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　　大家都竖起了耳朵，睁大了眼睛倾听着，仿佛在听着一个神奇的传说。

　　直播间，还有的不少人在截屏拍照，大家看到阿什库头上戴的狍子做的帽子，还有狍皮衣服，还有狍皮靴子，都感到非常特别新奇。

　　一时之间，直播间的关注人数和粉丝量急剧上升。

　　阿什库见他们对鄂伦春的生活这么感兴趣，喝了几口放在鹿角里的马**酒就打开了话匣子。

　　“我们鄂伦春族过去一直以各种兽肉为主食，一般日食一、两餐，用餐时间也不固定。冬天在太阳未出前用餐，餐后出猎；夏天则早晨先出猎，猎归以后再用早餐。有时也在猎区过夜。早晚两餐；均由妇女在家司厨。两餐主食以瘦肉为主。鄂伦春族的日常饮食多了许多米面品种，如用大米或小米煮成的苏米逊（稀饭）、老夸太（粘粥）和干饭；用面粉制作的高鲁布达（面片）、卡布沙嫩（油饼），面包饺子也很常见，鄂伦春族食肉面很广，除森林里各种野兽外，还捕食飞禽和河里的鱼类。”

　　“DXAL特产的飞龙（松鸡）肉质鲜嫩，最为驰名。食用最多见的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻视为美味佳馔。兽肉时将带有骨节的肉块煮于锅中，半熟后即捞出，每人用刀割取蘸盐水而食，尤喜食带血筋的肉，认为带血筋的兽肉鲜嫩可口，富有营养，并有增强视力、消除疲劳等食疗作用。在食用狍子肉时，喜欢将煮过的肉及其肝脑切碎拌和，然后加拌野猪油和野葱花而食。

　　鄂伦春族也习惯于将各种兽肉精细加工或炒、或炸，制成各种野咻佳肴。用肉加蔬菜制作各种炒菜也日渐普遍。鄂伦春族保存猎物，大都用晒干的方法，特别是在夏天，鄂伦春族猎人多把兽肉切成小条，晒成半干，然后切成小块，放在用蒿子杆编成的帘子上，下面烧木炭，用烟熏，可保持肉久存不变。

　　过去，在饮食上，民间有许多禁忌。如：在吃熊肉时要学乌鸦叫，意思是告诉山里的熊是乌鸦在吃熊肉。夫妻之间一方死后，另一方三年之内不能吃兽头和内脏。有的地方还禁止妇女吃熊肉，产期妇女不准吃兽头和兽心脏等。如今这些禁忌均已改变。

　　在只有8岁的时候，阿什库就跟着父亲进山打猎。

　　后来大部分鄂伦春族人已陆续从森林里搬出来，定居在山下。他们原来所在的部落，以及附近流域的几个部落被安置在鄂伦春旗的托河乡的昔日特奇村。在鄂伦春旗内，这种安置猎户的猎户村共有7个。

　　尽管已经下山，居住在平坦的河流谷底，拥有东北肥沃的黑土地，但鄂伦春人依然不习惯于农耕。男人们仍然上山打猎，带回来村里均等地给大家。除了居住地点发生变化，一切都没有什么改变。

　　打猎是森林狩猎民族的生存之道。鄂伦春在大兴安领的林海里悄然地行进，挨近野猪、鹿、狍子乃至熊等动物，然后放枪、放猎犬。

　　韩飞眼睛里闪烁着激动地光芒：“小穆，我敢打包票，咱们这档节目，回去收视率暴增不说，肯定还能的大奖！”

　　“什么大奖？我怎么什么都不知道？”

　　穆羽和林琳都如坠雾里，韩飞却笑而不语，只是把镜头对向了那辽阔的茫茫山野。


第四十九章　美丽的鄂伦春女孩安巴

　　风停了，雪住了，因为气温低得那辆长安越野打不着火了，只好依旧停在隐蔽的路边。

　　积雪已经深达近半米多深，看到阿什库的雪爬犁，林琳兴奋地跳了起来。

　　“我看到了真正的狗拉雪橇，哇，太帅了！”

　　本想走近那四条膘肥体壮的猎犬跟前表示友好，没想到那几条猎犬丝毫不买账，朝着她呲牙咧嘴地一阵狂吠，吓得她“妈呀”一声躲到了穆羽身后，不料，脚下一滑，坐在雪地上。

　　新换了一身嫣红的户外运动服的她显得娇俏可爱，从未走过大山的阿什库看得一愣一愣的，惊为天人。

　　穆羽怜香惜玉地拉她起来，不料也踩到了那块冰上，林琳就重重地跌倒在穆羽的怀里，她面红耳赤地想推开穆羽，因为离得太近，穆羽一张嘴，唾沫星子喷了她一脸。

　　“你！”

　　韩飞失笑，他岂能放过这难得一瞬间，对他而言，在野外的每一个镜头，都是万分珍贵的。

　　“猫尿狗尿一擦就掉！”林琳愤愤地道。

　　大家都笑了。

　　带上了所有的东西，坐上雪爬犁，在已经踏出的小路上驰骋，没过一会儿就看到在一个背风的山脚下，看见了五六个“斜仁柱”的鄂伦春的建筑，上面落满了落满了厚厚的积雪，一条壮硕的大黑猎犬摇着尾巴从里边扑到阿什库面前，“汪汪汪”撒着欢。

　　阿什库从一个袋子里，拿出一块野兽的肝脏用刀切了，扔到雪地上，猎犬们一阵想先恐后的就吃起来。

　　“阿什库哥哥！你回来！”随着一声如银铃的般的清脆笑声，一个身穿狍皮狍子的妙龄女孩子嘎嘎嘎地笑着跑了出来，手里还拿着一个针线活计，似乎在绣着什么。

　　“阿什库，你答应我的漂亮的兽皮呢？”

　　阿什库笑道：“安巴，急什么，来客人了，快招待客人进屋！”

　　安巴扫向众人，看到高大英俊的穆羽的时候，黑亮的眼睛闪了闪，“欢迎你们！外边冷，大家快进屋！”

　　“鄂伦春族和鄂温克族、达斡尔族都是和东北三个和森林息息相关的3个少数民族，并称为“三小少数民族”，她们在语言和生产生活方式上有不少相通地方。而鄂伦春又是其中最深入森林的民族。

　　鄂伦春的女孩子一般从小学习针线活，缝制兽皮服装，采集山菜野果，男孩们从小跟着父亲进山学习打猎，8岁那年的阿什库抱着父亲，一起坐在马背上。而小猎犬也跟着善战的大猎犬一起进山，在大猎犬的示范下，小猎犬也懂得了如何扑向猎物了。鄂伦春人的捕猎技能一代代相传，猎犬也是如此。

　　猎人猎取的猎物，若在过去是要拖回部落，然后不管各家有无出力，都要均等分享，对老人要尤其优待。很有可能，狩猎者本人分得最少。阿什库说，在打猎的年代，往往是五六个家庭组成一个小部落，男人进山打猎，获得的猎物，不管老弱病残，都能平均分配到。这种社会形态被称为“原始共产主义”。

　　在他的记忆里，小时候的一切还像那支《鄂伦春小唱》所唱的：“高高的兴安岭，一片大森林，森林里住着勇敢的鄂伦春，一呀一匹猎马，一呀一杆枪，獐狍野鹿漫山遍野打也打不尽……”

　　但随着狩猎时代的结束，这些都在慢慢成为鄂伦春族和其它森林民族的记忆。

　　1994年鄂伦春旗政府开始做“禁猎”的思想动员工作。其宗旨是：“改变民族落后的经济制度，给子孙后代留下美好的生活环境；保护濒临灭绝的野生动物，维护生态平衡”。

　　最后的狩猎禁令在1996年颁发，狩猎变成非法。全旗范围内不允许再打猎，猎户持有的猎枪也被陆续回收。鄂伦春不得不彻底地从狩猎民族向农耕民族转变，而一些鄂伦春人还被招募为禁猎人员——原本的狩猎者转而成为禁猎者。

　　再后来，随着林权制度改革，国有林业公司代表国家拥有森林里每一棵树的产权，私人不再被允许砍伐森林的任何一棵树木。至此，森林民族基本被从森林里驱逐出来了。

　　15岁那年，阿什库的母亲给他做了一整套狍子皮衣服，包括帽子、袍子、靴子。皮制的靴子，在鄂伦春语里有专门的称呼叫“齐哈密”。

　　阿什库后来也经常穿着这套袍皮衣服进山打猎。虽然个子比较矮，但他自称是打猎的好手。森林供给鄂伦春人以食物和衣物。因为离开了森林，许多原本根植于狩猎的手工技艺也因而改变，例如对兽皮的加工。

　　森林里流行的生产方式是，男人外出打猎、女人留守时，就忙着“熟皮子”，既对兽皮进行靳制加工，接下来就是为冬天添置被褥，给家人缝补狍皮衣服，做狍角帽、狍皮靴子。

　　狍子是森林里最容易猎取的一种动物。它们是森林里较常见的动物，并且生性好奇，在枪响后往往还回头看发生了什么，所以容易被再次击中。

　　很难想象一旦没有狍子，森林生活会是怎样。这种动物对鄂伦春人日常的吃穿住都有太大的贡献。我在托河乡吃到了狍子肉，尽管是人工饲养的，但依然非常鲜美。

　　狍子的筋在搓捻之后可以变成结实的线。袍子皮在保暖上更是无可取代。鄂伦春族的传统服装以皮制为多。用狍皮、鹿皮、羊皮等制作冬季长袍、裤子、套裤、靴子、帽子、手套、袜子等。狍子的相对容易获取，也就成为鄂伦春人重要、的“衣料”。

　　在冬天漫天飞雪的时候，穿上狍皮衣服，能很好地保暖。而猎人戴的袍角帽看上去就像狍子，又能迷惑这种动物。

　　狍子的毛在夏天比较短，约为3厘米长，而在冬天为了御寒则会长得到七八厘米长，并且更为若软和浓密，冬天的狍皮衣将有毛的一面朝向里面，能更好地保暖。视穿着御寒的需要，妇女们选择不同季节的狍子皮，就能获得不同的保暖效果。

　　安巴正在缝制给自己缝制一件狍皮衣服，正等着用漂亮的猞猁毛来装饰领子和袖口，穆羽明白了急忙拿出那张猞猁皮，“这个可以吗？”

　　安巴惊喜地用水汪汪的大眼睛盯着他，凑了过来惊讶道：“啊，看来你比阿什库还厉害呀，看来你也是个勇敢的猎手！”

　　一旁的林琳撇撇嘴冷不防地来了一句，道：“什么猎手啊，他喜欢吃猪手！”


第五十章　喜欢吃猪手就能打猎？

　　众人一时忍俊不住，都噗嗤一声笑了起来。

　　安巴没有明白过来道：“猪手？喜欢吃猪爪子就能打猎？！”女孩子水灵的大眼睛满是迷惑。

　　韩飞笑得声音最响，“嗯，嗯，是嘀是嘀！哈哈！”

　　安巴虽然单纯，但从林琳的眼神和语气里似乎有种感觉，面前这个貌美如花的女孩子好像是在吃醋那个叫穆羽男孩子的醋？

　　林琳对安巴身上的的狍皮袍子很感兴趣，左看右看赞叹、称奇不已，“哇，这居然是一整张的狍子皮制作的啊！”

　　“是啊，是我自己的做的，这不嘛，你看现在我做的这个皮袍子，就想要哥哥给我弄点猞猁毛皮做装饰，才会更漂亮呢。”

　　穆羽也知道猞猁皮的珍贵，但既然人家姑娘喜欢，又初次到人家做客，总要准备写见面礼才会好看。

　　“既然你需要猞猁皮，那就送你了，还有这张獾子皮！”

　　安巴立刻蹦跳起来，上前一把抓住穆羽的胳膊，“我正等着这些皮子做袍子呢，今天我给你做犴大犴鼻子吃吧，那可是招待贵客的好炒菜呦！”

　　鄂伦春人不论男女，皮袍的样式基本相同，都是右大襟。皮袍上的装饰简单、大方。为了美观和耐用，袖口和袍边都镶着薄薄的皮子，细细密密地绗得平展硬挺，有的衣领上会缝猞猁皮或是狐狸皮。

　　女式服装除了镶边外，还装饰有美丽的花纹图案。鄂伦春服饰最常见的是尖顶的云形花纹，这些装饰都与鄂伦春人长期生活在崇山峻岭之间，对大自然的模仿和喜爱有关。

　　阿什库对母亲给他制作的那套袍皮衣服珍爱有加，把它挂在小仓库里，偶尔再拿出来晒一晒。

　　十多年过去了，而这套衣服依然保养的很好，依然能穿着。

　　但今天，要找到一个能熟练“熟皮子”的鄂伦春人已经很难。由于狩猎非法，无法容易地取得兽皮；另一方面，年轻人也陆续的离开村子，到外地打工，随着时间的推理，掌握“熟皮子”工艺的人越来越少，现在都是些老年人。

　　希日特奇村里，公认的“熟皮子”能手是一名叫阿吉伦的妇女，她已经年过六旬，身体也因为一场大病而境况不佳。全旗里公认的熟皮子能手是一个叫额尔登挂的老奶奶，她则已经年过八十。

　　新鲜的狍子皮是不能直接进行加工的，必须在阴干之后，再挂到高处风干晾晒。经过这样处理的狍皮做出来的东西才不容易变形，而且经久耐用。

　　风干晾晒的过程大约需要20天，而经过晾晒的狍皮会变得像纸板一样容易折断或破碎，因此在制作兽皮服饰之前先要把狍皮变软。鄂伦春人传统的方法是把煮熟的狍子肝捏碎、搅拌在温水中，然后用柔软、有韧性的乌芦草蘸着均匀地涂抹在兽皮上。

　　涂抹一定要均匀，尤其是一些细小的地方，要反复抹透。狍肝水的味道很难闻，不光会弥漫在空气中，还会附着在身体上，几天都难以散去。皮子全部被蘸湿之后，小的狍皮要放在潮湿的锯末里一到两天，大的狍皮涂完狍肝水之后就可以直接卷起来。

　　接下去才是“熟皮子”。“熟皮子”是一项非常繁重的体力劳动，在整个兽皮手工制作过程中是最累的。鄂伦春人熟皮子用的工具，和镰刀头形状很相似，目的是清除狍皮上的肉质和残渣，再拿锯齿一样的工具反复揉搓。

　　在这个过程中，最难的是用两只**叉把皮子固定住，然后双手配合做类似划桨的动作，因为皮子的形状和大小不同，操作起来非常难。“熟皮子”过程中尤其要注意的是一边熟一边拽，因为狍皮跟普通的布不同，有很大的弹性，如果用力不均，皮子容易出现膨胀、不平整的现象。皮子熟到干净柔软的程度，就可以准备剪裁和制作了。

　　做狍皮衣还有一项非常重要的工作，就是要把动物的筋搓成缝衣服的线。用狍筋线缝制的皮衣经久耐用，即使皮衣穿破了，连接的地方也不会开线。

　　首先是将狍子或者驼鹿的筋疏散开，再把它们放在湿润的木屑中，这样处理过之后，干燥脆硬的筋就会变得柔软有弹性。搓线中最特别的地方，就是利用皮肤的阻力，将狍筋搓成线。先按纤维的走向，将柔软湿润的狍筋撕开，越细越好，撕好的狍筋沾湿后就可以放在小腿上搓了。搓线时，需要向一个方向用力，反复几次一根线就搓成了。大概要用两只狍子的筋，才能做一件狍皮衣、一个套裤。这是慢活，得细细地搓、慢慢地搓。

　　准备好这些之后，狍皮衣就可以开始缝制了。根据每块皮子不同的弹性，在缝制过程中要特别注意力度，两只手互相配合，一边缝一边留意两块皮子是否完整的拼接上了，尤其要注意的是在缝的过程中不要让皮子之间留有缝隙，否则拼接之处就容易被刮开。用狍筋线缝，缝上之后线露不出来，要是用普通的线缝就不行。

　　人们担忧，随着这些老人离去，会一并带走鄂伦春的历史，而这是整个鄂伦春族的财富。尽管有不少学者提出，希望能划出一块森林供给鄂伦春狩猎，以保留和传承鄂伦春的传统生产生活方式，然而更有可能的现实是，那些兽皮加工工艺，最终难免只能存在于博物馆里。

　　什库依然渴望有一天能够跨上马、带上猎犬进山狩猎。他钟爱养马骑马，也热衷养狗、视狗为朋友，他养的许多条狗都既精神又凶猛——据说一条就能“放倒”一头野猪。

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第五十一章　东风夜放花千树

　　穆羽站在“仙人柱”（音译，也称‘斜仁柱’）外边，把镜头对准，形同半张开的雨伞，由30多根树杆塔成，外面夏季覆盖桦皮，冬季覆盖兽皮，可很快塔成，可随时拆卸的‘仙人柱’，道：“大家看到没有，这也许是我们看到的最后的能代表鄂伦春人的居住地，因为大多数鄂伦春人都慢慢地离开山上，走出了他们世世代代赖以生存的大山和森林了。”

　　“66666，主播，快带我们走进去看看吧！”

　　“我想要多看看那独具风情的鄂伦春姑娘！”

　　“我就想看看他们是怎样大碗喝酒，大块吃肉的豪爽样子！过一过眼瘾！”

　　穆羽笑道：“这个要求可以有！我马上就介绍给大家看！”

　　“大家到了没有，‘仙人柱’入门正对面的上方和左右两侧，专供人们坐卧，但有严格的规定。“仙人柱”中央终日燃烧着篝火，用以熟食和取暖。“仙人柱”后面的树杆上悬挂着盛有神象的桦皮盒子，一般不准妇女接触。”

　　立刻有女观众就刷屏：

　　“讨厌重男轻女！都啥年代了！”

　　“就是我也讨厌重男轻女！”

　　穆羽道：现在的鄂伦春人也已经慢慢融入到现代社会，基本不存在重男轻女的习俗了。