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徐睁眼看世界，得到夷书，夷书就是从澳门来的。跟咱们1949年
不收回香港的作用是一样的，所以朝廷不收回也有点儿用那个地
方的意思。所谓的主权在我手里，也就是说从1153年到1849年，
澳门其实并不是殖民地，归香山县丞管辖。香山县就是中山市，
香山县县丞正八品，葡萄牙总督见了香山县县丞，要单腿下跪。
他叫总督，咱们给翻译成叫兵头，葡萄牙兵头，见了八品县丞你
也得下跪。1849年之后，在英国的支持下，葡萄牙小崽子狗仗人
势，狐假虎威把中国人的官员驱逐，捣毁香山县丞的办公署，它
就变成了殖民地。咱们过去一说，分开了400多年，400多年的殖
民地，不确切，真正的殖民地时间才150年，前面是租界地，被人
租出去了。
10　明清文化淘宝
宋明“心理学”
明清时代的官方哲学是理学和心学。宋朝的哲学思想是理学。
他是以儒家思想为基础，吸收了佛教、道教的思想而形成的。理
学的创立者是北宋的程颐、程颢程氏兄弟。另外还有一个特别有
名的就是《爱莲说》这个千古名篇的作者周敦颐，“出淤泥而不染”
那哥们儿，也是理学的创立者。集大成者是南宋的朱熹朱文公，
他是吸收了佛教和道教思想而形成了新儒学，他吸收了佛教和道
教的什么思想呢？
唐朝的时候，儒学一度衰微，那时候儒学衰微的一个重要原
因是佛教的盛行。佛家盛行造成了统治者崇佛佞佛，唐朝皇帝要
把佛骨迎到法门寺，结果韩愈上表谏迎佛骨，你别把这东西迎进
来，因为佛乃夷狄之神，中原不应该信。我们中原有自己的道统，
就是我们的孔子，我们应该信孔孟，不应该信这个。韩愈竟然敢
攻击佛祖，皇上一生气，你去潮州吧。今天那个地方是开发区，
韩愈要去当然快乐，当年那个地方是蛮荒烟瘴之地。韩愈有一首
很有名的诗：“一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。本为圣朝除弊
事，肯将衰朽惜残年。”我好端端地为了国之大统，结果给贬到那
去。
为什么这个时候他谏迎佛骨，因为儒学受到冲击。到了宋朝，
他们有个适应这种冲击的法子，就是索性儒学吸收了佛教和道教
的东西。这个吸收法是这样的，南宋的朱熹是理学发展的集大成
者，他认为理是宇宙万物的本源，是第一性的。气是构成宇宙万
物的材料，属于第二性的。理是第一性，气是第二性，关于宇宙
万物本源的问题，明显是吸收了道家的思想。道家认为万物本源
是道，道可道非常道，国有四大，天大、地大、王大、道大，一
切都是由道来生成。道生一，一生二，二生三，三生万物。结果
现在朱熹说理才是宇宙万物之本源，把本来分离的“道”和“理”，
搅吧搅吧混合成了道理。
然后，他把天理和人欲对立起来，认为人欲是一切罪恶的根
源，提出存天理灭人欲，这明显吸收的是佛，佛不就是教你看破
放下嘛。“一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证
得。”所以佛家就教你去掉妄想，去掉执著，七情六欲全都当没有，
放下四大皆空，六根清静，你就能成佛。结果朱熹说人欲之私皆
不能有，都要放下才能顺应天理，那怎么成。你不能娶美女当老
婆，要看破一切娶个不男不女的才能顺天理？况且你想要把自己
去人欲的观点告诉别人，让别人都接受这个，这种行为本身就构
成了一种人欲。等于是朱熹自己也做不到，那别的人不是更难嘛。
无论如何，他还是通过借用了道家、佛家的理论来成功创立
了新的儒家。儒学本来是治身的，你用它治世，这个东西说实在
有点太理想化。所以儒家讲你这个人要正心诚意然后才能够修身
齐家治国平天下。你修齐治平才能做到这一点。他认为所有的欲
望都是罪恶的可耻的，你贪图物质享受，贪图功名利禄，所有都
是可耻的罪恶的，这样一来造成什么样的结果呢？咱们都学过世
界史，很像欧洲文艺复兴之前，那种禁欲主义，他那种禁欲的目
的是谁禁欲，让谁存天理灭人欲，是让底下，上面该怎么着还怎
么着。皇上不能灭人欲，他该看电视还看，该吃麦当劳还吃，而
让底下这么干。这叫为统治阶级来服务。
而且像儒家讲修齐治平之学，修身齐家治国平天下，你这个
人要能做到这一点那你这个人就非常了不起了，问题是我做不到
这一点，没有什么东西来制裁，没有任何东西能约束我，我这个
人完全靠我自己自身的约束力，不像欧洲人有法律，总统犯法也
要办了。咱这没有，当官的没人管你，要靠你自身的自制力，你
作为官员你应该是楷模，但也只是应该，实际上背地里干坏事还
是没人知道，所以相当于培养了一帮伪君子。这么一来理学思想
明显对于当时明清那个时代的中国，特别是对经济发展很显然是
不利的。
但是你说理学是不是一点好处都没有，也不能这么讲。它毕
竟是中国传统文化当中优秀的部分，人的正心诚意，修齐治平，
如果真的能克制自己来做到，那就是很不容易了，对你身边的人
和对全人类都有好处。你看，民国的时候，中学学校的校歌一般
都是这么唱的，“将来治国平天下全靠吾辈”。咱现在校歌基本上
没人关心这个了，家国天下谁关心，只顾自己高月薪。你上大学
的目的是为祖国？别开玩笑了，这么多年也就周总理说过要为中
华之倔起而读书，这还被某些人笑他楞。我说你们现在念书要好
好念，将来才能报效国家，你们一定会乐，觉得我脑子飘拖鞋了。
搞什么搞，读书还不是为自己，爸妈都这么教育，你好好念书，
将来才能赚大钱。自己就更加现实，我读书就是为了招聘的时候
人事部一拿到我的简历就掉下巴，明天你来上班，就为这个。人
不能这么干，要都这么自私，人才就全出国不回来了，所以理学
这个东西对今天并非一点积极意义没有，他还是教人要有知识分
子的气节和志向，最终还是要为了天下。
但是在当时，特别阻碍中国商品经济的发展。心学就更厉害
了，心学创立者是南宋的陆九渊、明朝的王阳明王守仁把它发展
到了极致。吾心即宇宙，吾心之外别无他物，一切不外求。意思
是我心里想有就什么都有了，世间万物还不都是在我心里的一个
印象而已，那我干嘛那么来事儿，想一想，乐一乐，来个小宇宙
爆发，多逍遥。蒋介石是最推祟王阳明的，所以到台北旅游的话，
一个必去的景点叫“阳明山森林公园”，阳明山原来叫草山，蒋先
生到那之后把它改名为阳明山，因为他崇拜王守仁。所以理学和
心学是明清时候的官方思想，这个东西对当时的现状是不利的，
一个太理想化，一个太消极，但是实际上一直是官方思想。
启蒙即牺牲
除了理学和心学，也有了早期的民主启蒙思想，首先一位是
李贽、李卓吾先生。他的墓就在通州古塔公园底下。他指责批儒
家经典，否定孔子。其实孔子就跟咱们以后讲新文化运动一样，
孔子是最倒霉的，死了几千年永远不得安宁，谁有点什么事就把
他拽出来，要不然就烧香，要不然就上板砖。你后世的这些思想
跟孔子有关没关？你读这些书的那个人，天人感应，孔子讲过这
玩意儿吗？孔子最烦这个，子不语怪力乱神。你的理学心学，难
道是孔子主张妇女裹小脚吗，不可能，孔子都没见过这个，所以
他否定孔子是天生圣人。
没办法，谁让儒家都打他的旗号呢，所以就得否他，这一否
惹事了，当时你否孔子还了得，别说那个时候了，在台湾，最起
码是老蒋在的时候，你否定孔子就得判刑，孔子是中国的基督啊，
你骂万世师表，你骂神，还能留你嘛。古人经常这么讲：天不生
仲尼，万古常如夜。要不是天降孔夫子，几千年来我们黑糊糊地
摸去吧。李贽说，原来古代的人都得提着灯笼走路，因为没有孔
子？你现在人不也提着灯笼走路吗，有了孔子，不还得万古常如
夜吗。类似于这种话，后来成了李贽被关到监狱里折磨之死的因
由。
哲学大爆发
黄宗羲生活在明清之际。他的打扮，头发都是包起来的，为
什么？他不剃发，那时候罪过大了，留头不留发，留发不留头，
剃头师傅担着担子，后面是装水盆、剃发用具，前面是挂人头的。
剃头师博走街串巷，后面有清兵跟着，扛着鬼头大刀，给你剃不
剃，按这一刀脑袋挂上了。剃头是奉旨，但他们穿的衣服已经是
清朝的服装了。
其实大清入关之后，要求中国人（就是说汉人）学他，他也
不是说什么人都学，有十不从，男从女不从，男人必须是旗装，
女人可以穿汉装。生从死不从，你死了以后可以以汉装入殓，要
不然你对不起祖宗，当然后来没事还给死人梳头，累不累。阳从
阴不从，上坟祭祖或者人死入殓，这些习俗都可依照明朝习俗走。
官从吏不从，你看当官顶戴花翎补服纱褂，吏的打扮跟明朝还是
一样的。老从少不从，小孩子爱干吗干吗，一旦成年就得按旗人
规矩来。另外还有儒从道不从，娼从而优伶不从，仕宦从婚姻不
从，国号从官号不从，役税从文字语言不从。
而黄宗羲他就不从。他琢磨这个问题，为什么明朝会灭亡。
然后一下找了一个，对君主专制制度进行了批判。他得出君主转
制是天下之大害的结论，这是第一点，他得出这么一个结论。原
来跟明不明朝，清不清朝没关系，就是因为君主专制，哪一朝搞
君主专制都不行。第二提倡法制，反对人制，这个老哥就更厉害
了，你们按规矩办事，别按人的意思走，也是反独裁的意思。第
三反对重农抑商，提出工商皆本。这人很了不起，对晚清的民主
思潮起了一定的影响。他的著作叫《明夷待访录》，梁启超说，想
不到我们国家比卢梭早200年就有这么先进的思想问世。
另外一位著名的思想家是顾炎武，强调经世致用，理学更多
的是强调人的思想修养。他就是说我只要正心诚意，修身齐家我
就能治国平天下，你是一个好人，不见得是一个好官。你看中国
历史上凡是作出成绩的官没有清官，包拯、海瑞这些人绝对做不
出成绩来。一般都是那种介乎于清官与赃官之间的那种权臣。张
居正是典型的，权臣能做出一番成绩。纯赃官也不行，光想贪污
了也不行。就是说那种所谓的树立道德的楷模，没有一个是真正
能够干成事的，包括中国历史上鼓吹的所有的忠臣，全都没什么
大用。岳飞还算能打赢，像文天样、史可法这些人一点用没有，
平时袖手谈心性，临事一死报君王。你死则死了，国家能因为你
死就能改变的话，那你能多死几回吗？我们崇拜他的气节，只可
惜他干的事没有实际效果。
所以顾炎武就考虑这个问题，为什么我们大明300年来养士之
朝，培养这些人全没用？满清一入关，稀里哗啦300年江山社稷就
全吹了，咱做经世致用的学问，做点有用的学问。所以他的著作
叫《天下郡国利病书》，提出以天下之权寄天下之人，才能天下大
治，这也是反对君主专制。这要是往高里说是最早的主权在民的
思想。顾炎武思想挺了不起的，另外他有一句话“天下兴亡，匹
夫有责”，出自《日知录》，“易姓改号，谓之亡国，”李唐变成了
赵宋，这对于李唐来讲只不过是亡国，“仁义充塞而至于率兽食人，
人将相食，谓之亡天下”。如果是我们中华文化的道统断绝，这就
属于亡天下，国跟天下还是不一样的，所以“保国者，其君其臣、
肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”保天下那就
每个人都要做，所以他认为满清入关对中国来讲，就属于亡天下。
因为异族入主中原，中华文化、中华道统要断绝了。但是实际上
后来看也没断，因为满清吸取元的教训，很快就汉化了。
满清入关，圣旨就说我国天下得自流寇，我是灭了李自成那
个流寇，趁他捣乱的时候我乘虚而入拿下的，不是从你大明手里
得的，我为尔报君父之仇，你应该感谢我才对。我与流寇争不是
与大明争。他这么说很快就理解了中国政治的奥妙，你快马弯刀
厉害，还是干不过四书五经，最后还得匍匐在四书五经脚下。蒙
古人就没这么干，所以90年又回去放羊了，真叫水土不服不行。
船山先生王夫之，他是唯物思想家。提出“气者理之依也”，
“天下惟气。”理学认为理是第一的，气是第二的。他认为气才是
第一的，因为气是物质，所以叫唯物。第二，是静即含动，动不
舍静。理学家的主张，像最早比如说董仲舒提出来尊王这东西是
中国的道统，道统是不能变的。道之大原出于天，天不变，道亦
不变。现在王夫之提出来，静即含动，动不舍静，没有什么东西
是不变的。意思是没有绝对不变的玩意儿，沧海都能桑田，要是
都不变，哪来这么些朝代更替。第三，发展的观点看历史。政治
上叫趋势更新。这个和马克思主义哲学都是相吻合的。
中华四神作
说到文学，明清时期对后世影响最大的就是小说。明清的时
候世俗文化占了主流，世俗文化占主流的原因，归根到底是经济
发展。咱在宋朝那讲过，经济发展市民队伍扩大，是为了适应市
民文化的需要，也就是说实际上明清小说就是在宋元话本的基础
上发展起来的。我们来具体地看一下。
第一本书《三国演义》，作者罗贯中，成本时间元末明初，是
价值最早的一部长篇历史小说。而且《三国演义》说是七分实三
分虚，就这样大清入关之前，八旗将领还拿这个当《孙子兵法》
看，看《孙子兵法》看不懂，看《三国演义》就能打仗，诸葛亮
空城计，貂蝉美人计，这里面全是这玩意儿，他用这个就可以打
仗。最起码我们看一点，《三国演义》是典型的尊刘抑曹，今天一
琢磨曹操被人为地矮化了，刘备狗屁不会的东西被人为地抬高了，
诸葛亮也被人为地拾高了神化了。你看《三国演义》仔细一琢磨
诸葛亮打过胜仗吗，很少吧，除了七擒孟获。最后六出祁山，哪
次不是以失败告终，诸葛亮在蜀汉建立9年就去世了，而蜀汉一共
存在了43年呢，也就是说没他地球也照样转。
《水浒传》作者施耐淹也是元末明初人士，我国第一部以农
民起义为题材的长篇小说。老不读三国，少不读水浒。老了就踏
踏实实过几年吧，别和人动心眼了。为什么少不读水浒，目无法
制，从小看这个，就是培养少年犯。李逵这样的，放今天枪毙400
回了。你动不动就把人杀了，你不管那人该死不该死，自有朝廷
法度在，你凭什么动不动拿斧头剁人脑袋？但水浒有他的积极意
义，不但体现了封建社会的黑暗腐朽，还为之后的侠义小说奠定
了基础。
《西游记》太可爱了，作者吴承恩，明朝。反映了人民蔑视
统治敢于斗争，他歌颂的是孙悟空。生物分四等，神人鬼妖。人
可以修炼成神，八仙吕洞宾不都是人修炼成的嘛。神仙本是凡人
造，只是凡人心不牢。所以人可以修炼成神，人死可以为鬼，鬼
再投胎还可以做人，人又可以修炼成神，前三个等级是互相通着
的。妖不行，妖永远是妖，孙悟空属于妖，妖猴，大闹天宫造神
的反。玉皇大帝，你多厉害，作者强烈传达了这么一个信息，一
只妖猴可以造天上皇帝的反，那你人间皇帝算个毛啊，这个意思。
当然后来他也设计孙悟空的结局是修成正果了，成了斗战胜佛。
明显看得出来，吴承思崇佛抑道，笔下道士没好人，玉皇大帝是
道教的最高神，妖猴造反，没辙，被西天佛祖压到五行山下，高
下立判。
《红楼梦》这个太伟大了，作者曹雪芹，后来高鹗狗尾续貂
续了40回；当然高鹗好歹算是狗尾续貂，别人续的简直耗子尾巴。
一共110回红楼梦，后30回有人说是丢了，有的说是曹雪芹给烧
了，没传下来，只留下了几个回目，所以高鹗给续了后40回。时
间是清朝，描写贵族家族，由盛到衰，鞭挞了礼教制度揭示社会，
他实际上有一点影射整个社会，这种包罗万象的作品非常伟大。
《红楼梦》里面写的故事和那种情绪你没法把这个东西给翻译成
英文。有一对西班牙夫妇用了20年的时间把它翻译成西班牙文，
汉学家翻译成了西班牙文，这很了不起，头一次《红楼梦》被翻
译成西班牙文，中国的记者就采访，你翻译《红楼梦》困难大不
大，这不是废话吗。中国记者采访都是这种水平，从废墟里救出
来，你感觉好吗，多新鲜啊，不好我还回去，你高兴吗我不高兴。
你困难大不大，20年翻译困难能不大吗？举个例子