到荆州元气。兵力不足的江东军也无法同时在江夏、豫章、长沙三郡布防，选择与江东连接紧密，更容易稳固的长沙、豫章两郡，放弃江夏成为很现实的决定。
　　
　　“可恨黄祖老贼油滑，这等激战也能让他跑回襄阳，早晚有一天，我要取下他的狗头祭奠阿父！”
　　临别之前，伯符的激愤之声犹在耳边，他当时是怎么回答的？
　　
　　“黄祖冢中枯骨，何足萦怀？划江分治，扬名青史方是我辈语！”
　　金石铿锵，意气风发。
　　
　　（叁）
　　“越人之俗，好相攻击。”——《汉书·高帝纪》
　　“吴、越之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。”——《汉书·地理志》
　　
　　《诗经·何人斯》里衍生了两个成语，一个叫鬼蜮伎俩，一个叫含沙射影，说的其实是同一种生物——蜮。
　　传说蜮是江淮间出产一种很特别的小虫，它没有眼睛，但耳朵听觉特别灵敏，口中有一横物，形状像弩，只要听到人声便知道人的所在方向和距离，然后用口中所含的沙当作矢，向人射击。被蜮射中的人，会染上一种毒质而生疮；就算人的身体能够躲避，而影子被蜮射中，也会生病。
　　
　　无风不起浪，越是古早的传说，越有它的背后由来。
　　专门在暗中害人，名为蜮的小虫之所以偏偏出自江淮之间，隐喻的是江淮一带民风阴谲，常常使用一些阴险手段暗中伤人。春秋末期鱼肠剑的故事也可以看做这种民风的外在体现。
　　
　　孙策平定江东期间杀伐果断，与当地的许多豪强大户结下死仇，会稽人虞翻熟知吴越民风，对此深感忧虑，劝谏喜爱孤身游猎的孙策说：
　　“明府您汇集乌合之众，统领分散之士，最后都使得他们对您效劳尽力，就算是汉高祖也比不上您。至于轻视安危，微服出行，致使侍从来不及戒严道路，官兵常常为此烦恼。君主如果不庄重就没有威仪，因此说白龙变成鱼的样子，就被叫豫且的渔夫捉住，白蛇专断出游，就被刘季斩杀，期盼您能稍稍注意。”＇1＇
　　
　　孙策的回答狡黠得近乎无赖：
　　“你说的对。但偶然有所想法，闲坐着内心很不宁静，有碍于想出有新意的计谋，因此要出行。”
　　
　　这番对话传到巴丘时，周瑜差点忍不住笑出声，他觉得自己完全可以想象虞翻听到孙策回答时的表情，因为十年前的他就经常被孙策的种种狡黠噎得说不出话。
　　不是不知道，对于一方诸侯而言，孙策的性格过于致命。
　　
　　就以徐州张昭之事而论。
　　当年孙坚治理长沙，把郡中政务全部委托给循吏，自己专心整治群盗，孙策可谓完全继承了父亲孙坚的做法。确认张昭有才之后，孙策委以重任，领地上几乎所有重要的事务都由张昭经手。
　　北方士大夫向来轻视江东，认为孙策能够平定江东，主要是张昭的功劳，在书信中多有称赞张昭的言辞。孙策对此非但没有猜疑，反倒欢快地笑着说：“过去管仲担任齐国国相，国人开口仲父，闭口仲父，而齐桓公称霸诸侯，为天下所尊崇。现在子布贤能，为我重用，他的功名难道不为我所有吗？”
　　
　　周瑜对于他的这种论调非常不以为然。
　　须知齐桓公乃是春秋时期的第一位霸主，君臣之间的纲纪极其严明，从未出过以下犯上的先例，如今的世道却是大争乱世，有为诸侯如王琅、袁绍、曹操等人，无不牢牢紧握住三样大权——军队、财政、人事——绝不肯假手于人。这是因为高度的君主集权能够最大限度上调动社会生产力，在极短的时间内扫荡群寇，奠定霸业。
　　
　　但周瑜既无法改变孙策，这种倾心推任，豁达潇洒的性格又恰好孙策的独特魅力之所在，连周瑜自己都受到强烈感染，久而久之，周瑜也就习惯了他的任性，不再试图劝谏，而只尽力从旁补足。
　　
　　于是，意料之外又情理之中的，后果爆发了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
作者有话要说：　　【注1】
　　《三国志》：策好驰骋游猎，翻谏曰：“明府用乌集之众，驱散附之士，皆得其死力，虽汉高帝不及也。至于轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之。夫君人者不重则不威，故白龙鱼服，困于豫且，白蛇自放，刘季害之，愿少留意。”
　　一开始看到翻译里的“乌合之众”，还以为是翻译在卖萌，找出原文一看，居然还真是虞翻原话……
　　　　作者已经被期末大魔王击败了_（：з」∠）_

☆71、了却天下事

　　；壹，
　　王琅东征徐兖，大后方荆州被江东孙策偷袭得手，尚未完全收服的各州郡顿时人心浮动；形势陷入被动。徐州人陈登建议从广陵进攻吴郡，行围魏救赵之策，王琅从之，又调南阳水军增援江夏；危机遂解。
　　
　　孙策回师吴郡；游猎时被许贡门客偷袭行刺，面颊中箭。医生告诉他伤可以治，但要好好养护，一百天不能有剧烈活动；也不能动怒。
　　孙策为人美姿颜，好笑语，英气风采，倾倒江东，被士民亲昵地爱称为“孙郎”。这一日，他拿过镜子自照面目，对左右说：“脸成了这个样子，怎么还能建功立业！”奋起虎威，推几怒吼，创口迸裂，当夜伤重不治身亡。＇1＇
　　
　　张昭等江东重臣认为孙翊有长兄孙策之风；希望孙策将兵权交给三弟孙翊，但出人意料的是，孙策在临死前将大权交给二弟孙权继承，对张昭等人托付说：“中国正乱，凭借吴越的民众，三江的险固足以观成败。希望公等善加辅佐吾弟！”又让孙权佩戴上自己的印绶，对他说：“率领江东民众征战沙场，争夺天下，卿不如我。选拔贤士加以任用，使其各自尽心，我不如卿。”
　　
　　这句话的水分很大，因为江东倚为干臣的臣子多为孙策提拔，如张昭、吕范、周瑜、鲁肃、太史慈等。但也不能说全无道理，因为在让这些人充分彻底发挥自己的才能上，孙策确实不如孙权。况且北方势大，江东势弱，需要的是能够以弱胜强，以柔克刚的勾践式的君主，孙策的临终遗命可谓十分妥当。＇2＇
　　
　　不过这都是后话，在当时，孙权以弱冠之龄继承父兄之业统领江东，王琅麾下的臣子多以为江东“主少国疑，大臣未附，百姓不信”，是出兵进攻，一举统一全国的好时机。＇3＇
　　而江东在这时给刘表上了一道奏表，恭贺他统一北方——按当时习惯，王琅平定北方的功劳应计算在刘表头上——具有光武帝刘秀的盛德，希望刘表能够顺应人心，与洛阳政权公开决裂，登基称帝，孙权愿意北面称臣，为刘表守护江东。
　　
　　一石激起千层浪，所有人的心思都被这道奏表牢牢吸引住，再没有闲情逸致去管江东之事。
　　
　　（贰）
　　与袁术称帝时的众叛亲离不同，劝说刘表称帝的臣子从王琅击败袁绍、平定冀州起就络绎不绝。等到王琅平定徐兖，江东上表称臣，想要攀龙附凤，博取从龙功臣身份的士人甚至比刘表本人还要心急，活动的力度越发大了起来。
　　
　　过去耿纯劝说光武帝刘秀：“大家丢弃亲戚乡里，跟随大王奔走战斗，就是为了攀龙鳞、附凤翼，成功得志。现在功业成就，天人相应，而大王不听大家的劝告，及时正位，我恐怕大家失望，各自离散，大众一散，就难以复合了！”
　　同样的道理适用于任何时代。
　　
　　王琅早年以女子之身登南阳太守之位，名声远逊于父亲刘表，但当时就有部分士人不愿意接受刘表征辟，反而选择为名声未显的王琅效力。就是因为这些人看破刘表因循保守，满足于割据一方；王琅积极进取，有统一天下的伟大志向。
　　所谓底线这种东西，绝大多数时候都是和价码挂钩的。区区诸侯臣属的地位不足以打动士人，从龙功臣的巨大利益却足以令大部分士人抛弃世俗观念，为王琅奔走效劳。
　　
　　经过一系列令人眼花缭乱的权力交换与政治博弈，刘表半推半就，在襄阳登基称帝，国号仿光武帝旧事仍定为“汉”，以示重兴刘氏之意，人在洛阳的天子刘协被削降为公，享一郡食邑，这却是效仿了春秋战国时期大国消灭小国时的做法，许亡国之君保住性命与富贵，继续祭祀祖先。
　　刘表的嫡长子刘琦被封为楚王，其余子女皆封王、公主。理论上似乎应该被封为公主的嫡长女王琅受封晋王，拜尚书令。
　　其中，被王琅引为腹心的董昭在这一任命上功不可没，未接受王琅征辟的华歆也于暗中帮了她不少忙。
　　
　　诸葛亮虽然对这一系列政治交易嗤之以鼻，但他心里其实也知道，董承辈愤愤不平所称的“民心向汉”纯属胡说八道，不然黄巾起义所用的口号就应该是“诛宦官，清君侧”，而不是“苍天已死，黄天当立”。
　　所谓“民心向汉”，不过是这些自身利益受到损害之人的借口而已。这等把卑鄙无耻伪装成忠心耿耿的行径比窃取国统更令人作呕。
　　
　　“汉家养士两百年，果真便没有一个可托大任的忠臣吗？”
　　诸葛亮忍不住叹了口气。
　　
　　“与其问忠臣何在，不如问汉家养士两百年，何以沦落到今日人人漠视的地步！”
　　一点也不把自己当外人的庞统推门而入，一脸少年人特有的意气风发。
　　
　　“士元。”
　　诸葛亮自己很注重礼仪，对友人的随性却不以为怪，下榻招呼起来。
　　
　　庞统敲敲案几，言语极随意：
　　“你诸葛孔明可不是那等腐儒，这是在抱怨什么呢？”
　　
　　诸葛亮的脸色不由柔和下来，有一个了解自己心意的友人当真是一桩快事，不仅不用担心他曲解你的志向，还可以向他倾吐心事，当下喟然叹道：
　　“想光武帝中兴汉室，何等英明神武，其继者如明、章、和熹，亦一世之明君，岂料后来有桓、灵之祸？盛衰兴亡，周而复始，难道当真就没有长久的盛世吗？”
　　
　　庞统哈哈大笑，不以为意：“世间哪有永恒不变的强盛？偏你诸葛孔明想的多！以二帝三王之圣，伊尹吕尚之贤尚不能免此，我辈凡愚操什么闲心。”
　　
　　诸葛亮摇头：“即便我辈做不到，多想想也没有坏处。”
　　
　　庞统一乐：“法上得中，法中得下，这倒似晋王的口吻。”
　　
　　说者无意，听者有心。
　　诸葛亮怔了怔，一时竟忘了接话。
　　
　　（叁）
　　收到诸葛亮的拜帖，忙得一闭眼就能睡着的王琅特意抽出半天时间，用天下大势考察他的才学识见。诸葛亮毕生抱负全系于庙堂，为这一日不知准备了多久，不止对答如流，更渐渐把两人的谈话发展为个人的演说。王琅听得兴起，下令侍从点起庭燎，做彻夜秉烛之谈。
　　
　　第二天，诸葛亮得到了他的第一道任命——劝降荀彧。
　　
　　荀彧为曹操谋主，曹操攻青冀，留荀彧守后方，势微兵败之日，被攻入内城的士卒意外抓获，成了刘营中身份最高的俘虏。因荀彧名满天下，族侄荀攸为王琅帐下重要谋臣之故，负责东面战场的徐晃、郭嘉两人不敢自专，一面传书向王琅请示，一面由与荀彧有故旧的郭嘉设辞劝降。荀彧不听，因此被软禁起来，是杀是放，还要等待王琅的决定。
　　诸葛亮不知道王琅为什么会让他来劝降荀彧，无论从了解还是亲厚的角度来说，荀攸、钟繇、陈群乃至董昭都比他合适得多，但诸葛亮知道，他心里其实也很想见荀彧一面，因为从荀彧以往的行事来看，他和他，似乎是一类人。
　　
　　“以荀公之见，当今天下，除了我家晋王，还有谁可称得上英雄二字？”
　　没有多余的寒暄，诸葛亮开门见山，直指要害。
　　
　　郭嘉公务繁忙，然而每旬日总要抽出一日来见荀彧，或谈论时事，或叫苦喊累，开口闭口，总是“我家晋王如何如何”。荀彧一开始颇感怪异，久而久之倒也习以为常，现在听这个素昧平生的青年人也十分自然地说着“我家晋王”，心里微微触动，口气也不由得真诚了些：“晋王固当世英主，匹夫之志亦不可夺。”
　　一句话堵死所有门路。
　　
　　诸葛亮并不气馁，从容按自己的步调道：“亮昨日拜见晋王，晋王问亮：‘大乱之后，几时方可致化？’亮对曰：‘明君贤臣在上，人心思定在下，上下齐心，三年足矣。’荀公以为然否？”＇4＇
　　
　　荀彧悚然动容，知道眼前这个年轻人和自己站在同一高度，万万不能有半分小觑。
　　
　　诸葛亮见他微微色变，心知自己已然说中他的心思，当下继续道：
　　“如果是百姓的需求得到满足，生活逸豫安乐，渴求改变的心理就不会强烈。即使是夏禹商汤那样的圣明之君，也要有百年之久才能教化百姓。”
　　“大凡人在危难困苦的时候就忧虑死亡，忧虑死亡就盼望