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回到山沟去种田-第157部分
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李君阁跟老爸弄了一副滑竿，奶奶杵着篾匠叔送她的杖子，由阿音扶着，老妈背着香烛，一起往五表叔家走。
五表叔已经在溪边准备好铁皮船了，还特意设了一块跳板，那是给奶奶上船用的。
等大家都上了船，铁皮船开始往白米乡开。
船到白米乡，老爸跟李君阁将奶奶抬上滑竿，然后大家开始朝法王寺走。
其实一行八个人，只有奶奶跟良子是正儿八经信佛的，老爸老妈是挑自己信的信，李君阁是“敬而远之”，阿音是半信半不信，篾匠叔是可信可不信，五表叔是不信佛但是信果山师傅，一行八人都分出了好几个分类，却都不排斥不抵触，开开心心地朝法王寺走。
这就是佛家“方便之门”的魅力了。
山路弯弯，沿着石板路往上，路边还有一条清清的溪流，一会儿在路左边，一会儿在路右边。
泉水潺潺，加上竹林中的鸟声，时而响起的风声，构成了一曲山间小调，配合着沿途的景致，让难得出门的奶奶开心不已。
这路不短也不长，从白米乡往山上走，有八里上坡。
转过八里坡就是一片楠木林子，一根根楠木笔直向天，大的有两人合抱，小的有水桶粗细，约摸有百十来根。
这个是蜀州特产的好木料，大名鼎鼎的金丝楠，学名小叶桢楠，资源珍稀且生长极为缓慢，木质坚硬耐腐，自古有“水不能浸，蚁不能穴”之说。《博物要览》中记载“金丝者出川涧中，木纹有金丝，楠木至美者”。
金丝楠被冲到山溪里埋入泥下千年后，树干中的部分物质被溪水携带的矿物替换掉，就成为金丝楠阴沉木，那价格就不一般了。
金丝楠阴沉木，埋入地下千年不腐，那是全天下最顶级的寿材。
不过一般乡下不会拿阴沉木雕财神摆店里，做手串带手上，那是城里人才干得出来的事情。
看到这些楠木，李君阁才想起来自己空间灵泉里还泡着一根呢，那是自己的金手指发现的第一样东西，现在都不知道咋样了。
楠木林尽处是一片丹霞石铺就的石坪，条石排成竹席纹路，两边各是一个铁香炉。
前面是入庙的石阶，石阶前是一座简陋的山门，年头比较老，也是丹霞石造就，上边用青瓷碎片嵌成“法王寺”三个魏碑汉字。
李君阁对阿音说道：“这就是法王寺的第一个特色了，所有建筑，除了瓦木部分，墙体础柱，山门石阶，路两边的雕像，都是丹霞石造就，所以都是红色的。”
阿音点头，对古老的石阶和山门啧啧赞叹。
李君阁继续对阿音和良子介绍道：“这里的山石是红色的，泥土是红色的，就连山下的红水河，名称的由来也和这片丹霞地貌相关。”
门坊底下有一对石头狮子，头顶已经被青苔侵染成绿色，与其它庙宇的庄严不同，狮子似乎在咧嘴微笑。
阿音笑道：“这对狮子似乎在欢迎我们呢，你看它们在笑，跟白大它们差不多！”
李君阁笑道：“这就是法王寺的第二大特色了，这是一座喜欢笑的寺庙！”
扶着奶奶穿过门坊，前面是很多级红石阶梯，两侧分立着四大金刚。
一般庙宇的四大金刚都是嗔目横眉，所谓“怒目金刚”，这里的四大金刚却是四个萌货，面带微笑，大脑袋小身子，憨态可掬，有点卡通形象的味道。
阿音觉得很新奇，跑去金刚旁边要跟他们挨个合影：“哈哈二皮，这个太好玩了，从没在哪个寺庙见过呢！”
良子也喜欢，跟着跑过去，两个女生在金刚脚下比二。
李君阁给她们拍完照，笑道：“金刚是一切牛鬼蛇神之敌，但他们内心是善良的，悲天悯人的，因此对他们想保护的人，他们却含笑和蔼。很多寺庙只注重塑造其忿怒的一面，却往往忽略其悲悯的一面，法王寺的金刚却反其道而行之，我估计跟这周围妖精德行好也有关系。”
奶奶赶紧合什：“阿弥陀佛，皮娃你不要在佛祖面前还胡说八道！”
李君阁哈哈笑道：“法理不外人情，佛祖平等看待一切众生，以山下蛤蟆大仙的人性，还当不得金刚一笑？我这可真不是胡说八道。”
就听见身后一声佛号：“阿弥陀佛，小施主看得透彻。”
众人转头，却见身后是一位灰衣僧人，四五十岁年纪，袖子挽到了胳膊肘，一手拿着锄头，背后背着一个背篓，里面都是萝卜青菜，还丢着一把镰刀，脚下穿着一双筒靴，上边全是红泥。
五表叔赶紧合什：“果山师傅。”
其余几人也赶紧合什，李君阁自己却只是点了点头。
果山笑道：“众生平等，怀慈悲心，这是我佛家的要义，李沟主果然是妙人。”
说完对李君阁施了一礼。
这下把李君阁方惨了，赶紧也手忙脚乱地回了一礼，抠着脑门笑道：“哎哟刚刚丢人了，只想着儒释之分，却忘了长幼辈分，着相了，该打，该打！”
阿音捂着嘴笑道：“果山师傅，能一句话方住二皮的人，您可是头一位！哈哈他这个称呼你怎么知道的？”
果山笑道：“邻居干出这么大动静，我怎么会不关心？你们那网站我可没少去！首页上那些闪烁的生灵图标，用颜色标示出濒危程度，提醒大家保护，这个想法就很好，跟我佛家的经义相合啊！”
李君阁有点糊涂了，自己可从来没想过这些，于是老老实实合什问道：“大师傅，还请解惑。”
果山笑道：“你们李家沟慎清公一支，世代走的是儒家路子，对人心讲究一个‘育’字，我们法王寺这边，是佛家一脉，对人心讲究一个‘诱’字，这么说，李施主你明白了么？”
李君阁恍然大悟：“只要人们点开我们网站，自然就会看到不平等的众生，有的活得很好，有的却几近濒危，‘天之道，损有余而补不足’，人心亦是如此，这自然会诱发人们的同情，也就是‘慈悲心’的发端，师傅，是这个意思吗？”
果山再次合什：“善哉善哉，闻一知十，李施主果然家学渊源。”
李君阁这次正儿八经地合什躬身：“三人行，必有我师，果山师傅，君阁受教了。”
果山师傅哈哈大笑，拍着李君阁的肩膀说道：“难得有这么谈得来的，走走走，我们边走边聊。来到我的地盘，今天中午豆花饭的招待咋也要办起。”
果山师傅坐在石阶上脱下筒靴扔进背篓里，换上干净的僧鞋，这才踏上石阶。
大家于是慢慢往上走，五表叔在后边暗自摇头赞叹，这皮娃当真要得，几句话就跟果山师傅搞得亲叔侄似的。
这份能耐，满李家沟除了他也再没谁了。
李君阁扶着奶奶一路往上，一边对果山师傅说道：“师傅，你对世事也很关心嘛！”
果山笑道：“必须的，我还是县政协委员呢！不过主要精力议题都是放在人心教化上，也算是我宗教界人士的一项修行。”
走完石阶，又是一道山门，山门后面是两百多级台阶，其上一片巍峨的寺庙，规制宏大，古朴沧桑，好些红墙和青瓦都侵染了青苔。
山门前是又一片红石铺就的石坪，条石同样排成竹席纹路，两边又各是一个铁香炉。
石坪非常干净，一张落叶都没有，看得出来时时有人打扫，但是一些草叶还是顽强地从石缝中露出头来，倔强地显示着自己的存在。
旁边竟然还有一个停车场，李君阁大为惊讶：“村村通竟然已经修到法王寺了？”
果山哈哈笑道：“方便之门嘛，自然是要大大打开的。”
李君阁看到停车场边上挂着一个小木牌子，上面写着一首打油诗：“停车留空间，将来好回转；人情留一线，日后好相见。”
又不由得暗自点头，这庙跟网上骂的那种油和尚庙还真不太一样。
经过文昌宫，来到新山门下，门上四个大字“如来道场”。
果山介绍道：“这是中国佛教协会会长传印长老手书，传印长老为虚云老和尚弟子，后蒙授为仰宗法系第九代传人。我教中，法王即如来佛主。法王寺，顾名思义，即为如来佛主之寺。”
“每年农历四月初八佛主诞生日，我们这里早晚钟磬相闻，四里八乡的善信都要来云集朝拜，我们举斋的豆子都要磨几十斤，那真是热闹非凡。”
接着又说道：“法王寺有两座山门，你们最先经过那座，是二二年时蜀州老军阀杨森题写的。”
李君阁点头道：“老军阀们的毛笔字，那是可以的，老冯在马街子旁边隶书的‘还我河山’，也算地道。”
果山师傅笑道：“杨森此君颇好植树，驻军一处就植树一处，尤其喜欢种植香樟。我寺后边林子里有几株就是他种的，还曾下令保护法王寺珍贵树木，说来好笑，爱树木胜过爱民。”
李君阁哈哈大笑，对周围人介绍道：“此君虽然也有许多旧军阀的陋习，可人家在抗日战争中愣是立下过大功的！三七年全面抗战爆发后，此君曾率部徒步行军出川，硬是用脚板从蜀州量到了上海。”
第二百八十七章 法王寺
“淞沪抗战，全军血战五个昼夜，守住了阵地，而所率川军一万八千余人，伤亡高达七千多！除了德械中央八十八师、税警团直属队外就数他！被评为淞沪战场最能打的五个师之一！”
“后面武汉会战，三次长沙会战，长衡会战，愣是一场没拉下。”
“最后光头败退台湾前夕，杨森是渝州市长，在炸掉渝州重要设施的军令前，他选择了保全国家和人民的利益，此君在民族大义和大是大非的问题上，是经受住考验了的！”
说完唏嘘道：“老山门上的题字，为什么历经动乱而能保留至今，也算是当年抗战跟保渝州的一份遗泽了。”
五表叔也感叹：“我们川军子弟，当年硬是要得！”
李君阁说道：“五表叔，可不光是抗日啊，再往前数到南宋灭国后，我川人也是独力抵抗了几十年，一直抗到元末大起义！明末抗清也是，抗到当时的蜀州人基本被屠完！可以说在民族气节的大是大非面前，我川人从来都是硬骨头！”
五表叔抠着脑门道：“龟儿蜀州的风水硬是怪哈！不打战的时候，一个个吊儿郎当的，打牌比吃饭都重要；自己人打自己人的时候，刘家那俩叔侄上午放枪，下午就坐一起打麻将，对路过的部队也是能放水就放水；非要到对抗外族的时候，那才是跟疯狗一样，老子死都要啃你一块肉下来！”
两人正说得热闹，就见阿音不住给李君阁使眼色，嘴里不住地假咳嗽。
李君阁一下子反应过来，靠，队伍里还有个日本人呢！
良子眼泪汪汪地说到：“李桑，对不起，我们国家曾经带给你们的伤害，太深了……”
李君阁挠头道：“呃，婶子啊，这个不是在说你，对于友好的外国人士，我们的态度也是欢迎的。只是当时我们国家积贫积弱，谁都想上来咬一口，别说你们国家了，后来五几年的联合国军里边，特么的卢森堡，菲律宾，埃塞俄比亚，都是什么鬼？”
“所以一个民族，首先要努力进取，自身强大起来才行。老话说得好，人必自辱然后人辱之。“”至于最后是谁来辱你，我认为那真的已经不重要了，反正都是迟早的事情。”
“因此被欺负，不怪外人，只怪自己。”
“但是有一点，不知道你们国家的政客是怎么回事，也是我一直没想通的地方。”
“国家的存亡，一是地理纵深，二是民族构成，三是人口基数，四才是国家实力。”
“地理纵深够的，或者地形复杂的，拖都拖死你，这例子我就不对着你明说了，也可以参看阿富汗。”
“民族构成是单一民族为绝对主体的，即使被征服了，征服者稍不留神控制不力就会被翻盘，远可以参看元清，近可以参看北极熊以前控制的那些小国。”
“民族人口基数大的，那翻盘也是分分钟的事情，即使犬儒如阿三，也能做到。”
“最后才是国家实力，拥有能够震慑他国的东西，也是关键。”
“然而不好意思，这几样，咱都有。”
“这就是兵书上说的立于不败之地了。”
“所以牌面就是这样，天生两个王四个二，即使打牌的人牌技再矬，甚至如南宋满清一般一度被赶出局，也很快会有大佬来抓牌翻本。”
“说不定坐上来的骨骼精奇，或者打上几圈领悟了牌技，然后当庄吃三方，这也不是不可能的事情。”
“因此我一直为你们国家政客们的智商捉急，几个天生好牌面的大佬打牌，旁边人端茶送水就好了，最多再不设立场地东买一注西买一注捡点小便宜也行。非要亲自上桌惹怒两方，失败后不思悔改，又砸锅卖铁地跟一方怼一方，老是想加入牌局之中。这样的生存方式，纵然一时得意，迟早也是会哭瞎的。”
“几道海沟，总有不能成为障碍的那一天。”
说完这些，李君阁挥挥手说道：“在佛祖跟前说这些个，阿弥陀佛，罪过罪过。果山师傅，还是继续替我们介绍法王寺吧。”
果山啼笑皆非：“你刚刚这一番说辞，是你自己想出来的？真不是胡说八道？”
李君阁也是扑哧一笑：“这个……算是我的胡思乱想吧。”
……
两百多级台阶，众人一边走，果山一边开始讲法王寺的故事。
“法王寺为蜀南黔北名刹，四川八大丛林之一。始建于中唐，闻知于宋元，兴起于明清，历经战乱匪祸，时毁时建。”
“我们脚下这座山叫凤凰顶，这寺院所在的地形地貌之环境，正是风水学里边枕山、环水、面屏的吉地，有个名目叫‘凤还巢’。”
“寺院占地八千四百平方米，建筑面积四千八百平方米，重建建于清初。当年的设计者依循山势巧妙地将整个建筑组群设计为四进院落的复合四合院，并按佛教禅宗的庙宇形式布局，在主轴线上按山门、关圣殿、万寿亭、大雄宝殿、藏经楼排列，在次轴线上分别安排厢房、僧舍、禅堂，采用规整式布局的规制。”
“从山门到藏经楼的整个序列中，空间不断变化，对称、和谐的寺院建筑在周围高大的古楠木映衬下形成‘一体空间’，营造出了庄重、祥和的气氛。”
“寺院的建筑结构、建造风格独具一格，整体采用木石穿斗结构。整个建筑中最令人称奇的是，我法王寺的整体承重，是由二百四十八根红色石柱来支撑的。”
“这些石柱均为整石开凿，无有接拼。柱上凿有孔洞，与殿内的木制平梁、串梁相穿，细腻坚硬，虽逾百年沧桑，全无风化痕迹，巍然耸立数百年而毫无偏斜。”
“寺内基石、平台、院坝、石雕均为相同红色石料刻砌而成。全寺工程浩大，造型雄伟，结构严谨，雕刻精湛，气势恢弘，当时就有‘天下第一石工’的美誉。”
“周围树木葱郁，竹海涛涌，溪水萦迥，鸟语花香。林子里有红豆、银杏、岩红、福建柏、楠木等名贵树种，以及古樟、古柏、古松等国家保护树木，枝繁叶茂，遮天蔽日。”
“寺院后边是上百亩的楠竹林，四季青绿，也是消夏纳凉的好去处。”
“过去的法王寺有石燕飞旋、殿井海潮、玄珠吐露、天地水碧、迥龙吸浪、月亮长明、莲花现瑞、大佛环顾、白马常现、观音龙珠十大自然胜景，不过这些是来自于古籍，具体所指为何，还在探究之中。”
“明末时候法王寺几经战火，十分衰败。清初，佛教禅宋临济正宗破山大师高足丈雪禅师，选定法王寺为蜀南黔北传法布道寺院，以宏扬佛法。清乾隆庚申年，蜀都三圣寺高僧文逐禅师来法王寺任主持，承传临济法系。后经奂宇、慧源、悟莲、德峰等数代高僧勤勉创业，法王寺开始兴隆。”
“其后，果端大师至京师，历尽艰辛，向皇帝奏请大藏经一部，皇帝赐下七百二十四函、七千一百六十八卷，令其‘永远供奉，以光佛法’。并赐法王寺为‘十方丛林’，谕其开期传戒。太后亲赐‘法王禅寺’牌匾一块及半副銮仪护送藏经回寺。”
“当时为报皇恩浩荡，历经十余年，法王寺建成万寿亭，以供奉圣旨、銮仪，当时记载我寺‘香火之盛甲于蜀南’。”
这些典故名目果山师傅如数家珍信手拈来，听得一行人连连点头。
说话间就到寺庙门前了，庙门是一座恢弘的巨大木门，木门上一边雕镂着一位门神，工艺精湛，让人一望而生敬畏之心，提醒来客从现在开始，就要正心诚意了。
据果山师傅介绍，这是清代的浅浮雕工艺。
门上是一方四个大字的匾额“十方丛林”。
这个就了不得了，是皇帝手书，也是法王寺“敕赐十方丛林”的由来。
进门第一眼看见的就是一尊弥勒菩萨，大肚宽肠笑容可掬。
果山师傅合什礼敬后，对众人介绍道：“弥勒菩萨，意译为慈氏，佛教八大菩萨之一，是释迦牟尼佛的继任者。被�
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