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我是全能大明星-第183部分
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“体育系也有这个可能呀,不要忘了,莫白也是体坛巨星。”
“好吧,反正是中文系了,有想去听课的报名。”
“报名。”
“报名+1。”
“报名+2。”
……
“来来,莫白先生,请喝茶。”
“谢谢。”
“莫白先生客气了,虽然之前与您未曾谋面,但我对于莫白先生,可是神交已久呀。”
“严教授抬举,我亦对您在提出的‘君子之德’亦无比的佩服。”
严行之是燕大的教授。
虽然莫白之前并不认识,但严行之提到的君子之德却影响了不少人。
对于此,莫白亦是非常认可。
“莫白先生也谦虚了,君子之德早有先贤就有提出,我只不过是略微整理了一下,算不得什么。”
“话可不能这么说,无数先贤之成就亦是站在巨人的肩膀之上,严教授您也一样。”
“站在巨人的肩膀之上,莫白先生,您这句话说得太有道理了。”
两人相见恨晚,这一聊,却是聊了一个多小时。
“两位,你们再聊下去,恐怕这一天时间就要过了。”
坐在边上的杨蔓轻咳了一声,说道。
“哟,可不是,现在竟然快2点了。”
“莫白,走吧,这节课就交给你了。”
眼见上课时间来到,严行之不再多说,带着莫白来到博学楼4楼大教室。
“集腋为裘,妄续幽冥之录,浮白载笔,仅成孤愤之书……各位同学,昨天我们已经品鉴了莫白先生的聊斋。那么今天,我们便有请聊斋的作者莫白先生,为我们上这一堂课。”
严行之在讲台只是一介绍,台下瞬间轰动。
“没想到严教授真将莫白大大请到了。”
“严教授威武。”
“莫白大大在哪,莫白大大哪……”
而此时,在严行之介绍之后,莫白也缓缓走上了讲台。
掌声,雷鸣。
“感谢严教授的邀请,那么这一节课,就由我来与各位同学一同分享。”
站于三尺讲台之后,莫白也是有些激动。不过很快,莫白便调整了呼吸,对着台下一众学子说道:“今天我们分享的主题,叫做……何为君子。”
第409章 形而下者谓之器,形而上者谓之道
“其实关于君子的话题,千百年来都有人议论,每个人对于君子的理解都不同。按拆字法来说,我们的君字,可以拆成尹与口字,尹指的是治理,口代表发号施令,治理国家。所以从这一个字来说,君子当时是地位很尊贵的一群人,并不是所有人都可以称之为君子的。不过,随着时代的发展,君子渐渐成为了道德高尚的代表。”
说到君子,莫白亦是无比的有研究。
不但有研究,而且,莫白还将前世无数观点集于一身,可谓是比这个世界任何人都更懂什么才是君子。
“曾子曰,君子以行仁,行义为己任,所以仁是君子的一个很重要因素。当然,这是时代下的产物。曾子所处的时代,正是礼崩乐坏的时代,社会秩序一片混乱。要想治理这一个社会,必需通过恢复礼治,而恢复礼治的核心,那就是仁。所以,曾子有言君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”
“君子又有四不,君子不妄动,动必有道。君子不徒语,语必有理。君子不苟求,求必有义。君子不虚行,行必有正……这是儒家对于君子的定义。”
莫白写小说写得多了,对于君子亦是认识深刻。
台下一众学子一边听,亦是一边点头,不时小声议论。
“没想到莫白大竟然真有大学问呀。”
“可不是,想想之前一些什么畅销作家前来讲课,讲的都是一些什么呀。真要让他们做学问,没一个做得出来。”
“这不废话嘛,莫白大大可是被人称之为大文豪的人。”
一众学子小声佩服。
毕竟,他们却是知道,写小说写得好并不代表做学问做得好。
身居华国顶尖学府的他们,虽然也佩服那一些畅销小说作家,但他们更佩服的是那些学者。
“当然,上面我们说的是儒家对于君子的认识,想必刚才我说的,一众同学也比较清楚。不过,不知道各位同学有没有了解过道家对于君子又有什么认识?”
说到这里,莫白抛出了一个问题。
“莫白先生,好像道家没有对于君子的见解吧。”
一位学子站起来问道。
“是呀,莫白先生,春秋百家虽然各家争鸣,但留下来对于世人有影响的也只有儒家。我们对于君子的认识,也来自于儒家,难道道家也有对于君子的认识吗?”
又一位学子也站起来问道。
“当然有,而且,我认为,道家对于君子的认识比之儒家认识的更为深刻。”
点了点头,莫白说道。
“大家都知道,春秋百家,最为被当朝者重视的只有儒家。直到汉朝董仲舒罢黜百家之后,儒家更是成为了我们唯一能够认识的流派。所以,我们所认识的君子,也是以儒家的思想为基础。但是,儒家之所以得到重视,是因为儒家符合了统治者治国的需要。所以,此中儒家对于君子的定义,未必就是真的君子。或者说,哪怕儒家认识的君子很有道理,但我们同样可以听听其他派别对于君子的定义,比如道家。”
说完,莫白便在黑板上写下了四个字:【君子不器】。
“莫白先生,君子不器好像也是儒家提出来的吧。”
见莫白写出君子不器四个字,一位学子站起来说道。
“并不是。”
莫白摇头:“事实上君子不器最早出自于易经,在易经里有一句,形而上者谓之道,形而下者谓之器。于是,儒家先贤便将这一句化为君子不器。流传至今,很多人便以为,这一句君子不器是儒家的至理名言。”
“那么,说到这四个字,不知道有没有同学能解释一下这四个字的意思。”
“莫白先生,君子不器这一句话说的是君子应该心怀天下,不应该像器具一样,仅仅只限于某一方面。器者,形也。有形即有度,有度必有盈。故君子之思不器,君子之行不器,君子之量不器……”
燕大学子就是燕大学子。
哪怕现在还处于学习的阶段,但对于各种学问已经有了自己的思考。
莫白仅仅只是一提君子不器,下面便有一位学子站了起来解释说道。
“好,很好。”
莫白带头鼓掌:“翻译的非常好。不过,这解释的只是儒家所认为的君子不器的意思。”
说到这里,莫白知道,可能这会儿台下一众学子听不懂了。
也没在意,接着说道:“可能大家这会儿便会问了,这又有什么不一样?当然不一样,各位同学,刚才我已经说过。君子不器最早不是出自于儒家,而是出至于易经。准确的说,是出至于易经里面的系辞。可是,各位同学是否知道。对于易经里的系辞,千年百来,一直以来都不仅仅只有一种解释。”
易经是华国万经之首。
易经更是华国所有文化的源头。
可以说,所有的文化,不管是儒,道,法……都出至于易经。
无数先贤都是从易经当中有所领悟,进而开创了自己的流派。
道家从易经中看到了道,进而有了道。
儒家从易经中看到了仁,进而有了儒。
法家在易经中看到了法,进而有了法。
哪怕就是现在。
易经里的系辞到底真正的意思是什么,各家流派仍在争论不休。
而君子不器,同样有着无比的争论。
“如果儒家认为君子不器指的是君子不应该像器具一样,应该心怀天下。那么,在我看来。君子不器中这一句话,更应该与易经里面的道字相连。形而下者谓之器,形而上者谓之道。器是有形的,道是无形的。但道与器并不分离,有形的器必需依据无形的道才能成器,因为道是自然,道是规律,道是法则……而无形的道又必需通过有形的器才能显现于自然。所以,现在我们再来想一想,君子不器中的君子,他到底又应该如何做呢?”
又一个疑问就此出现。
原本大家对于君子已经有了自己的认知。
但是,在莫白加入道有,加入易经之后,人们对于君子又变得不确定起来。
特别是那一句【形而下者谓之器,形而上者谓之道】,原本他们以为自己真正明白了这一句话的意思。可是,在莫白讲完之后,他们却发现自己认识的却是无比的短浅。
“其实大家不必急于寻找答案,而且,这一句话也未必有答案,更或者这一句话有着多个答案。未来大家可以自己思考,或许,在某一个时刻,你便能寻找到属于你自己的答案。而到时,我想,大家已经是堂堂君子……”
结束君子话题,莫白就此下课。
第410章 易经
“莫白先生,这一节课您对君子的评论,讲的实在是太好了。”
“严教授过奖了,我也只是班门弄斧而已。”
“哪里,您的学问都已经上升到了哲学的高度,连我亦受益非浅。我在想,莫白,您有没有教书的想法。”
“啊?”
“不不不,严教授,要我随便说几句还可以,要我专门来做学问,我还真不如你们。”
教书!
莫白赶紧摇头。
他可不是科班出身,至于能够扯几句,也是拿一些高深莫测的哲学来忽悠。
真要让他教书,莫白绝对是压力山大。
“莫白先生还是太谦虚了。”
正说着。
这时,一声洪亮的声音却是突然出现:“老严,没想到你竟然将莫白先生给请到了燕大。”
说话的是一位50多岁红光满面的老者。
“老季,你怎么来了?”
“什么我怎么来了,我不来,莫白先生就要走了,真是不地道呀不地道。”
这位叫老季的一边说,一边看着莫白。
“莫白先生,给您介绍一下,季林,水木中文系教授,也是我的老友。”
“季教授您好。”
“什么季教授,你也与老严一样,叫我老季就好了。其实之前一直就想请你到我们水木,只是苦于不知道怎么认识你。没想到老严竟然这么有路子,一下子就请到你了。怎么样,对我们水木有没有兴趣?”
“啊?”
莫白不知道怎么回答。
“老季,你这是挖墙角是吧。”
“老严,什么叫挖墙角,难道莫白是你们学校的教授不成?”
“呃,这个自然不是。”
“既然不是,那你能请莫白先生,我也就不能请莫白先生了吗?”
季林虽然50多岁,但生性活泼,双方只是打一照面,莫白只感觉眼前这位明明就是神雕里面的老玩童嘛。
“莫白先生,你说是吧。”
果然如此。
季林说完,然后说道:“莫白先生,不如到我们水木坐坐?”
“季教授,说哪里的话,其实早就想去水木拜访。”
莫白客气地回道。
只是不想,莫白说完,季林便直接说道:“太好了,莫白,你这是答应了。什么时候去呀,要不现在就去吧,下午还有一会时间,我们还可以多聊聊。”
“我……”
莫白差点吐血。
“老季,莫白刚在我们燕大还没喝几口茶,你就要拉去你们水木,不行,今天说什么也不行。”
“来来来,莫白,我们这边走,别理他。”
显然是与季林很熟,怕莫白有什么误会,严行之连忙解释道。
“行,不理就不理,反正莫白先生答应了。”
也不介意,季林只是笑笑:“那老严,我就先回去了。”
“回去,你不是找我有事嘛。”
“刚才是有点事想与你讨论,不过,看到莫白先生了,我感觉与你讨论也没什么意思。你这个老玩固,一点趣也没有,还是等莫白先生来我们水木之后,我再与莫白先生聊吧。”
季林就此转身,刚走了几步,又突然回头,叮嘱说道:“莫白先生,别忘了你可是答应来我们水木的呀。”
所有说完,季林这才离开了博学楼。
“啧啧,这教授,实在是太有个性了。”
站在一边的莫白简直看得都呆了。
没想到,现实社会当中竟然出了这样的一位奇葩教授。
“莫白先生,老季性格是活泼了些,不过若论做学问,在某些地方,我对其亦是佩服。好了,先不管他吧,走走走,我们回办公室,一同聊聊刚才你所说的君子不器。”
课堂上莫白虽然已经从两个方面分析君子不器这一层面的意思。不过,刚才莫白说的也稍微浅显了一些。可能这对于一众学子来说已经足够,但对于像严行之这样的教授来说,哪能过瘾。
“严教授,您就叫我莫白吧,先生先生的叫,怪不好意思的。”
“哈哈哈,谁叫你年少多才呢,不过也是,以你的岁数,的确会不好意思。那好,我就托大,直接叫你一声莫白了。对了,刚才你是怎么想到用易经的方式来解释君子的?”
“其实我觉得易经是一切哲学的源头,基本上一切所有的问题都可以通过易经解决。”
“莫白,虽然我赞同你的说法,易经的确是万经之首,但这一部书实在是太过于艰深,也太难解读了。而且,关于易经方面的解释,几千年来都有不同的争论。”
“不管何种解释,其实都是追求真理的一种方法。而且,我觉得,其实易经并不难解读,难就难在,可能我们大多数人并没有通过一个合适的方法去解读这一部作品。就像我们经常一直会拿易经里面的某些词句当成是我们生活奋斗的真理,可是,我们有去解读易经中的卦象吗?”
“卦象?”
“您指的是六十四卦的象义?”
“可以这么说,不过,也不仅仅只是象义,还包括对卦象的解读,对卦像结构的分析。而且,在我看来,卦象,以及卦象结构其实比之易理更为重要。”
上古之时其实是没有文字的。
易经八卦出现的时候,也是没有文字的。
他只有这一些卦象等符号。
通过这一些符号,一代又一代先知带领人类趋吉避凶。
直到文字出现之后,一众先知才在易经符号上面留下了卦词,以备后人更好的解读。
只可惜,千百年来,沧海桑田,又因为有圣人对易经做辞,研究易经者分为两支。
一支为儒家一派,研究的是易经里的哲学道理,进而用来指导人生。
另一派研究的则比较玄之又玄,只是用来预测。
研究哲理者,非常重视易经中的象词以及卦词,而对卦象本义不求甚解。
用来预测者非常重视卦象结构,变化,但对卦词理解并不精深。
当然,这倒不是说他们并不想去研究,而是他们根本就没想过研究。
研究义理者认为那些拿易经以做预测的是封建迷信,根本就不可信。而用易经拿来做预测的大都又是出身草莽,对于易理本身也研究不透。虽然也能通过易经偶尔预测三两件事,但却并不科学,难登大雅之堂。
于是,几千年过去,易经虽然仍是万经之首,但真正明白其精髓的并不多。
此前严行之也有研究过易经,对于易经中的卦词也有做过自己的解释,甚至还分享出自己对于易经的心得。可是,当莫白将卦词与象义,甚至是卦象本身结构说出之时,严行之脑袋突然轰的一声,终于明白过来。
两人这一聊,竟然聊了两个多小时。
直到天色全都黑了下来,严行之突然深深的朝着莫白鞠了一躬。
第411章 初九,潜龙勿用
“莫白,没想到你真来了。”
“季教授,您邀请,哪敢不来。”
“说了不要叫什么季教授,叫我老季。”
“还是叫您季老吧。”
“季老,也行吧。唉,你这小子,这么客气做什么?”
此时,莫白却是来到了水木大学。
虽然季林看起来有一些老玩童的个性,但人家欣然相邀,莫白也没有不去的道理。
“对了,莫白,听说你在燕大开了一堂何为君子的课。”
“也不算课,就是与大家聊聊。”
“那这样,一会你也在我们水木也开一堂何为君子的课。”
“汗,季老,您这是要我再讲一遍呀。”
“莫白,你这小家伙这么有才,你好意思重讲一遍吗?”
“这么来看,季老您是要我讲一个更为全新的解释喽。”
“聪明。”
季林摸了摸留了一点点小山羊的胡子,笑着看向莫白。
“季老,您是给我出难题呀。”
“哪是什么难题,你不是说你是大文豪嘛,还有什么事能难得住你这个大文豪。而且,你写小说写了这么多字,忽悠的本事也一大堆,你就再来忽悠一下我们水木的学子呗。”
“呃,季老,这也叫忽悠呀。”
“难道不是。跟你说,其实我上课也是一直忽悠别人的。”
“好吧。”
莫白被这位老玩童打败了。
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