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所以调养身体而不取法于自然的道理；那麽疾病就要发生了。
　　所以外感致病因素伤害人体；急如疾风暴雨。善于治病的医生；于邪在皮毛的时候；就给予治疗；技术较差的；至邪在肌肤才治疗；又更差的；至邪在五脏才治疗。假如病邪传入到五脏；就非常严重；这时治疗的效果；只有半死半生了。所以自然界中的邪气；侵袭了人体就能伤害五脏；饮食之或寒或热；就会损害人的六腑；地之湿气；感受了就能损害皮肉筋脉。
　　所以善于运针法的；病在阳；从阴以诱导之；病在阴；从阳以诱导之；取右边以治疗左边的病；取左边以治疗右边的病；以自己的正常状态来比较病人的异常状态；以在表的症状；了解里面的病变；并且判断太过或不及；就能在疾病初起的时候；便知道病邪之所在；此时进行治疗；不致使病情发展到危险的地步了。
　　所以善于诊治的医生；通过诊察病人的色泽和脉搏；先辨别病症的属阴属阳；审察五色的浮泽或重浊；而知道病的部位；观察呼吸；听病人发出的声音；可以得知所患的病苦；诊察四时色脉的正常是否；来分析为何脏何腑的病；诊察寸口的脉；从它的浮、沉、滑、涩；来了解疾病所产生之原因。这样在诊断上就不会有差错；治疗也没有过失了。


第581章　三阴三阳
　　所以说：病在初起的时候；可用刺法而愈；及其病势正盛；必须待其稍微衰退；然后刺之而愈。所以病轻的；使用发散轻扬之法治之；病重的；使用消减之法治之；其气血衰弱的；应用补益之法治之。形体虚弱的；当以温补其气；精气不足的；当补之以厚味。如病在上的；可用吐法；病在下的；可用疏导之法；病在中为胀满的；可用泻下之法；其邪在外表；可用汤药浸渍以使出汗；邪在皮肤；可用发汗；使其外泄；病势急暴的；可用按得其状；以制伏之；实症；则用散法或泻法。观察病的在阴在阳；以辨别其刚柔；阳病应当治阴；阴病应当治阳；确定病邪在气在血；更防其血病再伤及气；气病再伤及血；所以血适宜用泻血法；气虚宜用导引法。
　　天属阳；地属阴；日属阳；月属阴；大月和小月合起来三百六十天而成为一年；人体也与此相应。如今听说人体的三阴三阳；和天地阴阳之数不相符合。
　　天地阴阳的范围；及其广泛；在具体运用时；经过进一步推演；则可以由十到百；由百到千；由千到万；再演绎下去；甚至是数不尽的；然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。天地之间；万物初生；未长出地面的时候；叫做居于阴处；称之为阴中之阴；若已长出地面的；就叫做阴中之阳。有阳气；万物才能生长；有阴气；万物才能成形。所以万物的发生；因于春气的温暖；万物的盛长；因于夏气的炎热；万物的收成；因于秋气的清凉；万物的闭藏；因于冬气的寒冷。如果四时阴阳失序；气候无常；天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理；在人来说；也是有一定的规律；并且可以推测而知的。
　　三阴三阳的离合：圣人面向南方站立；前方名叫广明；后方名叫太冲；行于太冲部位的经脉；叫做少阴。在少阴经上面的经脉；名叫太阳；太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴；其上端结于情明穴；因太阳为少阴之表；故称为阴中之阳。再以人身上下而言；上半身属于阳；称为广明；广明之下称为太阴；太阴前面的经脉；名叫阳明；阳明经的下端起于族大指侧次指之端的历兑穴；因阴阳是太阴之表；故称为阴中之阳。厥阴为里；少阳为表；故厥****之表；为少阳经；少阳经下端起于窍阴穴；因少阳居厥阴之表；故称为阴中之少阳。因此；三阳经的离合；分开来说；太阳主表为开；阴明主里为阖；少阳介于表里之间为枢。但三者之间；不是各自为政；而是相互紧密联系着的；所以合起来称为一阳。
　　三阴的离合：在外的为阳；在内的为阴；所以在里的经脉称为阴经；行于少阴前面的称为太阴；太阴经的根起于足大指之端的隐白穴；称为阴中之阴。太阴的后面；称为少阴；少阴经的根起于足心的涌泉穴；称为阴中之少阴。少阴的前面；称为厥阴；厥隐经的根起于足大指之端的大敦穴；由于两阴相合而无阳；厥阴又位于最里；所以称之为阴之绝阴。因此；三阴经之离合；分开来说；太阴为三阴之表为开；厥阴为主阴之里为阖；少阴位于太、厥表里之间为枢。但三者之间；不能各自为政；而是相互协调紧密联系着的；所以合起来称为一阴。阴阳之气；运行不息；递相传注于全身；气运于里；形立于表；这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
　　人有四经十二从：；是指与四时相应的正常脉象；十二从；是指与十二个月相应的十二经脉。脉有阴有阳；能了解什麽是阳脉；就能知道什么是阴脉；能了解什么是阴脉；就能知道什么是阳脉。
　　阳脉有五种；就是春微弦；夏微钩；长夏微缓；秋微毛；冬微石。五时各有五脏的阳脉；所以五时配合五脏；则为二十五种阳脉。所谓阴脉；就是脉没有胃气；称为真脏脉象真脏脉是胃气已经败坏的象征；败象已见；就可以断其必死。
　　所谓阳脉；就是指有胃气之脉。辨别阳脉的情况；就可以知道病变的所在；辨别真脏脉的情况；就可以知道死亡的时期。三阳经脉的诊察部位；在结喉两旁的人迎穴；三阴经脉的诊察部位；在手鱼际之后的寸口。一般在健康状态之下；人迎与寸口的脉象是一致的。辨别属阳的胃脉；能知道时令气候和疾病的宜忌；辨别属阴的真脏脉；能知道病人的死生时期。临证时应谨慎而熟练地辨别阴脉与阳脉；就不致疑惑不绝而众议纷纭了。
　　凡诊得无胃气的真藏脉；例如：肝脉来的形象；如一线孤悬；似断似绝；或者来得弦急而硬；十八日当死；心脉来时；孤悬断绝；九日当死；脉脉来时；孤悬断绝；十二日当死；肾脉来时；孤悬断绝；七日当死；脾脉来时；孤悬断绝；四日当死。
　　一般地说：胃肠有病；则可影响心脾；病人往往有难以告人的隐情；如果是女子就会月经不调；甚至经闭。若病久传变；或者形体逐渐消瘦；成为“风消”；或者呼吸短促；气息上逆；成为“息贲”；就不可治疗了。一般地说：太阳经发病；多有寒热的症状；或者下部发生痈肿；或者两足痿弱无力而逆冷；腿肚酸痛。若病久传化；或为皮肤干燥而不润泽；或变为颓疝。
　　一般的说：少阳经发病；生发之气即减少；或易患咳嗽；或易患泄泻。若病久传变；或为心虚掣痛；或为饮食不下；阻塞不通。
　　阳明与厥隐发病；主病惊骇；背痛；常常嗳气、呵欠；名曰风厥。少阴和少阳发病；腹部作胀；心下满闷；时欲叹气。太阳和太阴发病；则为半身不遂的偏枯症；或者变易常用而痿弱无力；或者四肢不能举动。
　　脉搏鼓动于指下；来时有力；去时力衰；叫做钩脉；稍无力；来势轻虚而浮；叫做毛脉；有力而紧张；如按琴瑟的弦；叫做弦脉；有力而必须重按；轻按不足；叫做石脉；既非无力；又不过于有力；一来一去；脉象和缓；流通平顺；叫做滑脉。


第582章　君主之官
　　阴阳失去平衡；以致阴气争胜于内；阳气扰乱于外；汗出不止；四肢厥冷；下厥上逆；浮阳熏肺；发生喘鸣。阴之所以不能生化；由于阴阳的平衡；是谓正常。如果以刚与刚；则阳气破散；阴气亦必随之消亡；倘若阴气独盛；则寒湿偏胜；亦为刚柔不和；经脉气血亦致败绝。
　　属于死阴的病；不过三日就要死；属于生阳的病；不过四天就会痊愈。所谓生阳、死阴：例如肝病传心；为木生火；得其生气；叫做生阳；心病传肺；为火克金；金被火消亡；叫做死阴；肺病传肾；以饮传阴；无阳之候；叫做重阴；肾病传脾；水反侮土；叫做辟阴；是不治的死症。邪气郁结于阳经；则四肢浮肿；以四肢为诸阳之本；邪气郁结于阴经；则大便下血；以阴络伤则血下溢；初结一升；再结二升；三结三升；阴经阳经都有邪气郁结；而偏重于阴经方面的；就会发生“石水”之病；少腹肿胀；邪气郁结于二阳（足阳明胃、手阳明大肠）；则肠胃俱热；多为消渴之症；邪气郁结于三阳（足太阳膀胱、手太阳小肠）；则多为上下不通的隔症；邪气郁结于三阴（足太阴脾、手太阴肺）；多为水肿膨胀的病；邪气郁结于一阴一阳（指厥阴和少阳）多为喉痹之病。阴脉搏动有力；与阳脉有明显的区别；这是怀孕的现象；阴阳脉（尺脉、寸脉）具虚而患痢疾的；是为死症；阳脉加倍于阴脉；当有汗出；阴脉虚而阳脉搏击；火迫血行；在妇人为血崩。
　　三阴（指手太阴肺、足太阴脾）之脉；俱搏击于指下；大约到二十天半夜时死亡；二阴就（指手少阴心、足少阴肾）之脉俱搏击于指下；大约到十三天傍晚时死亡；一阴（指手厥阴心胞络、足厥阴肝）之脉俱搏击于指下；而鼓动过甚的；三天就要死亡；三阴三阳之脉俱搏；心腹胀满；阴阳之气发泄已尽；大小便不通；则五日死；三阳（指足阳明胃、手阳明大肠）之脉俱搏击于指下；患有温病的；无法治疗；不过十日就要死了。
　　人体六脏六腑这十二个器官的责任分工：心；主宰全身；是君主之官；人的精神意识思维活动都由此而出。
　　肺；是相傅之官；犹如相傅辅佐着君主；因主一身之气而调节全身的活动。
　　肝；主怒；像将军一样的勇武；称为将军之官；谋略由此而出。膻中；维护着心而接受其命令；是臣使之官；心志的喜乐；靠它传佈出来。
　　脾和胃司饮食的受纳和布化；是仓廪之官；无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。大肠是传导之官；它能传送食物的糟粕；使其变化为粪便排除体外。
　　小肠是受盛之官；它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。肾；是作强之官；它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。三焦；是决渎之官；它能够通行水道。
　　膀胱是州都之官；蓄藏津液；通过气化作用；方能排除尿液。以上这十二官；虽有分工；但其作用应该协调而不能相互脱节。所以君主如果明智顺达；则下属也会安定正常；用这样的道理来养生；就可以使人长寿；终生不会发生危殆；用来治理天下；就会使国家昌盛繁荣。
　　君主如果不明智顺达；那麽；包括其本身在内的十二官就都要发生危险；各器官发挥正常作用的途径闭塞不通；形体就要受到严重伤害。
　　在这种情况下；谈养生续命是不可能的；只会招致灾殃；缩短寿命。同样；以君主之昏聩不明来治理天下；那政权就危险难保了；千万要警惕再警惕呀！至深的道理是微渺难测的；其变化也没有穷尽；谁能清楚地知道它的本源！实在是困难得很呀！有学问的人勤勤恳恳地探讨研究；可是谁能知道它的要妙之处！那些道理暗昧难明；就象被遮蔽着；怎能了解到它的精华是什麽！那似有若无的数量；是产生于毫蹻也是起于更小的度量；只不过把它们千万倍地积累扩大；推衍增益；才演变成了形形色色的世界。
　　“好精纯明彻的道理！”司徒宁宇感叹的说道；他实在是不明白原来人体中的内脏居然有这么明确的分工；这就是清儿说的医术吗？他的孙女还真的很是妖孽啊！好像什么都明白一样；想到这里司徒宁宇伸手按了按自己的胸口；那里有着云清交给他的医书；云清不知道最后这本医书成为了司徒家的镇宅之宝；而司徒家的人也因此走上了另一条道路；一条让世人敬仰的道路；当然了这是后话。
　　“其实呢人的身体就是一个小型的世界；当你知道怎么可以好好的和自己的小世界交流的时候那么大世界自然就不在话下了！”云清淡笑着说道；中医是华夏上下千年流传下来的珍宝；本来就是一件很神奇的事情。
　　“清儿；你接着说；听你讲的很有意思！”云清看着一脸热切的司徒宁宇愣了一会儿；随即又笑了起来；这样的人将来一定可以走上一条慈悲之路；当然了；这是她喜闻乐见的事情。
　　天体的运行是以六个甲子构成一年；人则以九九极数的变化来配合天道的准度；而人又有三百六十五穴；与天地相应。
　　六六之节和九九制会；是用来确定天度和气数的。天度；是计算日月行程的。气数；是标志万物化生之用的。天属阳；地属阴；日属阳；月属阴。它们的运行有一定的部位和秩序；其环周也有一定的道路。每一昼夜；日行一度；月行十三度有余；所以大月、小月和起来三百六十五天成为一年；由于月份的不足；节气有盈余；于是产生了闰月。确定了岁首冬至并以此为开始；用圭表的日影以推正中气的时间；随着日月的运行而推算节气的盈余；直到岁尾；整个天度的变化就可以完全计算出来了。


第583章　同样的问题
　　气数和天度的配合：以六六为节制；地以九九之数；配合天道的准度；天有十干；代表十日；十干循环六次而成一个周甲；周甲重复六次而一年终了；这是三百六十日的计算方法。自古以来；都以通于天气而为生命的根本；而这个根本不外天之阴阳。地的九州；人的九窍；都与天气相通；天衍生五行；而阴阳又依盛衰消长而各分为三。三气合而成天；三气合而成地；三气合而成人；三三而合成九气；在地分为九野；在人体分为九脏；形脏四；神脏五；合成九脏；以应天气。
　　五日称为候；三候称为气；六气称为时；四时称为岁；一年四时；各随其五行的配合而分别当旺。木、火、土、金、水五行随时间的变化而递相承袭；各有当旺之时；到一年终结时；再从头开始循环。一年分力四时；四时分布节气；逐步推移；如环无端；节气中再分候；也是这样的推移下去。所以说；不知当年客气加临、气的盛衰、虚实的起因等情况；就不能做个好医者。
　　五行的推移；周而复始；如环无端；它的太过与不及是怎样的呢？
　　五行之气更迭主时；互有胜克；从而有盛衰的变化；这是正常的现象。
　　平气是怎样的呢？这是没有太过和不及。
　　“太过和不及的情况怎么样的？”司徒宁宇疑惑的问道。
　　听到这样的问题；云清愣了一下；随后看向自家爷爷的眼神有些怪异了；这样的问题书中的主人公也问过：“这个书中有记载的！”云清回了一个岐伯一样的答案。
　　“奥；这样啊！那我一定要好好看！”司徒宁宇点头说到。
　　云清点了点头；随后又开口：“至于什麽叫做所胜？春胜长夏；长夏胜冬；冬胜夏；夏胜秋；秋胜春；这就是时令根据五行规律而互相胜负的情况。同时；时令又依其五行之气的属性来分别影响各脏。
　　怎样知道它们之间的相胜情况呢？
　　首先要推求气候到来的时间；一般从立春开始向下推算。如果时令未到而气候先期来过；称为太过；某气太过就会侵侮其所不胜之气；欺凌其所胜之气；这就叫做气淫；时令以到而气候未到；称为不及；某气不及；则其所胜之气因缺乏制约而妄行；其所生之气因缺乏资助而困弱；其所不胜则更会加以侵迫；这就叫做气迫。所谓求其至；就是要根据时令推求气候到来的早晚；要谨慎地等候时令的变化；气候的到来是可以预期的。
　　如果搞错了时令或违反了时令与气候相合的关系；以致于分不出五行之气当旺的时间；那麽；当邪气内扰；病及于人的时候；好的医者也不能控制了。
　　五行之气有不相承袭的吗？天的五行之气；在四时中的分布不能没有常规。如果五行之气不按规律依次相承；就是反常的现象；反常就会使人发生病变；如在某一时令出现的反常气候；为当旺之气之所胜者；则其病轻微；若为当旺之气之所不胜者；则其病深重；而若同时感受其他邪气；就会造成死亡。所以反常气候的出现；不在其所克制的某气当旺之时令；病就轻微；若恰在其所克制的某气当旺之时令发病；则病深重。
　　由于天地之气的和合而有万物的形体；又由于其变化多端以至万物形态差异而定有不同的名称。天地的气运；阴阳的变化；它们对于万物的生成；就其作用而言；哪个多；哪个少？
　　天及其广阔；不可测度；地极其博大；也很难计量；像您这样伟大神灵的圣主既然发问；就请让我陈述一下其中的道理吧。草木显现五色；而五色的变化；是看也看不尽的；草木产生五味；而五味的醇美；是尝也尝不完的。人们对色味的嗜欲不同；而各色味是分别与五脏相通的。天供给人们以五气；地供给人们以五味。五气由鼻吸入；贮藏于心肺；其气上升；使面部五色明润；声音洪亮。五味入于口中；贮藏于肠胃；经消化吸收；五味精微内注五脏以养五脏之气；脏气和谐而保有生化机能；津液随之生成；神气也就在此基础上自然产生了。
　　脏象是怎样的呢？
　　心；是生命的根本；为神所居之处；其荣华表现于面部；其充养的组织在血脉；为阳中的太阳；与夏气相通。肺是气的根本；为魄所居之处；其荣华表现在毫毛；其充养的组织在皮肤；是阳中的太阴；与秋气相通。肾主蛰伏；是封藏经气的根本；为精所居之处；其荣华表现在头发；其充养的组织在骨；为阴中之少阴；与冬气相通。
　　肝；是罢极之本；为魄所居之处；其荣华表现在爪甲；其充养的组织在筋；可以生养血气；其味酸；其色苍青；为阳中之少阳；与春气相通。
　　脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱；是仓廪之本；为营气