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鉴宝秘术-第1601部分
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他扫一眼来人，掂量着是闲逛的，抬手就是一口酒。
他体格庞大，声音洪亮，脖子上挂着雕刻名家丁国良早年制作的核桃珠串，市价10万。
“鬼市”的生意，41岁的佛爷已经蹲了十多年，身家可以依靠8家烧烤店和1家文玩店加持。
再回到“鬼市”，他不过是为了找四面八方的老朋友喝酒。“我就是找点摆地摊的感觉。”
以往的表述中，“鬼市”总被描述成一个“不见天日”又鱼龙混杂的存在：
每周三凌晨3点开市，买家手持电筒，安安静静地在一片五六百平方米的市场里挑货，遇上喜欢的就带走，不能问价、不能还价、更不能问从哪里来，买了吃亏自己负责，捡了便宜自己发财这多少暗合了人们对于江湖的某种想象。
在现代商业精神无孔不入地渗透进人们生活之时，会不会有一个领地保留着古老的交易模式？
如果契约精神不是建立在商品本身的价值上，而是建立在共同的心理认同上，市场将会演变成怎样的状态？
路边小店黄色的灯光穿过熙熙攘攘的人群，在地上投射出细碎的光，黝黑的中年妇女将手电筒摆放在了最显眼的位置。
摊主们将汽车一排排摞在市场里，车距不超过10厘米，又从后备厢中掏出宝贝，一件件码在地上。
佛爷所在的鬼市是在帝都，这也是为什么张天元跟他认识的原因，毕竟张天元在帝都也住了很长一段时间了。
在这个鬼市之中。
除了帝都本地的“倒爷”，这里还充斥着来自五湖四海的游街艺人。
他们乘坐周二晚上到帝都的火车，摆一个通宵的摊，第二天上午又赶去下一个城市的市集。
对于他们而言，“鬼市”和其他地方的夜市并无二致。
除了小部分现代的生活用品，“鬼市”售卖的物品主要有数码产品、文玩古董、七八十年代的老物件，比如最老版本的诺基亚手机、80年代人民出版社出版的小人书、文革年代的勋章以及一些真假难辨的明清字画和器皿如果不是用来做电影道具，这些物品几乎已经丧失了实用功能。
但是，收藏价值不言而喻。
帝都“鬼市”，更像是收藏品的初级买手市场：人们不会在灯火通明的年代再去在意这个煤油灯是否能照明，但会在意这个煤油灯会不会升值。
第三二九四章 倒爷的崛起（）
“鬼市”的出现本就有一个特别清晰的指向：钱。
清朝晚期，王公少爷败家，拿了家里的宝贝出来卖，但又怕被人发现，于是“见物不见人”。
鼎盛时期，皇城周围集中了8个鬼市。
称之“鬼市”，可以解释为两层意思：一是市内有诈，集中了很多非法渠道获得的、掺假的东西；二是开市时间特别，凌晨天黑前营业，太阳出来就收摊。
延续至今，帝都“鬼市”就只剩下大柳树鬼市。
早年神乎其神的规矩逐渐打破，但交易始终是“鬼市”的核心：卖家靠卖货收钱，买家靠收货满足自己的收藏欲望或者转手高价卖出赚取差价。
佛爷预计，“鬼市”的买家中，大部分是做倒卖生意的“二道贩子”，便宜是这里的最大标签。
一对刚开始在“鬼市”摆摊的年轻夫妇杵在一堆货品中央，旁边一个“老炮儿”模样的人带着浓重的帝都口音传授经验：“来‘鬼市’的都是捡漏的，你价格得便宜，让人觉得跟不要钱似的。”
佛爷有个朋友也喜欢逛鬼市，他是西餐厅老板。
热爱老玩具和早期的美国货，曾经在“鬼市”上淘到过价格非常低廉的东西，比如用五六十块钱买了在网上被炒到五六千的美国“椰菜娃娃”，一个30多斤的树脂西瓜太郎摆件，60元入手，最后以2500块钱转手到了下家。
还有个朋友是从事摩托车赛车行业的，曾花60块钱分两次收了164个第一代皮卡丘的摆件，在二手平台“闲鱼”上以2800块钱卖给了一个帝都向着太阳区的买家。
“它就是一个捡破烂的地方。东西想象不到的便宜。”佛爷当是给张天元的介绍就是这个。
自2003年起，他就是“鬼市”的常客。
当时，“鬼市”还是一个无人管理的自由市场。
2014年，佛爷甚至办过名为“鬼市”的展览，用于展出十几年来从各地“鬼市”淘来的物品。
混迹多年，佛爷捡过一个“大漏”。
他曾花低价在“鬼市”买了一个佛塔上的经幢，最后以150万的价格转给了下家“懂的人买了懂的东西，它就值这个钱”。
这样的“捡漏”故事在“鬼市”并不鲜见，但便宜不意味着不讲策略正因为无人评估旧物的现实价格，讲价过程就更像是买卖双方心理博弈的过程。
佛爷还有个购买策略就是“不管多便宜都要砍价”。
“鬼市”只有“规矩”，没有现代商业的诚信，说定了价格卖家又反悔的事情时有发生。
佛爷就见过几起因此而生的打架事件。
因此，即便价格已经低于心理价位，也要努力杀价，让卖家确信这就是个不值钱的垃圾。
除了卖货，佛爷也经常在“鬼市”淘现货，加价放到自己的货摊上卖。
他赌的是自己更懂行。
买货时，他会先从行家的角度捧货，再以挑毛病的方式贬货，一旦对方有所迟疑，就意味着他对于货真货假心里根本没底。
利用心理松动的这一刹那，价格刷的就降了下来。
文玩市场浸淫多年，佛爷心里有谱：在鬼市卖货的人，80％都不懂。
“他没有概念。我十块钱买来的，卖了五百，已经证明我很有能力了，但这跟物品本身的价值是不匹配的。”佛爷曾经在张天元面前得意地分析。
“‘鬼市’是收藏市场排价最底层的地方。”佛爷这样总结。
对于很多收藏品而言，“鬼市”是价格节节攀升的起点。
那些来这里闲逛的普通收藏者、文玩商贩、艺术家为或真或假的民间藏品不断加持，使之最终从一件流于民间的“地摊货”晋升为拍卖会上卖出高价的孤品。
佛爷的发家史始于1995年，几乎算是帝都末代“倒爷”。
20世纪80年代末、90年代初，中国从计划经济向市场经济过渡的过程中，出现了一批倒买倒卖小商品牟利的小商贩。
在价格双轨制的年代，他们利用计划内商品和计划外商品的价格差获取利益，随着90年代以后市场经济的发展，“倒爷”才逐渐消失。
佛爷的生意逻辑与之相似。
这个14岁就因体育特招而入伍、18岁就退伍参加工作的年轻人，比别人更早地开始了原始财富的积累。
在铁路系统工作两年之后，佛爷开始在帝都文玩的集散地之一潘家园摆地摊，第一天就挣了500元。
当时，他一个月的工资是140元。
佛爷当即决定辞职，到远郊区县收货。
他经常骑自行车到帝都周边或者北河去住几天，收一些类似于鼻烟壶、翡翠的烟袋杆的老物件，拿到帝都、张家城、石家城的市场上卖，最多的时候一个月能挣三四万。
现在“鬼市”上能看到的老物件，大多数都是“倒爷”通过这种方式获取的。
在迅速迭代的中国社会，大多数人都只对新鲜事物趋之若鹜，而对那些旧物不顾一屑或者一无所知。
佛爷认识一个晋州“倒爷”，花几百块钱收了一件货真价实的皇帝龙袍，转手1800元卖给了帝都文玩店的老板，后来这件龙袍又辗转到了商人手里，现场十几件的拍卖品中，就只有这件龙袍拍出了几百万的高价。
晋州“倒爷”一下子垮了，妻子嫌弃他有眼无珠失了财，离了婚，“倒爷”从此垂头丧气，再无往日风采。
据佛爷介绍，从“鬼市”流通出去的收藏品主要会经历这样的升值过程：有实体店的商人收购、有懂行的艺术家、收藏家加持，才能在拍卖会上卖出高价。
换言之，即便那件龙袍拥有几百万的价值，只要还在第一级的“倒爷”手里，卖出几百万的价格就是天方夜谭。
所以佛爷直截了当地说：“其实是你的就是你的，不是你的就不是你的，这个东西在你手里根本卖不出这个价。”
很多人以为捡到漏儿就一定能够卖到高价，那真得是太过天真了。
当初张天元要不是有几个贵人相助，就算他有鉴宝如神的本事，其实也没多大用处的。
所以倒买倒卖五年之后，佛爷审时度势地从小摊贩拓展到了文玩店店主的角色这种身份的转变能为他的货品带来更多的附加值。
第三二九五章 鬼市也出大件？（）
佛爷感觉到“鬼市”越来越乱了：清代以前的器物几乎没有，而淘到好东西的概率也越来越低了。？ ？？
他甚至戏谑说去“鬼市”是为了鉴宝：只有了解到低级市场造假工艺已经炉火纯青到什么地步，才敢在面对真品时看出细节的不同。
有一次，佛爷看到了石头打磨的文房四宝，卖相优质，十分心动，听到五六百的价格，犹豫一番后放弃了。
后来，他在别的市场看到了相同的物品：进价为三十。
“鬼市”变了。
在所有多年浸淫“鬼市”的人眼中，这是一个可以迅达成共识的事实。
去年夏天开始，媒体对于“鬼市”的持续报道吸引了大量的新兴人类：有成群结队去“逛街”的，有拍照在朋友圈显摆的，还有做直播的……
已经连续去“鬼市”五年的佛爷对此很生气，觉得嘈杂的人群污染了“鬼市”安静的氛围。
佛爷每次去“鬼市”只为能有个盼头，虽然未必能捡漏或者卖出好东西，但依然乐此不疲，以至于每到周二下午就开始激动万分。
然而，当“鬼市”在日渐为人所知的今天，佛爷却有了些许的厌倦，他语气激动地捍卫着淘货者的私有领地：“一帮少男少女，来osp1ay了，你干嘛来了，买东西还是干嘛来了？”
互联网的触角自然也延伸到了这里。
以前的摊贩对于不懂的货，觉得没亏也就卖了，现在则会用淘宝拍照、了解价位，然后才会出手。
“水涨船高。”佛爷对张天元说，“人多了，需求多了，卖的东西自然就贵了。”
这些年，佛爷在“鬼市”的生意自然而然地生了变化。
很多影视剧的导演或者剧务会到“鬼市”淘旧货用于年代戏的拍摄，也会从佛爷手上收货。
佛爷机灵，一批货高价卖给剧组，等拍完戏，再花些钱买通剧务，低价回收，然后再卖给下一波拍戏的人。
对于他来说，这是1oo％躺着挣钱的事儿。
洛杉矶的鬼市，与帝都鬼市虽然相距非常遥远，但是这里面的门道却几乎是相通的。
早前张天元听杨怀仁说，以前这鬼市上好东西非常多。
然而现在基本上都是假货赝品，鬼市的摊贩大多是来自周边的一二道贩子，他们专门走街串巷收集陈货再拿到美国洛杉矶的鬼市进行兜售。
由于近年古玩作假猖獗，为了谋取暴利，他们也开始定点进货批伪品，再将这些伪品与收集来的陈货掺杂在一起出售。
当然有些时候，这些摊贩自己也不太清楚收集来的陈货是好是坏，这个时候，就有令逛鬼市的张天元们梦寐以求的“漏”了。
另外，还有一些摊贩是真得从中国、日本、印度，甚至美国本土的农村和边远地区铲地皮弄到的好东西。
真遇上这种人，那捡漏的可能性就大大增加了。
毕竟真要说起来，这民间还是有不少好东西的，张天元曾经就有过类似的捡漏经历。
只可惜这种摊贩比较少，你得看运气。
总归一个道理，鬼市上的东西，虽然如今赝品也是居多，可是真品的数量还是比白天那些古玩市场的摊位上多的。
来鬼市的这些摊贩，有七八成那都是对古董古玩一点都不了解的，会把好东西便宜卖出去，那也就属于正常了。
正转悠着，那边柳怜忽然间打过来一个电话。
说让张天元赶紧过去，可能现龙泉窑的瓷器了。
张天元一听这个就神清气爽了。
龙泉窑啊！
这可是中国历史上最著名的民窑，它开创于三国两晋，结束于清代，生产瓷器的历史长达16oo多年，是中国制瓷历史上最长的一个瓷窑系。
龙泉窑又名弟窑，跟宋代五大名窑之一的哥窑相对应，关于哥窑和弟窑，古代历史文献上有记述。
南宋有章生一、章生二兄弟，章生一在两浙路处州也就是现代的江浙一带建了琉田窑，章生二在江浙龙泉县建了章窑，因为是哥俩所建，故有哥窑、弟窑之分，又因为章窑地处龙泉，故称龙泉窑。
宋代是汉民族苦难史的开端，北宋时与辽国对峙，南宋时又与金国隔江对峙，后来被蒙古所灭。
龙泉窑就在这种特殊的历史背景下走向瓷器烧造的辉煌时期，北宋覆灭后，北方人口大量南迁，全国政治经济文化中心南移，北方汝窑、定窑等名窑被战火所破坏，其制瓷技术传入到南方。
这时的龙泉窑结合南技北艺，迅走向成熟，并形成了自己的风格，进而形成一个较大的瓷窑体系。
由于龙泉窑作为民窑的时期很长，它的瓷器在中国南方流传非常广，从川州到上浦都有龙泉窑的瓷器出土。
再加上现在走私猖獗，在美国的鬼市上现龙泉窑的瓷器，好像也不是不可能的事情啊。
等张天元风急火燎地赶到这个摊位的时候，现柳怜正蹲在一个瓷器旁边仔细鉴定着一件青瓷。
确切一点说，是一件青瓷笔洗。
笔洗是文房四宝中除笔、墨、纸、砚之外最常见的一种文房用具，它是用来盛水洗笔的器皿，以形制乖巧、种类繁多、雅致精美而广受青睐，传世的笔洗中，有很多都是艺术珍品。
这件笔洗敛口，圆唇，浅弧腹，三扁形兽足，内底平坦，通体施豆青釉，色如青玉，光亮透明，柔和淡雅，灰白色胎，腹部刻划棱形纹带，造型淳朴，稳重。
龙泉青瓷始烧于北宋早期，是我国南方的著名瓷窑。
南宋晚期烧制成功的粉青釉和梅子青釉，使青瓷釉之美达到了一个新的高峰。
而这个笔洗，就是粉青釉的一种。
但具体是不是真的，还需要进一步鉴定，这也是为什么柳怜没有立即购入的原因。
张天元没有说话，而是仔细观察起了摊位上的那些瓷器。
听摊贩在那里吹嘘，说自己摊位上的东西都是从中国搞来的正宗的龙泉窑瓷器。
这种话，张天元是无论如何都不信的。
中国人非常喜欢青瓷，甚至在古代也是备受推崇。
它以青如玉，明如镜，声如磬的特质被誉为瓷器之花，唐代诗人6龟蒙曾以“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”的名句来赞美青瓷，诗中的越窑指的就是龙泉窑。8
第三二九六章 拆房发现的古董（）
在南宋时期，龙泉窑将青瓷的发展推向了一个前所未有的高度，只可惜最后毁在了蒙古人的铁蹄之下，由于元朝时期注重大器形的青花瓷，小器形青瓷的发展几近停滞。
到了明朝时期，龙泉青瓷在烧造工艺上又达到了一个令后人难以企及的巅峰，可惜又毁于满清鞑子的战火，从此，龙泉窑一蹶不振，青瓷令人叹惋的绝唱戛然而止。
龙泉窑青瓷最终走向没落的原因有很多，但最主要还是战火的原因，文化永远处于军事之下，没有军事保护的文化，最终也只能是走向毁灭的无奈。
柳怜手中的那件粉青釉笔洗，单单从表面色泽上来看，应该是真品，只不过因为这是在灯光之下看到的，所以看到的并不是那么真切。
摊贩坑人，其实也是在依赖这种灯光制造的氛围。
很多围观的人在看了一会儿之后就选择离开了。
你想想啊，龙泉窑青瓷啊，这是多么贵重的东西，怎么可能会轻易出现在这种不入流的鬼市之中呢？
正因为如此，虽然很多人看热闹起劲，但却绝对不会出手去买的。
他要真买，那就是傻了。
“张大哥，你觉得这个怎么样？”
柳怜看向张天元低声问道。
“看不准。”
张天元摇了摇头，说的比较含蓄。
柳怜皱了皱眉，将嘴凑在张天元的耳边，吐气如兰地说道：“张大哥，你莫要担心，如果这东西是真的，我也买不起，因为我手头没那么多钱了，东西归你。”
“你误会了。”
张天元可没有抢夺东西的意思，只是柳怜手中的粉青釉笔洗的确不怎么样。
虽然从色泽和整体架构上判断都像是真的，但已经摸了那么多赝品青瓷的张天�
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