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初唐剑神-第111部分
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所以这一刻，松赞干布不能够坐视不理，他希望取缔苯教的祭献，因为这不能给吐蕃人带来神灵的祝福与庇佑，而是带阿里更多的饥荒与灾难。而苯教却不可能因为松赞干布一句话，就取消他们千年以来的传统，毕竟苯教创立至今这一套祭祀就是他们的根基。
所以双方的矛盾基本上不可能妥协，甚至就连给彼此一个台阶下的可能都很小，苯教在这段时间可是被松赞干布打压的厉害，而且从泥婆罗国传过来的佛教在这个时候也开始瓜分他们的信徒。
所以好不容易出现了一个三头犬恶魔，给他们带来了希望，他们怎么能不抓住？因为如果不抓住这个机会，等待着他们的就是彻底的灭亡。而在面临灭教之祸的危机，苯教众人根本不可能放弃这唯一的机会，不然他们今后就真的没有活路了。
整个高原上，局势开始变得诡异莫测起来，苯教大力宣扬之下，三头犬恶魔的消息传递的非常的迅疾，不多久整个高原绝大多数的城池都已经知道这个信息，而后形成了一股狂潮。
信息传递在这个时代或许很慢，但是总有一些人有着一些手段，传递一些消息，苯教就是其中之一。作为土生土长的高原宗教，在这高原上传承数百年，总有一些过人之处。
而松赞干布在得知苯教大肆宣扬，并且决定举行一场盛大的祭祀来祈求神灵庇佑的时候，就知道苯教这些人为了不被灭亡已经彻底的疯了，他们根本不管高原上的战争会怎样，只关心自己这个教派会怎样。
这种不顾大局的行动，严重的拖了他的后退，让松赞干布原本对苯教的不满转变成了愤恨，直接对禄东赞下了可以动用武力镇压的命令。而禄东赞是全然支持松赞干布的每一个决定的，因为他在当初遇到松赞干布的时候，就知道这个人才是高原的未来。
于是在吕涵阳他们从高原上穿越而过之后，吐蕃出现了异常近乎分裂的局面。整个吐蕃松赞干布掌控着最强大的武力军队，而苯教掌握了无数的民众的支持，彼此对峙着。
在这个阶段，苯教成了松赞干布的敌人的保护伞，这些原本被松赞干布打得落花流水的部落，现在有了喘息的机会，各自暗中派人支援苯教，让苯教的声势更加浩大。高原上两极分化出现了，松赞干布与泥婆罗国联合在一起，与苯教带领的无数信徒彻底的走向了两个极端。
而这个过程之中，批次之间冲突不断，械斗也不是一次两次了，苯教这边抓住了松赞干布统领的泥婆罗的军队，说他是出卖了高原的叛徒，想要带着泥婆罗国来奴役高原上的百姓。而松赞干布这一方说苯教是蛊惑人心，他们信仰的全都是邪神。
这一个论调一出现，彻底的将原本只是对峙的局面打破，因为苯教你可以说那些上师学艺不精，可以说他们人品不端，但是绝对不可以说他们信仰的神灵是邪神，这是对他们信仰的侮辱。
只是一句话，就彻底的在高原上炸开了那愁云惨淡的局势，所有本教教徒彻底的愤怒起来，他们没有兵器与铠甲，但是也拿起了柴刀，木棍，与松赞干布的军队硬碰硬的干了起来。
代表着松赞干布的军队，装备比起这些乌合之众精良的多，武器锋利，在战斗之中占尽了便宜，可是苯教的那些狂热信徒却在这个时候悍不畏死，所谓横的怕愣的，愣的怕不要命的。此时苯教教徒就是那不要命的。
逻些城，作为吐蕃现在的都城，掌控在松赞干布的手中，此时却也出现了处处烽火的局面，因为苯教教徒不仅仅是在那出现了三头犬恶魔的那些地方才有，还在逻些城也不少，他们在这个时候成了苯教的先锋军。
苯教只需要来一个所谓的上师，显露出他们苯教的神迹，就能够让这些人全都变得无比的狂热，甚至在这个过程之中可以将性命都豁出去。
“神灵保佑你们，当你们为了神灵的圣战献出生命之后，你们的灵魂将会被引渡到神灵的神国之中，那是一座流淌着青稞奶的花园，所有的花朵之中都流淌着蜜汁，所有的河流里面都是青稞，在那里你们的灵魂将会获得永恒的快乐。”一个穿着一身破旧衣衫的老者如此说道。
他是苯教的一位上师，在逻些城有着很高的声誉，原本松赞干布准备动手的时候，第一个目标就是抓住他。可是那一天他刚好出门去给远方的一位病患摸顶赐福去了，没有在逻些城之中，恰好逃过一劫。
当他回来的时候，发现自己的住所已经彻底的被军队烧毁，而且还有无数的军人在搜捕他。于是他只能隐藏下来，在暗中和逻些城的信徒联系，并且将他们引导来保护自己的安全。
这个地方是在逻些城之外的一座山上，山腹之中有着一个巨大的空间，是曾经地壳运动与流水合作留下的鬼斧神工，是他布道的地方，能够来到这里的都是苯教的坚定信徒。而此时这位老者正在给他们灌输信念，让他们坚定对神灵的信念，不要畏惧死亡，死亡是神灵的召唤。
“多谢卡拉赞上师的启迪，我们是雪山之神的信徒，愿意将我们的一切贡献给伟大的雪山之神！”无数信徒全都伏跪下来。这是一种在蒙昧之中萌芽的信仰，虽然看起来愚笨，但是却是最为坚定地，只有愚昧才给了苯教这种教派生存的土壤。
这也是为什么松赞干布一定要将苯教彻底的取缔的原因所在，苯教已经不能够适应吐蕃的发展了，甚至是吐蕃走向更进一步的阻碍，是属于注定要被吐蕃抛弃的糟粕。
可是松赞干布犯下了一个错误，那就是他太过急功近利了，原本需要很长时间来一点点削弱苯教的势力，最后在将他们彻底的剿灭的计划，他却在这个时候想要用武力彻底的解决掉。
这种要被时代抛弃的残党，终究是曾经存在过的，他们之所以会存在，是因为这个时代还有着他们生存的土壤，有他们能够生存下来的养分。所以在面临被毁灭的局面的时候，他们最后的回光返照也会让新时代难以承受。
不管是哪一个国家，不管是哪一种制度，不管是哪一种事物，在即将被抛弃的时候，都会给时代带来阵痛，就像是奴隶制度被封建制度说替代，但是曾经的奴隶主，是属于统治阶层，他们不会放弃自己手中的权利，从而要镇压新生的制度的传播。
松赞干布占据了大势，他有着皇权的便利，却因为吕涵阳一次借道，让他原本的计划出现了纰漏。而苯教也有着自己的便利，那就是人和，至少现在他们还有这不弱的民众基础。
因为松赞干布的想法是一点点的让佛教代替苯教，让民众的心灵也有一个寄托，毕竟在高原人的心中不能够没有一个让他们敬畏的神灵，至于这个神灵是谁？随便呗。所以松赞干布找来了外来的神灵佛陀，让他们代替那雪山之神，青稞之神，河流神灵等等杂乱无章的信仰。
这个想法是很好的，也很好地贯彻下去了，让苯教一步步的被逼到了绝境。可是苯教在即将被毁灭的时候，吕涵阳横插一手，甚至是无心的一手，让苯教抓住了反击的契机，从而逃出了松赞干布的包围圈，然后手上的野兽一样，疯狂的对松赞干布进行攻击。
那位卡拉赞上师就是这样的一个人，在面对威胁的时候，他也愤怒的进行报复，无数被他洗脑的信徒在这个时候成了他攻击松赞干布的最锋利得刀子，这些信徒为了雪山之神的引渡，为了能够进入那流淌着青稞与蜜糖的神国，他们已经彻底的什么都不顾了。
逻些城已经乱了，无数士兵镇压整个城池，但是依旧有着很多的地方被人烧毁，这些都是那卡拉赞上师的信徒，用来报复松赞干布的棋子。
“苯教实在是太过分了，这逻些城已经被烧毁了三十几处房屋，全都是我们的管理城池的机构。这样下去整个城市就要瘫痪了。”松赞干布愤怒无比，他没想到苯教的报复会这样的激烈。
“赞普大人，没有别的办法了，只能和他们硬仗到底了，这些苯教教徒根本没有办法沟通！”禄东赞这个时候也说道，他在城中遇到了那焚烧官府衙门的百姓，他们只是普通的百姓，而且就生活在逻些城之中，可是这个时候就像是疯了一样。
高原上这样的局面出现，松赞干布掌控着军队，但是却找不到多少苯教的上师，从而无法进行大力的打击，不过倒是将苯教的大祭祀给停了下来，保住了原本可能被烧掉的物资。
可是苯教的反击也让他们损失惨重，因为在苯教教徒没有自己承认的情况下，谁也不知道人群之中那一个是他们的人，而这些人在城池里面肆意的破坏，最后就算是将他们抓住，也没有办法挽回损失了。
而这样的人要是当场斩杀，也会给松赞干布带来新的困扰，毕竟当街杀人的情况，总会让其余的围观者产生兔死狐悲的感觉，不管是震慑还是害怕畏惧，都会让百姓心中与松赞干布的统治生出隔阂。
所以松赞干布面对苯教这种用信徒毁掉他的名声的手段，基本上没有办法，他们只能抓人，但是抓人又能如何，损失也回不来了，这些纵火者身后也没有多少的物资来弥补他们造成的损失啊。
要不是那种穷困潦倒，没有办法的人，谁会去相信有着无数青稞流淌的河流，有着无尽蜜汁滴落的花朵？只有这些生活非常的不满意的人，才会幻想着这样的生活，那如同梦幻一样的乌托邦，可以让他们付出生命。
这种彼此之间两败俱伤的举动，整个吐蕃彻底的成了一个战场，苯教与军队的战斗，一直在不断的延续，知道一方彻底的灭亡才能够停下来的战斗。
而作为罪魁祸首的吕涵阳一行人，此时已经翻过了高原，朝着山下都走出去很远了，直接在高原上穿行而过，下了一个高度之后，就是吐谷浑的地界。这个民族歧视和吐蕃不怎么一样了，他们是属于游牧民族，而吐蕃虽然说也是放牧的很多，但是却也有人种地。
吐谷浑不一样，他们完全就是靠放牧，和草原上的民族一样，曾经他们的先祖也是在北方草原上的霸主，只是后来突厥崛起，将他们赶出了北方草原，而中原地区也不是他们能够进入的，只能遁入这一片高山草原。
吕涵阳一行人走出了吐蕃境内，进入吐谷浑，并未停留，而是直接穿行而过，这一片区域并没有人看到他们的踪影，因为在这个时节，吐谷浑的人正在另一边的草场上放牧。这一边在之前就已经放牧过了，逐水草而居的民族，就是这样居无定所。
当然没有人看到吕涵阳他们也不在意，至少吕涵阳现在没有想到这两个地方看看的意思，因为这两个地方今后都是大唐的区域，不大可能有外来玩家降临此地。而且他也马上一年时间没有回大唐了，现在回去看看。
一路风驰电掣，没有一点停留，直接穿过了吐谷浑的区域，一路朝着西北方向而去，他们也没有改变方向，因为他们也不知道这个时代哪儿是哪儿？唯一一个土生土长的玄奘，也没有来过这一片地方，大家都分不清自己等人的具体位置，那么就一条道走到黑好了。
反正也偏不了多少，就算偏了一些，到有人烟的地方再改变方向也来得及，速度在那儿呢，偏了一点也耽误不了度少时间。
小三的速度还真的没得说，三四十丈长的身长，四肢一动就是数十丈的距离，再加上在空中飞着，除了爬山的时候，路程长了一点以外，基本上走的都是直线，这样就节省了很多的路程。
一路向西北而行，渐渐地草原消失了，出现了一些稀疏的树林，这是因为降水原因造成的植被分布不均，毕竟降水也随着高度不断地减少，吐蕃和吐谷浑要不是高原上无数雪山每年融化的雪水根本就不可能有那么好的植被生长环境。
一路不断地飞行，渐渐地看到了人烟，有了土地，有了在田地里面劳动的人。
第307章 大唐变化
人烟出现了，耕地出现了，显然他们已经进入大唐境内，对于黑豹和皮尔斯来讲，这样的景象，是他们从来没有见过的。但是对于吕涵阳和玄奘和尚，他们却是最熟悉不过了，来到这里两人都有了回家的感觉。
而小三也在这个时候开始变换身躯的大小，而且不仅仅是身体开始变小了，连脖子上面的三个头颅也在吕涵阳的示意下开始缓缓的收缩了两个，只留下了中间的那颗头颅。
而小三在这个时候，身躯已经收缩到了之前的三丈高下，但是还没有减缓，因为三丈高的大狗依旧是非常的吓人，哪怕没有了三个脑袋。所以吕涵阳直接一巴掌拍在了小三的身上，体内剑元流转，输入小三的身躯之中。
伴随着吕涵阳的真元涌入，飞剑在小三的心脏之中渐渐地缠绕上了小三的那一颗魔核，微微压缩起来，而后小三的身躯再一次开始收缩，这一次比起之前的幅度还要大，直接缩小到了一条正常的狗的大小才停下。
这个时候的小三也就只有一米左右的身高，一米五左右的身长。这样虽然还是一条大狗，但是却基本上不会让人一眼认为是妖怪了。而后他们从藏身的山崖后面转了出来，没有一座山挡着，小三的身躯也藏不住不是。
渐渐地走进了这一片他们都不知道是什么地界的小村庄，小村子很宁静，安详的气氛在村子里面流淌着，这里的百姓安然的生活在这座村子里面，每天日出而作日落而息，基本上一辈子不会走出方圆百里的地方，有点像是陶渊明笔下的桃花源的模样。
吕涵阳走在最前面，而后是玄奘，毕竟玄奘力量虽然小，但是他却是大唐土生土长的人不是，而后皮尔斯和黑豹走在后面，小三走在最后，就像是跟着主人跑的一条狗。虽然它真的是一条狗，吕涵阳也是它的主人，但是这个情况皮尔斯两人看起来也有点怪异的感觉。
黑豹也脱下了他从不脱下来的铠甲，里面是一个黑人，一身肤色黑得像是煤球一样，身材魁梧有力的样子，在铠甲里面，他穿着一身在这个时代很怪的衣服：牛仔裤和T恤衫。露出了鼓胀的肌肉膀子，一看就不是好惹的。
而皮尔斯也是一样，牛高马大看起来很唬人的样子。
“敢问这位老丈，这里是什么地界啊？”吕涵阳走在最前面，走进村子就见到一个扛着锄头的老者，然后上前问道。
“这位道长，这里是王家庄。”老丈看着吕涵阳身上的道袍，虽然是粗布麻衣但是却干净整洁，然后回答道。
“王家庄？老丈，还望告知这里是哪个州县才好，贫道和这位大师从山林之间穿行而过，却不知到了何方地界了。”吕涵阳再次问道。
这个时候，这个老者才看到了在一边的玄奘和尚，玄奘和尚一身皮肤黝黑，身材矮小，因为这几年的苦行生活，让他从当初的还算俊秀的面容变得枯黄黝黑，原本就不高的身材更是显得佝偻，不过二十几岁的玄奘和尚，在这个时候就像是中老年僧人一样。
“这里是淞州，在往北三十里，就是松洲城。道长为何这位大师身上衣衫褴褛而你……”显然老者看到了玄奘和尚身上的衣服都是破破烂烂，而吕涵阳一身道袍却是干净整洁，连点灰尘都看不见，有所疑问。
“老丈，这位大师是修行的苦行僧的方法求得佛缘，所以……”吕涵阳说道，顿时让老者恍然大悟，原来这就是传说之中的苦行僧，为了体验世间疾苦，对自己进行狠狠的虐待来修行的。
“感谢老丈，贫道与大师还要赶路，就此别过！”吕涵阳对这位老者说道。
“道长和大师既然来了，就到寒舍用点斋饭吧！一路风尘仆仆，歇歇脚也好！”老者说道。
“不用了，贫道与大师还要到松洲城去一趟，就此别过！”吕涵阳说道对着老者拱手作揖然后转身离开。
“唉……这么俊俏的一个年轻人，怎么就出家当了道士！”老者在吕涵阳离开之后，轻轻叹了一声，然后转身就要回家。但是就在这个时候，他看到了两个身穿着奇装异服的妖怪一样的人，一个皮肤雪白，长着一头金色的头发。另一个浑身黝黑，如同煤球，都是高大威猛。
“看样子不仅仅是一个俊俏后生，还是一个大家少爷！这样的昆仑奴还有胡人奴隶可不是一般人家买得起的。”老者似乎有些眼界，居然认出了黑人是昆仑奴。
在这个时代，从西域而来的胡商也会贩卖奴隶，多数都是西方打仗之后家破人亡的难民，当然也有一部分的战俘。而黑人也在这个时候被他们列入了商品列表，被称为昆仑奴，因为胡商说这些黑的像黑炭一样的家伙就是在昆仑山以南抓到的。
但是吕涵阳知道所谓的昆仑山以南根本就没有黑人存在，黑人这个时代根本就没有怎么走出非洲，西亚地区有一部分都算是非洲人走出来走得远的了。不过不管人家怎么说，反正就是一个宣传而已。
吕涵阳又不买，有何必去拆穿，更何况买�
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