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　　　　“现在，即使能寻找到适合制湖笔的羊毛，羊毛质量也大不如前。再加上制毛笔是劳动密集型产业，已经越来越不适应江浙地区的经济大环境！”

　　　　难怪湖笔街上，虽然笔庄林立，但是很多笔庄只有个空壳。

　　　　偌大的湖笔一条街，除了举办湖笔节时能热闹几天，平时几乎都见不到人，很多笔庄都不再从事湖笔生产，甚至直接从西江进贤进货。

　　　　“如果这样的趋势一直展下去，湖城在不久的将来，将可能让出一千多年来中国毛笔业中心的位置！”

　　　　章小华说到湖笔，语气中有不尽的感伤。

　　　　自己十五年前，为了做最好的笔工，背井离乡来到湖城。

　　　　没想到，十五年后，自己成为湖笔界的“顶尖高手”后，湖笔作为一个行业将面临黄昏。

　　　　从湖笔街出来之后，张天元见到了休息得差不多的刘昌明。

　　　　这位老人又带他去了蒙公祠，这座因种种原因被毁掉的小庙今天被以数倍的规模重建于镇东。

　　　　这座颜色鲜艳的小庙里面除了供奉着蒙恬及其夫人的崭新雕塑外，见不到太多的烟火味。

　　　　倒是蒙公祠旁的一座红墙绿瓦的古庙引起了张天元更大的兴趣。

　　　　走近一看，原来古庙唤作“永欣寺”，通过门口的介绍，这才知道这座庙最早可以追溯到唐代，曾是善琏镇的地标性建筑之一。

　　　　永欣寺里面介绍最多的是王羲之的七世孙智永禅师。

　　　　果不其然，又是一位跟湖笔息息相关的人物。

　　　　除了有关蒙恬的传说，目前能够查到善琏最早的关于湖笔及书法的文字记录，正是与智永禅师相关在唐代何延之的兰亭记中有载，智永禅师“常居永欣寺阁上临书凡三十年于阁上临得真草千文。”

　　　　刘昌明和永欣寺的监寺在庙门口小声地谈话，张天元一边听着他们琐碎的交谈声，一边慢慢地阅读有关智永禅师的史料，不知不觉来到了大雄宝殿的后面。

　　　　台阶上满是青苔的痕迹，一棵矮小的菩提树侧身迎人。

　　　　于是，张天元就坐在台阶上，树荫下，倾听者寺院里偶尔传来的木鱼的敲击声，沉浸在关于湖笔的遐想之中。

　　　　那种感觉实在是令人难忘。

　　　　湖笔自古为文房四宝之，源于湖城市善琏镇，古镇制笔的历史最早可以上溯到2ooo多年前。

　　　　善琏出名笔，据明弘治湖城府志记载：“湖城出笔，工遍海内，制笔者皆湖人，其地名善琏村。村有含山，山颠浮屠，其卓如笔。”

　　　　湖笔选料精细，制作精湛，具有“尖、齐、圆、健”四大特色，依据所选材料可分为羊毫、紫毫、狼毫、兼毫四大类，共28o多个品种，以羊毫最具代表性。

　　　　一支湖笔制作完成需要经过12o多道工序，“玉兰蕊”、“兰亭散”、“右军书法”、“翠亨春”等高档湖笔品牌，深受古今书画爱好者推崇。

　　　　即便是过去很长时间了，张天元对于这段经历依然是记忆犹新。

第三四九一章　偶得古纸（）　
虽然过去很久了，但张天元对去湖城的事儿仍旧记忆犹新。　．更新最快

　　　　或许这正因为这个原因吧，他对湖笔的了解比一般人要强上很多。

　　　　杨怀仁看上了一套用金丝楠木做笔管的紫毫湖笔，一套毛笔由规格不一的五支毛笔组成，就这么一套毛笔，售价是五千块。

　　　　而且还是美金！

　　　　这价钱听起来很吓人吧？

　　　　不过它吓人，也是有理由的，主要是因为它的用料比较特殊。

　　　　它并非是用竹子做的，而是用金丝楠木做的，金丝楠是一种非常珍贵的优质良材，它树直节少，纹理顺而不易变形，千年不腐不蛀，价值要高于其他的优质硬木。

　　　　金丝楠木和紫檀木一样，早在清初就绝迹了，也就是说，这套毛笔所用的金丝楠木一定是古木。

　　　　同样的，紫毫也是最稀贵的一种做笔原料，好笔管好笔毛，价钱是要贵一点的。

　　　　说实话，一支毛笔一千美金，这个价儿对普通人来说那都绝对是很难承受的。

　　　　但杨怀仁毕竟不是普通人啊，这可是一个有钱人，眼睛不眨一下，居然就把那正宗的老胡笔给买了。

　　　　“这位老先生您果然是好眼力啊，这种用金丝楠木做笔杆的毛笔，咱们店里头也不过就三套而已，一套我们老板自己收了，另外一套也卖给了一位姓陈的老板，这正好就是最后一套了，您好运气啊。”

　　　　伙计很会说话，看得出来也是在中国待过很长时间的，虽然说的是英文，但却有着一嘴的帝都腔。

　　　　这东西是不是最后一套，杨怀仁并不关心，反正如今这商家都很会讲故事，你如果相信他，那恐怕自己就要被坑了。

　　　　他只是笑了笑，客套了几句，就去瞧宣纸了。

　　　　笔墨纸砚嘛，有了笔，没有纸总是不行的。

　　　　中国的宣纸是贯穿古今的名纸，写字骨神兼备，作画神采飞扬，是最能体现中国艺术风格的书画纸，它耐老化、不变色、少虫蛀、寿命长，有“纸中之王、千年寿纸”的美誉。

　　　　中国流传至今的古籍善本和书画墨迹大多都是以宣纸为载体的。

　　　　造纸术是中国的四大发明之一，民间传说，东汉安帝建光元年东汉造纸家蔡伦死后，他的弟子孔丹在皖南以造纸为业，很想造出一种世上最好的纸，为师傅画像修谱，以表怀念之情。

　　　　但年复一年难以如愿。

　　　　一天，孔丹偶见一棵古老的青檀树倒在溪边。

　　　　由于终年日晒水洗，树皮已腐烂变白，露出一缕缕修长洁净的纤维，孔丹取之造纸，经过反复试验，终于造出一种质地绝妙的纸来，这便是后来有名的宣纸。

　　　　宣纸中有一种名叫“四尺丹”的，就是为了纪念孔丹，一直流传至今。

　　　　但是这种说法据考证，并不可信。

　　　　宣纸的闻名始于唐代，唐书画评论家张彦远所着之《代名画记》云：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。”

　　　　这说明唐代已把宣纸用于书画了。

　　　　另据《旧唐书》记载，天宝二年，西江、川州、皖南、浙东都产纸进贡，而宣城郡纸尤为精美。

　　　　《旧唐书》载：唐天宝二年，陕州太守韦坚向朝廷进贡时，各郡贡品就有“宣城郡船载，纸、笔、黄连等物”的记载。

　　　　《新唐书地理志》和《唐六典》上记载着“宣州贡纸、笔”等文字，可见该地所产纸、笔在当时已甲于全国，因唐代的泾县、宣城、宁国、旌德和太平等均属于宣州管辖。

　　　　而据《宣州府志》载，宣纸主要集中在泾县一带，由此推断，宣纸之名的产生与当时所管辖的州府息息相关，也即与地理位置的关系极其密切。

　　　　可见宣纸在当时已冠于各地。

　　　　南唐后主李煜，曾亲自监制的“澄心堂”纸，就是宣纸中的珍品，它“肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时。”

　　　　关于宣纸生产的记载则可以追溯到宋末元初。

　　　　清干隆年间重修《小岭曹氏族谱》序言云：“宋末争攘之际，烽燧四起，避乱忙忙。曹氏钟公八世孙曹大三，由虬川迁泾，来到小岭，分从十三宅，此系山陬，田地稀少，无法耕种，因贻蔡伦术为业，以维生计”。

　　　　宋末曹大三因避战乱，迁至泾县小岭，以制宣纸为业，世代相传。

　　　　曹氏一族来是宣纸生产技艺的主要传承者，直到近代才有外姓人介入，传至今天已有30余代。

　　　　因纸的集散地多在州治宣城，故名宣纸。

　　　　宣纸除了题诗作画外，还是书写外交照会、保存高级档案和史料的最佳用纸。

　　　　我国流传至今的大量古籍珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，依然如初。

　　　　所谓“墨分五色，”即一笔落成，深浅浓淡，纹理可见，墨韵清晰，层次分明，这是书画家利用宣纸的润墨性，控制了水墨比例，运笔疾徐有致而达到的一种艺术效果。

　　　　再加上耐老化、不变色。少虫蛀，寿命长，故有“纸中之王、千年寿纸”的誉称。

　　　　十九世纪在巴拿马国际纸张比赛会上获得金牌。

　　　　当然了，宣纸虽然史悠久，而且很好用，不过价格就没毛笔那么贵了，即便是在美国，陈纸也不过就是几十美金罢了。

　　　　张天元的师父杨怀仁可是一个讲究的人，他购买宣纸的时候可不是胡乱买的，而是选择了正宗的陈年宣纸一刀。

　　　　储存五年以上的纸张就可以称之为陈纸，刀是量词，一刀就是一百张。

　　　　不得不说，杨怀仁虽然不如张天元有钱，可是却也不穷啊。

　　　　“问个事儿啊，你们店里有没有上年代的古宣纸或者古砚台、古墨什么的？”

　　　　杨怀仁在那里挑选宣纸，张天元却没那个兴致，他对着伙计随口问了一句。

　　　　“您还真别说，我们店里经常有别人寄卖的笔墨纸砚，说是上了年代的，您要是喜欢的话，可以看看。”

　　　　伙计的回答，让张天元原本有些无聊的心情陡然变得亢奋了起来。

　　　　随口一问，没想到还真有。

　　　　其实宣纸收藏并不是什么新鲜事儿，行内就有人专门做这个生意的。

　　　　张天元以前在帝都的时候，就认识过这一行里面的专家，因此也学到了不少专业知识。

　　　　（未完待续……）

第三四九二章　大千纸（）　
“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声。”

　　　　收藏宣纸时要找正宗的传统名牌，以质地纯白细密、纹理清晰、绵韧者为佳。

　　　　据了解，制作宣纸的主要材料之一就是青檀皮，但即便都是使用青檀皮，如缺乏原产地独特的气候和地理环境，青檀皮的品质也不一样，所生产出的宣纸有很大区别。

　　　　现在国家已对宣纸进行了严格的“原产地保护”，对宣纸的定义为“利用产自安省泾县及周边地区的沙田稻草和青檀皮，在泾县范围内，用泾县特有的山泉水以及传统工艺精制而成”。

　　　　收藏宣纸最好能综合宣纸产品的质量特色、书画界的认可程度，同时要注意以下三个问题：

　　　　一是收藏的宣纸要正宗；

　　　　二是收藏宣纸要注意品种，选择品种最好以书画界人士的使用喜好为标准；

　　　　三是收藏宣纸要注重特色，尽量收藏生产批量小、有主题的特种纸。

　　　　当然，这些张天元心里头都是有数的，他毕竟是这方面的行家嘛。

　　　　“有的话就拿出来瞧瞧。”

　　　　张天元说道。

　　　　“这个需要给您说一声，因为是老东西，所以这价钱可能会高一点，您不介意吧？”

　　　　伙计先给张天元打了个预防针，如果张天元不要，他就不拿了，否则东西拿出来张天元才不要，那他岂不是亏了？

　　　　“放心，只要真是好东西，钱不是问题，那位老先生您也看到了，有钱人，那是我师父，您还怕我没钱买吗？”

　　　　张天元笑了笑道。

　　　　伙计看了看杨怀仁，嘿嘿一笑道：“没问题，那您稍等。”

　　　　他随即招呼另外一名伙计帮自己盯着，柜台，然后就回去取东西了。

　　　　杨怀仁凑过来笑着对张天元道：“我说徒弟，你就不怕他拿出来的东西是见不得光的？你不是被fbi盯着吗，万一是黑货，那些fbi可有时间收拾你了啊。”

　　　　“不怕。”

　　　　张天元摆了摆手道：“就算是黑货，我顶多也就是不知者无罪而已，他们还能把我怎么样？我现在就担心东西是假的，白让我高兴一场了。”

　　　　从唐人街那边过来的时候，张天元就感觉后面一直有人跟着。

　　　　这会儿仍然有这种感觉，fbi的探员就在外面盯梢。

　　　　不过他不在乎，他是光明正大从店里头买东西的，就算是黑货，那也是这家店的东西。

　　　　再说了，一点笔墨纸砚而已，难道还真能把他关监狱里不成？

　　　　如果fbi真那么不讲理，那他可不用客气了。

　　　　“让两位久等了，你们看，就是这些东西。”

　　　　伙计回来的时候，提着一个皮箱子，将这皮箱子打开之后，就可以看到里面还有个包袱，打开包袱之后，才露出了看起来的确有些古色古香的古宣纸。

　　　　伙计将纸摊开放在那里，张天元大概目测了一下，这些纸长一米多，宽半米多，按照书画纸的划分，是四尺纸，这种纸的纸质洁白如玉，柔软似绵，纸的两端有荷叶花边，中间还有云样的暗花纹。

　　　　宣纸的鉴别比较麻烦。

　　　　由于宣纸具有珍藏物的性质，所以学会如何鉴赏纸特别是古代的宣纸，便是一门深奥的学问了，有人终生浸淫其中，也不嫌烦闷，更有人将珍藏宣纸作为了本人的职业。

　　　　张天元在帝都住的时候，认识了一个津城旧城里的人，他的名字叫王士培，此人便以珍藏纸为乐。

　　　　开端时，他为人奔波税契之事，也因而对纸有了一定的认识。

　　　　之后，他对纸产生了浓重的兴味，几十年来对废弃的古旧契纸孜孜以求，处处留心，日积月累，不觉已集聚契纸五百余件。

　　　　这些契纸自明初始，迄民国初年，连续不绝。

　　　　他收存和过手的契纸很多，对明代以来古纸的研讨也越来越深，对纸质及新旧、真伪一看便知分晓。

　　　　这位“津沽奇人”终于成了一位远近出名的古纸标本珍藏家。

　　　　固然不是每个人都能成为像王士培这样的珍藏家，但是学会鉴别古纸，对每一个喜欢中国文化的人，未尝不是一件赏心乐事。

　　　　鉴别古代各种纸笺，首先要熟习控制各个时期纸质和各种纸的制法、特点、方式、装饰图案等状况，再应用现代特地的剖析仪器停止测定。

　　　　各个时期的纸质均有各自的特性。

　　　　简单而言，唐以前主要以蔡伦之法造纸，即网纸、麻纸。

　　　　唐宋是纸的推行与开展极盛时期，历时约六百五十多年，是中国历史文化

　　　　影响后世相当重要的一个阶段。

　　　　唐代始有硬黄纸唐末五代有薛涛笺。

　　　　到五代、北宋始有澄心堂纸，有黄白经笺，可揭开运用。

　　　　宋代纸粗厚而且绵，宋版书纸质软。

　　　　宋人书画多用澄心堂纸，它的纹路斜侧一边，隐有龙凤。

　　　　卷册之类多用黄色经纸。

　　　　元、明、清约六百余年间，纸的造法没有多大的改动，但是由于印刷术的创造，用纸址大增，嫩竹日渐成为制纸主要原料。

　　　　最值得一提的是，元、明的名书名画着重笔墨精妙和水墨的气韵，所以在纸比绢易于发挥此特征的大前提下，一改唐宋喜用绢的形势。

　　　　这一时期宣纸仍是书画界的宠儿。

　　　　元代纸纹细而薄，因而元人书画易于脱损，元版书字瘦硬纸薄。

　　　　明代时用胶矾的纸只要宣德年间消费，书画家普遍运用宣纸。

　　　　理解到各个时期纸的特性，判别纸的时代和真伪自然就心中有数了。

　　　　“这不是古宣纸。”

　　　　张天元看了杨怀仁一眼说道。

　　　　“嗯，不过倒是有点意思。”

　　　　杨怀仁只说有意思，但并未说怎么个有意思法，大概还是想看看张天元有什么样的判断。

　　　　张天元笑了笑道：“纸上有暗印，而且还挺明显的。”

　　　　其中一边暗印上写着“蜀笺”两个字，另外一边的暗印则写着“大风堂监制”五个字。

　　　　张天元仔细鉴定过了，这种纸的白色并不是很刺眼，反而显得有些淡旧，没有一点杂质，手感光滑匀净，应该是陈年旧纸无疑。

　　　　当然，陈年的东西却并非古纸，那么多半就是民国的东西了。

　　　　利用鉴字诀确认过之后，他也认定了自己心中的想法。

　　　　这东西就是民国时期非常有名的大千纸。

第三四九三章　看似普通身价高（）　
当时的知名书画家张大千、徐悲鸿、傅抱石等人都使用这种纸绘画。

　　　　大千纸又称夹江书画纸，产于川州省大佛市夹江县，是中国优秀的民族传统工艺之一。

　　　　始于唐代中期的“中国书画纸之乡”夹江手工“竹纸”，在绵延一千三百余载的历史长河中，有过钦定科考和皇室用纸，以及深受书画大师青睐的辉煌，曾荣登国家金奖的宝座，见证了有着深厚底蕴的民族历史文化，演绎着浓郁的纸乡民俗风情。

　　　　夹江书画纸便以大千纸名之，与安省宣纸同被誉为“中国有宣、夹二纸，堪称二宝。”

　　　　“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”

　　　　唐代大诗人李白在诗中所描绘的“平羌江”，就是流淌在夹江县境的青衣江。

　　　　500里青衣江冲出邛崃山脉，流至夹江城西千佛岩下，形成“两山对峙，一水中流”气势磅礴的地形地貌，夹江县名由此而来。

　　　　夹江西傍峨眉仙山，南临大佛，北接三苏故里，物华天宝，人杰地灵。

　　　　夹江建县始于秦汉，县名夹江始于隋初。

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