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"佛教"建筑-第17部分
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离开永宁寺，达摩来到几十里外的嵩山少林寺，落迹于此，终日面壁。面壁似乎是一种追根穷源思来想去，也似乎是一种无言召唤和漫长等待。
这时候嵩山有位名叫神光的僧人，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。
达摩面壁端坐，不置可否。神光没有气馁。他暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？当自勉励！”时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事？”神光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。
达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师，自此，禅宗在中国有了传法世系。
禅宗在其诞生地印度也没有成宗，却在传入嵩洛后，成为中国佛教延绵不断的主流宗派。禅宗流传久远的重要原因之一是其教义和修行方法的简易性。教内传法的过程中难免会产生教条化、形式化的弊端，只重考据文字而不重把握精神，会丧失教义的灵魂。针对这种偏颇的倾向，禅宗提出了“教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛”的宗旨。所谓“教外别传”，是指在教典以外别有一种教义的传授方法。禅宗的简易性，便体现在“见性成佛”的主张上。
禅是“静虑”，佛教称安静地深思为禅定。达摩提出一种新的禅定方法，否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。
禅宗传到唐代，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”，“提水斫柴无非妙道”，在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。少林功夫便起源于僧人的日常生活。相传跋陀的弟子慧光十二岁时，能在井栏上反踢毽子五百下。在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的许多招式都是僧人们受日常劳作，如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。最高深的功夫其实也是最普通的功夫。
被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。
当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。
寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如牛毛。后来，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。在般剌密谛的帮助下，《易筋经》才有了中文版。慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》。大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。
唐初，少林寺已拥有一支勇猛善战的僧兵队伍。武德年间，少林寺僧因助唐王李世民平定王世充，李唐立国后，特许少林寺演练僧兵，可自立营盘，不戒酒肉，俗称“五荦和尚”。以后各朝代相沿成习。元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功盖世的元世祖忽必烈封为晋国公。
嵩岳山林天生与佛有缘。隋文帝开皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘于嵩山北麓缑氏镇陈河村悄然出生。隋唐时期，中国佛教宗派纷纷创立，标新立异。玄奘遍学佛教传入中国的各家经论，发现了诸家之间的意见。这种分歧争论“凡数百年，率土怀疑，莫有匠决”，玄奘要来决断。他选择的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽师地论》来统一诸家异说。玄奘长途跋涉历尽艰辛，终于到达印度的佛学中心摩揭陀国王舍城的那烂陀寺，从主持人戒贤学习五年，成为精通五十部经论的十大德之一。唐贞观十九年，即公元645年，玄奘回到长安，夹道相迎者数十万，争相目睹唐僧风采。此后，玄奘历时十九年，共翻译佛经七十五部，一千三百三十一卷。并完成地理学巨著《大唐西域记》。
因为玄奘，一些人想起了忽远忽近的暮鼓晨钟。他们和玄奘擦肩而过，又回头凝望。他们看到了唐朝飘逸的背影。少林寺在唐朝初年就扬名海内。少林寺和尚13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。庙内有一块唐太宗赐少林寺主教碑，记述了这一段历史。由于朝廷的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的称号。宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。在明朝，少林寺到达鼎盛时期，从清朝开始衰落。
在少林寺西约300米的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的葬地，共250余座。这是我国最大的塔林。塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。
林寺曾一次被废，二次被焚。被废发生在北周武帝时，当时国内信佛人数占居民一半，生产受到影响，损害了皇室利益。于是建德三年（574）周武帝下令禁佛、道二教。少林寺被废弃，僧众纷纷遣散回乡。七世纪初，少林和尚们因在李世民征战中助战有功，受到唐王大力支持，又重建少林寺。至宋时，寺已聚僧二千多人，楼台殿阁五千余间，占地36公顷，藏经近万卷，号称“天下第一名刹”。清雍正年间（1723—1735）皇帝怕武僧造反，放火围攻寺院，将少林寺置于火海中。乾隆以后又加以重修。1928年，军阀石友三纵火又将名刹付之一炬，这次大火损失严重，火势延续五个昼夜，七进院落只剩下二、三间，无数经典、法器等贵重文物化为焦土。解放后又多次整修，逐渐恢复往昔模样。现寺共七进，总面积约三万多平方米，规模宏大，并有常住院、初祖庵、二祖庵、三祖庵、塔林、甘露台、祠堂及南园等附属建筑。
在少林寺西约300米处的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的葬地，共250余座。这是我国最大的塔林。塔的大小不等。形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究我国古代砖古建筑和雕刻艺术的宝库。少林寺内还保存了不少珍贵的文物。山门门额上悬挂的“少林寺“匾额，是清康熙皇帝亲笔书写的。山门后大甬道和东西小马道旁立有碑碣数十通，称为少林寺碑林。其中有两通碑刻是留学我国的日本禅僧撰写的。
第四十章 天下雄观——相国寺
古都古寺，源远流长；名城名蓝，远播清香。
大相国寺位于河南开封市自由路西段路北，是国家著名佛教寺院之一，相传为战国时魏公子信陵君故宅。北齐天保六年（555年）在此创“建国寺”，后遭水火两灾而毁，至今已有一千四百多年历史。唐初，为歙州司马郑景住宅。武则天长安元年（701年）慧云和尚寄宿安业寺，发现原郑景宅池内有楼殿幻影，认为此地很有灵气，便募银建寺。唐中宗神龙二年（706年）慧云到濮州（今山东鄄城北）铸了一尊一丈八尺高的弥勒佛象，于睿宗景云元年（710年）请回开封，翌年，慧云靠募捐购买郑景宅院造寺，在挖基时掘出旧建国寺碑，遂沿用“建国寺”名。第二年（延和元年），睿完敕令改名为相国寺，并赐“大相国寺”匾，习称相国寺。昭宗大顺年间（890～891年）被火梵毁，后重修。宋太祖年间（962年）五月又遭火灾，后又重建。
北宋时相国寺为开封最大的佛寺，深得厚遇。自至道元年（995年）开始大规模扩建，到真咸平四年（1001年），用了七年时间才完工。扩建后的相国寺占地545亩，殿阁庄严绚丽，僧房鳞次栉比，花卉满院，被赞为“金碧辉映，云霞失容”。寺院住持由皇帝册封。相国寺成为皇帝平日观赏、祈祷、寿庆和进行外事活动的重要场所，被誉为“皇家寺”。不少国外僧人来相国寺进行文化流活动。宋太祖时，印度王子曼殊室利出家为僧，后来到中国，在相国寺居住多年。宋神宗熙宁七年（1074年），朝鲜的崔思训带了几位画家来寺，将寺内所有壁画临摹回国。神宗时日本僧人成寻也曾在此居住。宋徽宗时，徽宗将“大相国寺”匾额赠送给朝鲜使者。另外每年举办五次“相国寺万姓交易”庙会，使该寺成为进行政治、商贸、社交、文化等活动的重要场所。被誉为中国十大佛教寺院之一的开封大相国寺建在闹市中心，新建的山门，重达5吨的清朝大钟，令人感到新旧交替的新鲜感。最值得一提的就是八角琉璃罗汉殿内的“镇寺之宝”，用一株完整的银杏树雕刻而成的千手千眼观音象，堪称一绝。相国寺还有标志中日友好交流的空海大师象和铜象鎏金的横三佛。
相国寺是历史上名寺之一，唐宋时规模宏大，仅中庭两庑即可容纳万人。明之前，寺内还藏有大量稀世之宝，如唐画圣吴道子、塑圣杨惠之和北宋大文豪苏轼的手迹等，是一座名副其实的文化艺术宝库。古典小说（水浒传）中所描绘的鲁智深倒拔垂杨柳、林教头结识鲁智深等精彩故事，便都发生在相国寺的菜园里。
清重建的相国寺规模远逊于唐宋，其格局基本保存至今，即在一条中轴线上，由南至北，依次建有碑楼、二殿（天王殿）、正殿（大雄宝殿）、八宝琉璃殿、藏经殿。寺前院东侧还建有钟楼。正殿为清建筑，重檐高耸，顶以黄绿琉璃瓦覆盖，殿与月台皆以白石栏环护，上下对比鲜明，益显色彩斑斓。
八角琉璃殿俗称罗汉殿，高亭耸立于中央，游廊回护于四周，顶盖琉璃瓦，角悬迎风铃，造型别致，世所罕见。殿内有一尊四面千手千眼观音象、高约7米，全身贴金，乃清乾隆年间工匠用一棵大银杏树雕成，精美绝伦，巧夺天工。殿内还有12尊罗汉象，皆铜铸，形态各异，栩栩如生。
藏经殿亦为清建筑，高大雄伟，气势不凡。其垂脊挑角处皆饰以琉璃狮，而且下悬铃锋，风吹铃响，如奏编钟，十分悦耳动听。钟楼内的巨钟高约4米，重逾万斤，铸于清乾隆三十三年（1768年）。据说，每当清秋霜天时击撞此钟，其声传得最远，故“相国霜钟”闻名遐迩，成为开封八景之一。
大相国寺在中外尤其是中日佛教及文化交往史上，有着珍贵的一页，而开封大相国寺和日本京都相国寺深厚的渊源，则是该页中更精彩的片断。
1983年以来，日本京都相国寺多次组团前来开封大国相寺访问，并与已故原河南佛教协会会长、河南佛学社社长净严长老达成日本京都相国寺与开封大相寺缔结友好寺院，增进中日佛教界传统友谊的意向。他们这一深心大愿，通过双方的共同努力，终于在纪念中日邦交正常化20周年之际成为现实。
1992年11月6日，开封大相国寺在举行“佛像开光、迎奉藏经和方丈升座”大型庆典活动期间，迎来【文】了日本【人】佛教界【书】相国寺【屋】派棧茸谌坛だ弦恍�19人。同时，在大相国寺贵宾室，双方在友好磋商达成共识的基础上，由方丈真禅法师和棧茸谌坛だ戏直鸫肀竟略赫角┦鹆恕吨泄獯笙喙潞腿毡竟喙碌藿嵊押盟略盒槭椤贰Ｐ槲谋镜闹饕谌菔牵�
一、增进中日两相国寺佛教、文化交流；二、交换进修研究人员；三、举办演讲会、展览等；四、交换佛教图书、资料。签字仪式后，双方互致祝贺，并合影留念。棧茸谌坛だ细乘略疲骸笆Χ髯娴潞我员ǎ欢浠苹ㄒ恢獭保弧跋羲沦だ睹婺啃拢桨钌赂嗲住！�
当今的大相国寺院落深广，殿宇辉煌，雄风犹在。现任大相国寺住持的心广法师，是为河南名德净严上人的接钵弟子，其慈悲宽厚、胸怀高远，自晋住大相国寺以来，为把大相国寺建成国际文化名寺，他广施悲心、精进不懈、慈善救济、奉献社会。在大力搞好寺院南建北扩以及筹建下院等硬件建设的同时，竭尽心力，推动寺院的文化建设，组织人员编撰有关大相国寺的文史资料，增重大相国寺的文化品位，均取得了令人赞叹的成绩，使大相国寺更以崭新的面貌呈现在人们面前。目前，大相国寺的元宵灯会、菊花花会以及一年一度的水陆大法会等传统项目也日渐兴盛，吸引着无数海内外香客、游人到此一聚，共沐大相国寺的甘露法雨。人们深信，大相国寺这座千古名刹，际遇改革开放的盛世，定将会更加辉煌，真正成为古城开封的一颗璀璨的明珠。
开封铁塔是中原文化中一颗璀璨夺目的明珠，如擎天玉柱耸立在开封城东北隅，它以精湛绝妙的建筑艺术和宏伟秀丽的身姿而驰名中外。在开封众多的文物古迹当中，铁塔是开封的标志性建筑之一，成了游客必到之地，就象人们所说的：“来开封不登铁塔，等于没来过开封”。
据史料记载，铁塔前身是一座木塔，系中国北宋时期著名建筑学家喻浩为供奉佛祖释迦牟尼佛舍利而建造的。据说，他经过八年的构想设计和建造，终于在公元989年把这座佛塔建成。初建成的塔向西北倾斜，有人问喻浩缘由，他说京师无山，多西北风，离此地不远又有大河流过，用不到百年的时间，塔受风力作用和河水侵蚀的影响，就自然会直过来了，并预言此塔可存在七百年不会倒塌。而且，喻浩在施工中采取每建一层都在塔的周围安设帷幕遮挡，既避免施工伤人，又便于操作。但令人遗憾的是，这个木塔在宋仁宗庆历四年，就是公元1044年夏天，便被雷火所焚，仅存在了五十多年。到了皇佑元年，宋仁宗下诏在距此塔不远的夷山上，仿照木塔的样式建造了所看到的这座铁色琉璃砖塔。粗壮的塔心柱是支撑塔壁、抵御外力的核心部分。各种不同用途的外壁砖瓦构件通过登道与培心柱紧密衔接，异常坚牢，具有很强的抗震能力。九百多年来，铁塔历经地震、暴风、水患，特别是1938年5月，日军用大炮对铁塔进行轰炸，北面从第四层至第十三层的各级檐角、塔壁遭受到不同程度的毁坏，但仍然屹立。
铁塔，原名开宝寺塔，又称灵感塔、上文寺塔，因外壁镶嵌褐色琉璃砖，远看似铁色，俗称“铁塔”。铁塔建成九百多年，历经战火，水患，地震等灾害，至今仍巍然屹立，有“天下第一塔”的美称。
铁塔塔身为八角，13层，楼阁式，基座及8棱方池因黄河泛滥埋淤地下。现高55。08米，塔外壁采用28种仿木结构的模制琉璃雕砖砌成，砖上有飞天、五僧、菩萨、麒麟、降龙、伎乐、宝相花等图案50余种；花纹图案包括飞天、降龙、麒麟、座佛、玉佛、菩萨、狮子、伎乐、花奔等，造型优美，精妙生动，具有鲜明的宋代艺术风格。各层出檐以重抄计心五铺作斗拱承托；底层东、西、南、北各辟一闺形门；唯北门设梯道可绕塔心柱盘旋至顶。余3门均为8角小宝。2层以上每层开窗，可登临眺望。内外壁紧密衔接，结构坚固，形成强有力的抗震体，千百年来，历经多次水患、地震、暴风雨、炮击等破坏，仍巍然屹立。整个造型秀丽峻拔，气势宏伟，素有天下第一塔之称。塔西有接引佛殿，内置宋、金时代接引铜佛1尊高5。14米，重约12吨，亦属珍品。寺院其它建筑废于清道光年间。建国后，1957年对该塔进行了修葺，增添了避雷设施，每层门洞新设了铁栏杆，塔内第1层增置了照明设备和扶手，为游客提供了方便。
殿内矗立着一尊高大慈悲的站佛，他就是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，俗称接引佛。这尊高大的接引佛象，是宋元时期用全铜铸造的，身高5。4米，重12吨，赤足站立，胸前铸有象征吉祥的万字符号。穿有山水云朵花纹的袈裟法衣。左手禅定在胸，右手下垂指地
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