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清穿之顺治爱美食-第110部分
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然后在行刑之时，刽子手只伤到案犯的颈骨。
案犯的家人朋友们守候在刑场周围，不等其他百姓有反应，蜂拥围拢上去，哭的哭，喊的喊，七手八脚将“尸体”用草席捆好，光明正大地离开刑场……。
团宝瞧见阿玛眉头微皱，忍不住出言请命，“这位县丞之所以能被强迫和收买，主要是因为他是‘吠舍’出身，强迫和收买他的是一名‘刹帝利’。
当地的种姓制度深入骨血，儿子提议再来一次大清扫，儿子去一趟藏马省。”
皇上没说话，圆宝和胖宝跟着出来帮腔，也都是请命去藏马省。
圆宝想要借此机会打压当地贵族，收拢人心。
“人命关天。一个着名的惯盗，因抢劫杀人被判死刑，还能多活十年，再次犯下案子被抓，天理难容。
吠舍、‘不洁’的首陀罗，‘不算种姓的贱民’，朝廷允许他们有私人财产，有自己的户籍姓氏，但还都心甘情愿地供奉婆罗门和刹帝利这两个姓氏的人。
对于那位协助犯案的刹帝利，儿子提议大查。”
胖宝想要借此机会给当地人制造一些矛盾，激化一下，再狠狠地打压。
“《摩奴法典》和《吠舍》被废除但深入人心，《大清律例》在当地实行艰难，不光是上面两个姓氏之人的不甘心，还有其他两个种姓之人和贱民的甘愿低贱。
儿子的想法，直接给根源‘婆罗门教’来个‘釜底抽薪’。”
皇上不置可否。
种姓制让印度人保持自己鲜明的民族特色几千年，根深蒂固。
莫卧儿帝国长达几百年的伊斯==兰教统治也没有让印度伊斯==兰化。
英国人尽管能用武力让印度人讲英语，但永远无法让他们成为英国人。
后世全世界都帮着印度改革，却还是拿他们的“种姓制度”没办法。
转头看看其他五个孩子，都是和他们三位哥哥一样的意思。
“古代印度，和华夏一样，都是人类文明的发祥地之一，勤劳、勇敢的古印度人曾经创造出灿烂的人类文明，我们称之为哈拉巴文化，称呼原始的古印度人为达罗毗荼人。”
“大约三千年前靠近欧洲地区的中亚游牧民族扩张，号称‘白人种’，为了使自己区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人，自称雅利安人，‘高贵人种’。
他们入侵古印度后，吸收达罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居的农业生活，向奴隶社会过渡。”
“种姓的印度语‘瓦尔那’，意为颜色、品质。雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，雅利安人内部的贫富分化，在雅利安社会中宣扬婆罗门教，形成一个森严的等级制度。
后来的波斯人，大食人，突厥人……占据北印度，都自动加入‘高种姓’。和唐太宗同时期的戒日王是古印度的一个崛起，只是，宣扬众生平等的佛教没有抗衡过婆罗门教……。”
皇上把印度种姓制度的起源，目前印度的宗教形式等等细细地说给孩子们。
知道古印度还有一群“达罗毗荼人”，他们才是古印度文明的创始人，团宝，圆宝，胖宝，多宝微微震惊，嘟宝默默不做声，三个小阿哥没有触动。
弱肉强食，本就是这样。
皇上因着想起后世的印度，心有所感，“我们现在朝藏马省，以及藏马省南部两省移民大约一百多万，但还是不够，要等这些人生根繁衍两三代人。”
“当地人……几千年来天天听着婆罗门僧侣念经，已经完全被驯化。‘凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。’
信奉来生，逆来顺受，安于现状……看在我们眼里就是懒惰。”
孩子们一起表情微妙。
岂止是懒惰？
有的当地人挺好，干活慢就慢吧，可有的当地人，不干活，不纳税，不纳粮，还天天不知所谓地瞎捣鼓什么“来生”。
官兵威胁要打，他们完全不在乎，被打是受罪，下辈子没有罪孽可以投个好胎；你要杀他们，他们更不怕，下辈子做“高种姓”。
……？？
就算是同样信仰来生的西藏人，谁也没有这样“恐怖如斯”。
皇上因着孩子们“怕怕”的小表情微笑开来，“现在大清周边地区的精英人才，都朝内地涌动，藏马省更甚。”
“剩下的当地人……你们可以先研究研究当地现状，一起讨论怎么‘釜底抽薪’。至于去藏马省的事儿，先去和你们的未婚妻商议。”
团宝和两位弟弟齐齐呆愣。
嘟宝和多宝楞了一下随即低头笑，果宝、海宝、山宝笑的好不“幸灾乐祸”。
哎呦呦，这就是有了未婚妻的“甜蜜”烦恼幺。
团宝摸摸弟弟们头上的小呆毛，对于阿玛的要求隐约能够理解原因。
两个弟弟无法理解，那就无法理解吧，听话照做就好。
团宝晚食后让贴身宫人去给准岳父府上传话，他后天下午去府上拜访。
准岳父府上欢欢喜喜地开始准备。
拜皇上三十年来的潜移默化，引导宣传，大清国的“男女有别”中的“别”终于缩小点儿。
自诩和皇上一样开明的大清国父母们，在给儿女们定下婚事之前，会问一句；定下婚事后，会让两个小儿女单独见见……。
团宝的岳父岳母，就是这样的父母之一。
说起来，他们能结为夫妻，还和当年皇后娘娘领着人进京造成的轰动效应有关，还是皇上特地下旨，才让两家人同意他们的亲事。
岳父名叫诺敏，出身镶蓝旗的觉尔察氏，世居瑚济寨的佐领达尔岱的次子，开国五大臣安费扬古将军的嫡孙。
唯一没有和皇家直接结过亲的五大臣家，保证五服血缘外。
岳母是汉人，江南人，吕宫大人的嫡亲侄女儿，和皇家更是没有血缘关系。
夫妻两个顶着两个满汉大家族的名头，对人和气，万事不争，为人处世认认真真，平时喜好吟诗作画……
对皇上和皇后娘娘顶礼膜拜，对于这门亲事那是满心满眼的惊喜若狂，一等一的满意。
对未来女婿是真心喜欢。
不说团宝自己，太后娘娘、皇上、皇后娘娘……两家长辈，满朝文武，朝野上下……就没有对这门亲事不欢喜的。
团宝按照宫人给准备的礼物单子，琢磨一会儿，自己又加了一份特别的小礼物，收拾妥当出发去准岳父家。
拜小弟弟们的照相机所赐，现在全世界人都知道皇家一家人都有双丹凤眼，特标准，特有韵致，一见难忘，一般人长不出来。
少年郎团宝骑着小车车，戴着墨镜、口罩，领着侍卫们穿行在熙熙攘攘的大街上，不多会儿就到了位于城西小江南地段的三等公府。
府门大开，三等公诺敏早就领着人等候。
“参见大贝勒。”
“免礼，公爵大人请起。”
团宝弯身把准岳父扶起来，两个人一前一后进府。
鱼想小院。
福晋拉着女儿的手，不放心地叮嘱又叮嘱，“大贝勒亲自来看你，你可要绷住，千万不能露出平时和父母撒娇的小样儿，更不要紧张。”
“皇家喜欢稳重大气的儿媳妇，大贝勒又是长……。”
小姑娘低着头听母亲的教导，脸蛋儿红红。
等到福晋终于说完，没抬头，轻轻开口，“女儿明白。”
北京口音里带着江南女子特有的软糯娇软，福晋一听刚要说这语气也不合适，又怕说多了惹得女儿更不知道怎么动作。
天上掉下来一个“大贝勒”做女婿，她这做准岳母的也紧张。
母女两个说了一会儿话，再次检查一遍衣着首饰，出来鱼想小院。
小湖间是在外院和内院的中间，平时是家里人的小书房，团宝和诺敏大人对坐说话，聊的是最近流行的白话文诗词。
诺敏大人对大贝勒的才学、博学非常敬佩，聊着聊着就忘了一开始的紧张不安。
还好他记得两个人的身份，以及福晋耳提面命交代的任务。
“‘没有你在我身边，时间好像走的特别慢……’皇上的这句话说得好。平平实实的大白话，却是情出于心，令人不由地感同身受。”
“听说西山的枫叶要红了，记得你说过最是喜欢，我翻山涉水在秋天离去之前来到西山，在万万片红枫中精心选出来一片做成书签……
类比‘春风只在园西畔。荠菜花繁胡蝶乱。冰池晴绿照还空，香径落红吹已断……’的轻松明快，色彩斑斓，同样是至情至性……。”
团宝面带微笑，一派的温文尔雅、翩然若定的气度。
第一句话是阿玛想额涅的时候念叨，被十五爷爷听了去，写了出来，天下皆知。
第二句是十五爷爷为了讨好十五奶奶，一时情怀上来，特真实的大白话。
“说起诗歌，听说最近江南出来一首《桂殿秋·思往事》，‘思往事，渡江干，青蛾低映越山看……’挺好。”
“这首诗我知道，”诺敏大人来了兴致，语气赞赏，“虽然朱彝尊和妻妹的事儿不大好，但他表示‘宁可死后没资格入祀孔庙两庑’也要诗词流传下去，也是至情至性的一个人。”
又一句“至情至性”入耳，团宝还是恍若未觉，端着一副文质彬彬的小模样儿。
“你说我在看她？哪里！我在看山。
我在看山吗？那山焉有此‘青蛾’美？我何尝要看山！”
团宝学着小弟弟们的表情语气，把阿玛的大白话讲解有声有色地背出来，引出来诺敏大人欢快的哈哈大笑。
“这首诗词被大贝勒这么一说，多出来很多意趣儿。汉语博大精深，学之不尽，独有江南文人自来占据魁首。”
“‘……共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。’诗者的一看、一听、一寒、一共、一各，对相观照间抽引，诚是不凡之圣手也。”
“却是如此，好的汉家词句读来唇齿留香，回味悠长，好比美酒佳肴让人难忘……。”团宝真诚地附和着准岳父大人……对诗词的评价。
两杯茶的“禅机”过后，团宝等来小未婚妻。
其他人都退下，下人也不在，书房里只有他们两个。
一姑娘一身儿水蓝色的改良式样小旗袍，梳着简单的小两把头，素雅精致的钗环配饰，大方娴静。
眼神儿羞羞的，怯生生的，两手的几根手指不自觉地绞着……。
“大贝勒安。”
行礼的动作标准，声音好像含在喉咙里发自心里。团宝心里想着小姑娘第一次和他单独见面，紧张很正常，尽量放缓自己的声音。
“大格格好。”
“今儿来见大格格，是有事儿和大格格商议。”
小姑娘心头一跳，嘴巴微张。
团宝意识到“商议”这个词儿太过正式，不，不是正式，是他被阿玛的想法带偏了。
“有个事儿和大格格说一声。”察觉到小姑娘的表情缓下来，团宝慢慢地，语气自然地把他要去藏马省的事儿说出来。
听在小姑娘的耳朵里，就是他要外出，挨着走三书六聘之礼，准备大婚之礼的时候，过意不去，特地来说一声。
实际上这也是团宝的想法。
果然，小姑娘听完后立即大方贤惠地表示“公务为要”等等，接着就是关心他去边远地方会有的苦和累。
刚刚的紧张、羞怯少了很多。
“我看书上，还听学院的同学说起过，藏马省那边低种姓百姓过的很苦，却又懒惰不思进取。
我们看着他们只能为了‘来世’默默承受着高种姓的剥削压迫，通过供奉和苦行来‘洗涤灵魂’很是着急，可他们是真心的。”
“大多数人都端着‘比上不足比下余’的心态，甘愿自我麻痹，情愿供奉敬着‘高种姓’也不愿意站起来……大贝勒去了那里，莫要和他们置气……。”
说起正事，语速比一般人慢点儿，柔软一点儿，口齿清晰，一种大大方方的自信自然流露。
说到后面，小姑娘因着担心忘记其他，一双大眼睛不躲不闪地对上大阿哥的眼睛，清凌凌的闪着水雾，是纯然的关切。
团宝眼里的笑儿也带出一丝真心，“谢大格格的关心。”
“格佛荷。”
小姑娘被这个笑儿晃花了眼，乱了心神，一句话没经脑袋就出口，反应过来立即低了头。
团宝微微一愣，望着小姑娘红通通的小耳朵，笑出来。
“格佛荷好。”
一根羽毛轻轻地划过心尖。
格佛荷听着他唤自己的名字“格佛荷”，心里琢磨着他喊“格佛荷”时候的语调语气，拐弯转折，甜甜蜜蜜的小河欢喜流淌，浑身好像发了光。
声音小的几不可闻，却又丝丝入耳。
“谢谢大贝勒今天特意来府。
“格佛荷……开心。”
这次是开怀明白的笑。
团宝明白了阿玛让他来这一趟的意思，欣然接受。
“格佛荷开心，泽宪也开心。”团宝声音真挚，一字一顿的真挚。
“砰”地一声，烟花在蓝蓝的天幕中炸开，耀眼绽放，漫天璀璨。
小姑娘格佛荷胸腔里小鹿乱撞，满脸嫣红，鼓起勇气抬头看一眼，又羞涩地低头，再悄悄地地抬头……。
团宝的脑袋里记着“那一低头的温柔”，回来宫里。
两个弟弟圆宝和胖宝都在乾清宫等着大哥，并且自觉地把大哥要做的那份儿事务都做完。
“大哥，怎么样？‘大嫂’怎么说？”
圆宝还能绷住自己，胖宝的眼睛眯眯着，还是小时候犯皮的样子。
团宝知道两位弟弟都可以猜到他们的“大嫂”会有的表现，故意找话问他此行的感想。
用了一口清茶，团宝一本正经地回答，“你们去见完‘弟妹’，就会明白。现在大哥说了，也不懂。”
圆宝眉头一皱。
胖宝烦恼地叉了一个“阿玛饼”进口，咕哝一声，“我知道，阿玛就是想让我们去表达一下‘尊重’。”
“‘知道’就好，明天下午都出宫。”
听出来大哥话里的未尽之意，圆宝和胖宝对视一眼，难道亲自见了，亲自说了，还会其他事儿发生不成？
不能怪他们“心如止水”，实在是“老人家”没有少年郎“慕少艾”的心了嗷。
圆宝小愁。
胖宝也小愁。
这个事儿办不好，估计阿玛不让他们去藏马省。
团宝对着犯愁的两个弟弟，眉梢眼角的笑意，释然。
五天后，团宝收拾行李，扔下两个弟弟出发去藏马省。
朝阳挥洒金光，天地明媚。
宣武门外进进出出的车马，牲畜、人群一起喧闹，瓮城、箭楼、城墙……静静地矗立。
格佛荷送行的人群陆续散去，拎着一个小包裹，递到团宝的手里，“大贝勒，一路顺风。”
“谢谢大格格。”
团宝接过小包裹，转身，领着大队人马离去。
格佛荷痴痴地望着大队离去的背影，一直到看不见人影。
回头，是威武高大，规格严谨的宣武门。
对比其他地方，北京城的一草一木，都是老旧的。
城门好像老城巨人的嘴巴，城内人的呼吸和说话皆经由此道，人们的思想和愿望，希望和失望，生命和意志……通过这道城门流动。
好似血管活力十足的搏动，赋予老城快乐运动的节奏。
作者有话要说： 留言都有看到。
番外放到晚上发吼，白天十二点不确定能不能赶上。么么哒小天使们。
婆罗门教，印度教。现在的印度，和古印度的文化不一样，区域也不一样。在印度，佛教是异教徒好像。印度教占主导。种姓制度还是有的。感谢在2019…11…11 14：35：47~2019…11…11 21：03：17期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
感谢灌溉营养液的小天使：蕤儿 7瓶；
非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！
☆、第 160 章
藏马省的事儿； 说大不大，说小不小。
团宝本着一次解决的想法而来，结果却是被事实狠狠地跌了一跤。
当年欢呼着迎接额涅的到来的那部分人； 大多都自强自立地成为新的“高贵人”。
移民去藏马省的其他民族的人，也都成为“高贵人”； 至少是过安稳日子的大清平民。
“高贵人”中的精英人才； 有抱负； 有野心的； 一大半儿都去了内地。
“吠舍”中勤劳能干的人； 也是大部分都去了内地做工。
然后这些剩下的人； 好像脱离了大清国，脱离了几千年的人类进化； 活在三千年前奴隶时代一样。
团宝彻底懂了； 什么是“可怜之人自有其可恨之处”。
“这些年救助金也都停了。实在是没有办法。我们给他们发放救助金，是让他们出门学学手艺； 只是学着做一个活人，至少是一个能做工的人。
可是他们拿着救助金就吃喝； 或者送给僧侣。”
“还有的人，嫌弃自己不够‘低贱’，主动从吠舍降到贱民； 就为了可以领更多的救助金； 不用做活儿。”
藏马省巡抚王有为大人亲自领着团宝，花了近一个月的时间，一脚一脚地逛遍了�
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