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到了东海，往西打到了地中海，往北抵达北冰洋，往南占领了交趾，堪称千古一帝。

　　　　但是在陈轻扬的赫赫战功的光环之下，秦文帝只好自称文帝，而不再称武帝。打天下容易守天下难，唯有足够多的人才，文臣武将各尽其职，才能保境才能安民。

　　　　秦文帝嬴思大力提倡教育，重视文教，除了新潮学院外，还在各州郡县设立当地的公办学府，面向全国有识之士、有学问的担任教师。

　　　　教育部部长云鹤更亲自招聘了孟子、庄子等著名诸子百家的代表人物，惠子又是其中一位代表。

　　　　惠子，名施，战国宋国人，宋国后来在张仪的远交近攻等外交手段中被齐国所灭。

　　　　惠子是东周著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，为大哲学家庄子的好友。同时，惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，随着秦国的强盛，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。

　　　　可惜，这个是一个英雄辈出的年代。既生仪，何生施。在张仪的连横策略之后，惠子的计谋被彻底打败，魏国也被秦国攻灭。

　　　　魏惠王在位时，惠施因为张仪的连横策略，更是被魏王驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国与老乡庄子成为朋友。宋国灭亡后，他逃到齐国认识了孟子，齐国灭亡后，惠子看见孟子、庄子在洛阳城混得风生水起，也来到大秦帝国新潮学院担任老师。

　　　　庭前芍药妖无格，池上芙蓉净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。惠子来到大秦帝国的京城洛阳城的时候，洛阳城牡丹正在盛开。惠子注定是跟牡丹之城有缘的。

　　　　百花严冬开放，百花低首，唯有牡丹傲骨铮铮，不畏强权。这不是惠子一生的写照吗？于是，惠子决定答应云鹤留在洛阳城新潮学院任教。

　　　　惠施的学问很渊博，魏王经常听惠施讲学，十分赞赏惠施的博学，而且，惠施对魏王也很忠诚。有一年，魏国的宰相死了，魏王急召惠施。

　　　　惠施接到诏令，立即起身，日夜兼程直奔魏国都城大梁，准备接替宰相的职务。惠施一个随从也不曾带上，他走了一程又一程。

　　　　途中，一条大河挡住去路。惠施心里记挂着魏王和魏国的事情，心急如焚。结果，过河时，他一失脚跌落水中。由于惠施水性不好，他一个劲地在水里扑腾着，眼看就要沉入水底，情况十分危急。

　　　　正在这时，幸亏有个船家赶来，将惠施从水中救起，才保住了惠施的性命。船家请惠施上了船，问道：“既然你不会水，为什么不等船来呢？”

　　　　惠施回答说：“时间紧迫，我等不及。”

　　　　船家又问：“什么事这么急，让你连安全也来不及考虑呀？”

　　　　惠施说：“我要去做魏国的宰相。”

　　　　船家一听，觉得十分好笑，再瞧瞧惠施落汤鸡似的失魂落魄的样子，脸上露出了鄙视的神情。

　　　　他嘲笑惠施说：“看你刚才落水的样子，可怜巴巴的只会喊救命，如果不是我赶来，恐怕连性命都保不住。像你这样连凫水都不会的人，还能去做宰相吗？真是太可笑了。”

　　　　惠施听了船家这番话，不仅仅没有生气，反而对船家解释道：“要说划船、凫水，我当然比不上你；可是要论治理国家、安定社会，你也是一窍不通。凫水能与治国相提并论吗？所谓术业有专攻嘛。”

　　　　一席话，说得船家目瞪口呆。

　　　　船家哪里懂得，三人行必有我师的道理。这世间万事万物各有各的规律，寸有长，尺有所短。每个人各有各的办法与学问，这凫水与治国之间也没有必然的联系，怎么可以用不会凫水就判断人家不会治国呢？

　　　　惠施是名家“合同异”派的代表人物，他的“历物十事”虽然主要是对自然界的分析，却贯穿着“合同异”的思想，含有辩证的因素。这和墨家墨子一派一样认为物质世界是由微小的不可再分割的物质粒子所构成。

　　　　惠子等人的辩证发展的思想，使得大秦帝国的哲学遥遥领先凡人界，甚至超过了马其顿帝国的亚里士多德。亚里士多德等人也是很有学识，但是面对大秦帝国层出不穷的人才，诸子百家，百家争鸣的局面，则相对逊色。

　　　　后世著名历史学家司马迁记载：东周时代，诸侯争霸，群雄并举，礼崩乐坏，各诸侯国为富国强兵，招贤纳士。

　　　　经济上，铁器牛耕推广，生产力提高，为中原社会经济发展，提供物质条件，土豆、玉米的广泛种植，人族有了更多精力去研究。

　　　　在科技上，天，医学、军事制造等科技取得较大进步。

　　　　在文化上，公学兴起，新潮学院在全国各地遍地开花，形成许多学者和思想流派。这是大秦帝国百家争鸣形成的原因。诸子百家的学说在政治思想文化领域对后世影响深远。如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象。凡人界大陆的人们纷纷称之为百家争鸣。

　　　　后世知名学者刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是出自这里。大秦民族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色，文化典籍极其丰富。春秋战国以及大秦帝国的各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相映生辉，以孔子、老子、孟子、庄子、韩非子、墨子等为代表的，儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家、方技家等百家并举，形成诸子百家争鸣、百花齐放的繁荣局面。

　第70章　百家争鸣　中

　　　　这是一个各种文化交流碰撞，各种学说层出不穷的时代，宽容的政治环境和秦文帝对教育的支持与尊重，形成了百家争鸣，百花齐放的盛景。其中儒家的代表人物乃是孔子、孟子，道家则以庄子、老莱子为杰出的代表人物之一。庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨捧子的，讨论失败的，却总是惠子，别看惠子说船家说得头头是道，跟庄子讨论可是十辩九输。

　　　　随着云秋纸的问世，庄子开始著书立说，其中在庄子的代表文章《逍遥游》里可以看出，庄子笑惠子“拙于用大”；在另外一篇代表文章《齐物论》上，批评惠子：“并不是别人非明白不可的，而要强加于人，所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论’。”即所谓“非所以明而明之，故以坚白之昧终”。

　　　　庄子写的《德充符》上也这样说惠子：“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。”总之，惠子往往是被捉弄的对象，可能是因为书是庄子写的缘故吧，如果惠子写的估计又是另外一个角度。

　　　　惠子在宋国时候，经常嘲笑庄子，漆园有傲吏，莱氏有逸妻。大概意思是说，庄子是一个狂放不羁的家伙。原来，战国时的庄周（即庄子），做过宋国的漆园吏。楚国的楚威王派人送给他许多财物，请他到楚国为相。他说他不肯当政治的牺牲品，庄子要送礼物的人赶快走开，免得弄脏他的地方。这些逸事经过惠子的记录，后来被后世著名历史学家司马迁记载在《史记·老子韩非列传》里面。

　　　　惠子在魏国做宰相的时候，庄子从宋国去看他。有人谣传说庄子是来代替惠子的相位的。惠子听了那个是忐忑不安，心里七上八下，食不知味，夜不能寐，赶紧派手下在国都大梁城内搜索了庄子三天三夜，庄子知道了偏偏故意躲起来，结果惠子什么也找不到。后来还是庄子自己出来跑去来见惠子。

　　　　这件事在《庄子》的《秋水篇》有记载：惠子相梁（梁国即魏国，以魏国的国都是大梁也得名），庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　　　《秋水篇》里庄子见了惠子说的话，翻译成为白话文大概意思跟场景应该是这样。庄子板着脸对惠子说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？看你如此孤陋寡闻也是不懂。告诉你吧？鹓鶵鸟从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓雏鸟，发出‘吓吓吓’的怒斥声，岂知人家根本就是不屑一顾的。你的相国之位就是好比是那只腐臭的老鼠，现在你也想因为你的魏国的相位来恐吓我吗？”然后惠子想起庄子连强大的楚国的相国都不屑于当，不禁羞愧难当，与庄子握手言和。

　　　　《庄子·天下篇》称“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”足见惠子著书、藏书之多。惠子是有中原有文献记载以来最早的思想家之一。这也是后人的成语“学富五车”的典故出处。惠子的轶事都被庄子也记录起来了。

　　　　别看惠子跟庄子两个人经常言语上相互攻击，但是对于惠施的学问，庄子虽有微言，却也崇敬有加，在地球华夏的惠施死后，庄子慨叹道：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”地球的惠子后来是去世了，所幸这里是不同的时空，这里是凡人界大陆，修真已经开始流传，蝴蝶效应之下，惠子也因缘际会成为了一名修真者。

　　　　兵家是春秋战国以及大秦帝国对战略与战争研究的派别，兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》、《尉缭子》、《握奇经》等。其中兵家学说的集大成者是孙武的《孙子兵法》。兵家主要代表有孙武、吴起、孙膑、尉缭等。集大成者是鬼谷子。

　　　　他们的著作留传下来的有：《鬼谷子》、《孙子兵法》、《吴起》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。这些著作均是当时战争和治兵经验的总结，其中提出了一系列战略战术原则，包含有丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。随着大秦帝国的南征北战，兵家更受到非常大的重视。渐渐地还流传到国外，大罗马帝国皇帝韦小宝、马其顿帝国的亚历山大对大秦帝国的兵家也是非常推崇。

　　　　纵横即合纵连横。这些主张的提出者们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，出谋划策多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。纵横家的两大雄才都是鬼谷子的门生。《鬼谷子》既是兵家，也是纵横家，鬼谷子是纵横家的鼻祖。张仪利用纵横术，使东方六国被其玩弄于指掌之间而不自知，可见纵横术的高明之处。

　　　　除了纵横家，法家也是先秦以及大秦帝国提倡以法制为核心思想的重要学派。大秦帝国以法治国，法家的思想源头可上溯于夏朝商朝时期的理官，春秋、战国亦称之为刑名之学。经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。到了秦武王时期，法家已经非常兴盛了。随着大秦帝国的一统天下，大秦律法得到了不断的完善。

　第71章　百家争鸣　下

　　　　韩非子将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者。韩非子是末代韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。

　　　　韩非子著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，体现了韩非极为重视唯物主义与效益主义的思想，积极倡导依法治国理论，目的是为帝国提供如何富国强兵、保境安民的思想措施。韩非子的思想引起了秦文帝的高度重视，被高薪聘请到新潮学院任教，这在东方六国王族子弟之中是极为罕见的。

　　　　韩非子跟楚国的屈子（即屈原）一样都深爱自己的祖国韩国，但他的政治主张原来并不被韩王所重视，最终不仅仅韩国，东方各国都被大秦帝国灭国了。正所谓墙内开花墙外香，这句话的意思是墙里种的花，在高墙之内平平无奇，不受欢迎，但幽香却传到墙外，给人美好的感受，让人无限向往。韩非子正是如此。

　　　　曾经备受皇家冷落的韩非子，在大秦帝国得到了极大的尊崇和重视，与他在韩国受到冷落是完全不同的。韩王的后宫庞大，韩王恩泽遍布后宫，最后光儿子就有上百人，韩非子只是其中之一，受到冷遇太正常不过。谁让他身在帝王家呢。不幸的是韩国被灭了国，幸运的是韩非子在国家破灭后反而遇到了明主。

　　　　大秦帝国的国家法律可以说都交给了韩非子在修订，后世著名历史学家司马迁的《史记》记载：秦文帝见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时大秦皇帝对韩非子是多么的重视。韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格，可读性非常强。

　　　　韩非子名义上是荀子的弟子，也是孟子、荀子引荐到新潮学院的，但是韩非子的思想主张却与荀子大大相反，他没有承袭荀子的孔孟之道和儒家思想，却偏偏喜欢“刑名法术”之学。

　　　　韩非子来到新潮学院后，更是努力学习，口头禅就是“活到老学到老”，表达出一种“生命不止，学习不止”的学习进取精神，这也是一种乐观的激励。如此成名思想家尚且如此，地球后世不少学子，经常不思进取，耽于玩乐，要是知道不知该作何感想。

　　　　韩非子大胆总结法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主张君王应该用‘法’、‘术’、‘势’三者结合起来治理国家，此为法家之博采众长之集大成者。最终韩非子修订了《大秦律法》。后世地球华夏常常提到依法治国，其实是有历史渊源的，这种说法的鼻祖就是韩非子。

　　　　这是一个英雄辈出的年代，这是一个激情澎湃的年代。除了以上比较有名的诸子，另外一个非常特别的人物——邹子。邹子是阴阳家的鼻祖，邹子，齐国人，大秦帝国灭秦后在新潮学院任教。邹子原名邹衍，邹子的阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。

　　　　大秦民族的天、气象学、化学、算学、音律学和医药学，都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。大罗马帝国的历史学家羊顿指出：大秦帝国的诸子百家争鸣，其实就是一次文艺复兴或者说文艺大兴。阴阳家的阴代表女性，代表柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表男性、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。

　　　　阴阳家的阴阳学说的基本内容可用“对立，互根，消长，转化“八字括之，也指出世界是由金木水火土五种元素所组成。上古奇书《尚书》指出：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。“太古人族认为，凡人界包括天庭妖族巫族等万物都是由这五种基本物质构成的。五行也是关于世界社会属性及其变化规律的组成系统。

　　　　五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就我们常说的是“相生“与“相克”。阴阳家的邹子的五行学说使其成为了大秦帝国的杰出修士之一，在抵抗太古妖族、鬼族入侵中做出了杰出的贡献。

　　　　另外诸子百家还有农家、杂家、名家、小说家等一百多种流派，可惜由于与大秦帝国的国情相违背，没有能发展起来。特别是随着《基础修真》的推广，各种武学、修真盛行，凡人界大陆已经开始走上了武道。诸子百家之中的墨家则发展成为了游侠，散修，一度称雄凡人界大陆，这是后话。

　　　　墨家是战国、大秦重要学派之一，创始人为墨翟，墨家在是凡人界大陆大秦帝国诸子百家中武学修为不高，但是杀伤力极大的一个流派，墨家修真后成立了墨门，墨门门主就是墨子。墨门分内门弟子和外门弟子，内门弟子修真，外门弟子大部分习武。内门弟子还有一个专门培养死士和游侠的。

　　　　墨家这一学派以“兼相爱，交相利”作为其学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。

　　　　由于大秦帝国强大的国力，墨家在地球华夏主张“非攻”的和平思想没有能够在异界这块凡人界大陆得到广泛推广。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，皆能赴火蹈刀，以自苦励志，最好打抱不平，凡人界称之为墨侠。

　　　　墨门死士的领袖是巨子。墨门纪律非常严明，门规森严，墨者之法，同门相残，无端杀害大