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回到山沟去种田-第151部分
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大人们就摆开小桌，开始打大贰，一家人窝里斗，称为“杀家搭子”。
夹川流行的大贰是一种长条形的纸牌，小一到小十各四张，大壹到大十也各四张，其中小二七十和大贰柒拾是红字，其余是黑字。
“杀家搭子”这个名称来自“杀家鞑子”。
当年元朝的时候，十户汉人供养一个鞑子，被称为家鞑子。
然后有个做饼的，在饼里藏一个纸条，约好“八月十五杀家鞑子”起义，这才有了后来的大明朝。
因此大贰在湖南一带还叫“跑胡子”，意为“驱逐鞑虏恢复中华”。
规则跟麻将类似，不过虽然四个人坐一起，但每盘只有三个人玩，留一个不玩，那人负责“数底”。
三人摸牌，一人数底牌，底牌留十九张，然后庄家拿牌二十一张，另两家拿二十张。
然后轮流翻牌，规矩跟打麻将一样有吃有碰。
然后各家开始想办法凑胡子数，至少手里有十胡以上，才能胡牌。
像三四五，六七八这种列子是没有胡数的，必须是二“碰”一，三“招”一，“成坎”，也就是三张一样，“成拢”，也就是四张一样，还有大小一二三，大小二七十这两个特殊列子才能算胡。
除了这个还有名堂，比如胡牌时手里十个以上的红色字牌，称为“红胡”，一个红牌没有，称为“黑胡”。
还有些“比牌”，“过张”，“八块”等规矩。
这玩意儿比麻将还灵活，很容易区分高手和低手，高手凑搭子那叫一个快，牌一上手根据翻张变来变去连吃带比很快就能“下叫”，萌新视野不够开阔思路不够灵活，只能一根筋撸到底，死等那几张。
然后胡牌不叫胡，叫“割”，然后计算“割”了几“胡”。
这些都是跟“杀家鞑子”这个传说相关的。
夹川农村，一到过年和办事头，到处都是打大贰的。
简直是蔚然成风，虽然是一种赌博活动，最后还是被蛮州人民高票选为第一项市级非遗！
李君阁这个玩得不好，但关键是找对手，不一定要跑得过狮子，能跑得过几个同伴就行！因此直接把黑白棕三位叫过来，美其名曰教学相长，没一会就把早上发给粽粑芋头的红包掏了回来。
老伯也笑呵呵地跟老爸，大堂哥，大表哥坐了一桌，大伯一边摘菜一边笑：“大哥你都四十几年没摸张子了，这还理得伸展不哟？”
老伯一边摸牌一边说道：“规矩还是记得的，就是思维可能跟不上了。”
结果没打几盘，其余三位就面如土色，你这叫思维跟不上？那我们该咋说？压根就没有思维？！
换人换人，柿子要捡软的捏，换你儿子来，大贰都没有见过的人，总不能这么凶了三？
结果换了一个搞计算机人工智能的上来，那才真是彻底哭瞎了，李君阁在一边都替老爸冒冷汗。
等到大伯喊开饭了，老爸三人才如释重负赶紧散摊子，嗖嗖嗖就不见了人影，就剩老哥一个人在那里，一边点数进账还一边自言自语：“嗯，这是一个有趣的概率问题……”
吃过午饭，大家开始沿着村路前行，又去牌坊，祠堂，村尾木楼看了看。
老伯用英文给黑白棕三师徒讲解李家沟的来龙去脉和传说典故。听得三人连连点头。
等到李君阁跟他们展示了一下祠堂前门楼号鼓的动静之后，三人惊叫连连：“伟大的工艺！伟大的艺人！”
然后就闹着要去拜访石头叔。
李君阁翻着白眼：“大年初一除了至亲的人，一般是不走人户的，主要是今天忌讳太多，万一去人家家里打破一只碗，孩子说错一句话，会留下一年的心理阴影，很尴尬的。”
阿音也劝道：“我们李家沟非遗传承人还有好几位，你们要想拜访的话，等初六之后吧，到时候石头叔要搬新房，篾匠叔要结婚，你们都能见到。还能将仪式记录下来。”
三人这才重新将注意力放回到村子的风情上。
安抚好三人，李君阁来到二堂哥身边对他说道：“二堂哥，一只想跟你聊聊呢，你看昨天忙着做年饭去了，现在才有空。”
二堂哥搂着李君阁的肩膀说道：“皮娃你现在可是大忙人了，这个正月都被请满了吧？”
李君阁笑道：“你不也是？哈哈哈，我就想问问你过完年还出去不？”
二堂哥扭头看着李君阁，说道：“咋地？你还有生意照顾你二哥？”
李君阁摇了摇头，说道：“我不知道你在外边发展得怎么样，不好开口啊！”
二堂哥叹气道：“其实雨多马上小升初了，我跟你嫂子倒是想回来守着来着，老丢老大那里也不好意思啊！”
李君阁哈哈大笑道：“这个就是你想多了。不过有父母拘着，对雨多的学业的确有帮助倒是真的。”
二堂哥挠着头说道：“这两年在外边倒是挣了点小钱，我跟你说皮娃，你别看我们推个小推车卖锅盔肥肠粉，还要跟城管这些人打游击，可这钱真不少挣啊！”
李君阁笑道：“我只是有个思路，也不知道可行不可行，我就是提一嘴啊，你看看能做就做，不能做呢，就当我没说。”
二堂哥问道：“什么思路？你现在可是李家沟的财神爷，赶紧给二哥我指点指点。”
李君阁笑道：“指点怎么敢当，我那兰场有个旺财叔，他妈林老太太是当年夹川大集体面馆的工作人员，啊就是北门口上面那家，卖墨鱼炖鸡面，清汤抄手，葱油包子那家……”
二堂哥说道：“靠怎么能不记得！那是我们夹川的老字号啊！三十岁以上的夹川人，谁没吃过？！”
李君阁继续道：“这半年啊，我们没事就缠着老太太给我们做一顿打牙祭。我跟你说，她手里出来的包子面条，真是当年大集体面馆的原滋原味。你跟嫂子要是有意思在夹川或者李家沟开面馆的话，我可以介绍给你们！”
二堂哥掰着李君阁的肩膀猛晃：“哈哈哈二皮你可以！这老手艺都被你划拉到李家沟来了！对了林老太太的后人呢？他们咋不开馆子？”
李君阁说道：“她儿子是我兰场的技术总监，以后肯定收入不菲；她孙子是农大的大学生，看架势也是要走研究路子的，她这手艺要是再没人接着的话，以后可就吃不到了……”
二堂哥拍着胸口：“我来啊！我跟你嫂子上！你听过那句话没？一抄二面三包子！绝对来财得很！你放心，绝对不会亏了老太太！”
李君阁说道：“那行！等过完年我就带着你跟嫂子去和林老太太见见！”
第二百七十六章 乡下婚俗
接下来几天就是各家海吃海喝，中间还去了趟半山林场，拖阿冲叔给篾匠叔的打制的家具。
一水儿的青冈木家具，棕灰色的板子抛得油光锃亮，看得李君阁眼热。
不上油漆就能挂出人影的木料，谁看着谁羡慕啊。
老石头的两口青珉石龙凤水缸也打好了，作为贺礼在吊脚楼下的大平台上一边一口，搞了些铜钱草睡莲养着，李君阁还丢了几条空间斗鱼进去，整个大平台就活了。
篾匠叔婚礼定在了大年十二，这转眼可就要到了。
李君阁给钱三多打电话，木楼修好了，东西都搬进去了，约好大年初十过来准备，大年十二篾匠叔的婚礼九斗碗就是头盘生意。
也算是好事成双了。
农村婚礼事情又多又繁琐，细说起来，前期就有请媒人，看人，看家屋，取同意，开生庚，合八字几个大项。
每个村里都有那种能说会道的中年妇女，又喜欢给人牵线搭桥的，大家都戏称为“媒婆”。落到李家沟，那就是非著名的情感专家王婆婆了，就是连老团鱼都想撮合那位。
媒人其实不好做，没点职业道德还真干不长，老话说的“媒人好做路难窜”，可不光是介绍双方认识就完事，中间从看人到过门各环节都有她的身影，因此当真事成之后，男方是要“谢媒”的。
媒人介绍的对象若是相互熟悉的，倒可以省去一些环节；若彼此陌生，而又对媒人介绍的情况感觉还可以的话，一般就由媒人约定时间“看人”。
俗话说：“三六九赶场——看人会话。”说的就是这个事情。
“看人”多在乡镇逢场的日子，男女双方收拾打扮好前往赶场。
为了避免尴尬，一般男女双方不正面接触，更不会彼此对话，而是媒人来回奔走，告知对方在何处，是什么穿着打扮，有什么体貌体征。
好多男女担心自己一个人看不好，还要约上亲朋好友陪伴，代为掌眼把关。
“看人”当然只能看个大概，多半是看长相、看穿着，算是有个初步印象。
如果印象差了，一般就会找理由婉拒；如果双方感觉都还不错，那就进入接下来“看家屋”的环节。
因为从“看人”捕捉到的信息毕竟有限，有些穷苦人家为了不显寒酸，从头到脚都是借来的，这种光通过“看人”可看不出来。
于是需要通过“看家屋”来进一步验证家境。
因为都是女方嫁到男方，所以自然是女方到男方“看家屋”。
这对于男方来说，是决定婚事成败的关键环节之一。
家境殷实的人家自不必说，拮据的家庭这个时候怎么也得装点下门面，因为女方亲人要走间串屋审视，过分的还要揭开柜子看储粮，下到猪圈看肥瘦，打开衣柜看被盖，为了自家女儿什么面子都不讲的。
所以男方缺东少西的时候往往就要向左邻右舍借，事先预备好。
还有更深的套路，就是跟邻居商量好等女方到来时才“碰巧”过来，“哎哟王大嫂家里头来客了说？这是上个月跟你借的一千块钱，背时娃儿总算是寄回来了，我这是还你钱来了，感谢感谢哟，当真是救了我的急了！”
诸如此类，以此来表明男方主人家有结余。
甚至还流传着这样的故事，女方到男方家“看家屋”，该做饭了，男方老爸上木楼取肉，扔下一块老腊肉，男方老妈在楼下说：“肥了，重新拿一块。”说罢便将肉扔上去。
楼上又扔下一块，楼下又说“肥了”，再扔上去。
如此几番，最后男方老妈才开口说：“算了，就煮这块。”
其实，这家就只有那一块肉，交替着扔上扔下而已。
永远不要小看村民的演技，现实往往比戏剧还离奇。
让人心酸的故事，却也深刻说明了“可怜天下父母心”。
“看家屋”时还会出现一个好笑的场景，那就是左邻右舍知道今天有女方来“看家屋”，那只要人一到，张嬢过来借针，王妹儿过来借线，反正怎么都要找个借口过来晃两圈，嘴里有一搭没一搭地说话，眼睛却只在姑娘身上瞅来瞅去，走时却又两手空空，针也忘了，线也忘了。
“看家屋”时，女方一行人一般都要留下来吃午饭。
夹川人在这方面比较含蓄，喜不喜欢一般不会不直接说出来，担心对方难堪。
若是女方来人呆不了几分钟就借口要离开，那一定是没看上男方，这时男方心知肚明，不会强留。
若是男方家里一直没有升火做饭，那也就是男方没看上女方，女方也会知趣地告别。
如果女方上桌吃饭了，那就说明这门亲事有戏。
于是走的时候男方还要送上礼物，巩固战果。
等到女方回家，就又该媒人出场了，有事没事地往女家跑，两头说合，及时催促女方回话。
若女方没有意见的话，那就会择日再到男方家“取同意”。
“取同意”实际上就是古礼中的的“文定”。
还是也要靠媒人，“取同意”仪式她是主持人，同时男女双方当事人及亲属都要在场，媒人说完一些客套话后，双方都要明确表态。
当然都到这个时候了，一般都是说“没有意见”，小说里边那些跳个表哥出来喊“no”的事情，那是几乎没有的。
取完“同意”，男女青年才算正式确立了恋爱关系，这才可以开始“正儿八经”的“敞拍子”了。
敞是土话，意为抽打，这个词莫名其妙，不知道是不是取“一个巴掌拍不响”的意思。
农忙季节，男子通常要到女子家帮忙，女子也会偶尔去男子家烧锅煮饭。逢年过节相互走动，男女恋情逐渐升温。
经过一年半载的“敞拍子”，彼此增进了解，加深感情，男女青年便开始考虑婚事了。
婚期不是随便定的，须得根据男女青年的“生庚八字”来请阴阳先生“看期会”——这就需要“开生庚”。
“开生庚”又叫“纳彩”，这时男方第二次送礼，礼物不用贵重，男方只须送去一把木梳、两节头绳、几尺鞋布；女方回敬一双手工百蜡底布鞋、一方手帕即可。
然后就是向女方征取生庚八字，多以红纸写成庚贴，庚贴又名“鸾笺”，要以骈文的形式出现。如“昔日黍列朱陈，今日复联秦晋，毛遂片言九鼎，季布一诺千金。”
女方则回以“回庚文”，又名“凤书”，同样用骈文的形式用红纸写好生庚八字，附以诗文。如“因亲续亲，结为朱陈，敬书生庚，百年为凭。”
也有用对联形式问答的，上联是男方八字，下联由女方填上女方八字。
像篾匠叔这般捡来的孤儿，八字是啥自己都不知道的，也难不倒四爷爷。
四爷爷在鸾笺上写下“已酉堪配，子女结成百年好；文武盟斌，日月相映万里明”。
看起来是嵌了已酉这个生年，其实已酉组成一个配字，子女组成一个好字，文武组成一个斌字，日月组成一个明字；都是字谜，意思是篾匠叔的八字成迷，谁都不知道。
凤书上则写到：“葵心向阳，迎回茜草连天绿，柳姿临水，访得梅花彻地香。”
既含蓄地交代了篾匠叔和良子的交往过程，首字去掉偏旁，又是良子的出身年份——“癸卯”。
文人就是这样，自己玩文字游戏都能玩得这么嗨！不给自己设难度不舒服斯基！
继续介绍风俗，接下来男方家长拿着年轻男女拿着“生庚八字”去“合生庚”。
其实之前双方家长就知道大概，乡里顺口溜多的是。
相合的如“兔狗古来有，马羊寿命长，鼠牛两兴旺，牛猪喜洋洋，龙鸡更久长”。
不相合的如“白马怕青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀断，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头”等。
一般属相都不合的，一开始家长就不会同意，这是陋习，打散了不少好姻缘。
待到合好生庚，没有“相克”之处，还要将男女双方的“八字单”压在家中堂屋神龛的香炉之下或贴置神龛磐中，七日内若无家人病痛、鸡鸭死亡、打烂东西等破败现象，便视为吉祥姻缘。
一切正常，那就要“下定”。下定也叫“过礼”，是男女双方进入婚姻阶段的重要标志。
男家选择偶数吉日，由媒人和男方父母与亲戚抬着定礼前往。
聘礼宜取吉祥，数量宜双忌单。
如果女家准备结婚时备办丰厚的嫁妆，便会全收下男方定礼，并取其中少部分回礼。
如女方不打算陪送丰厚的嫁妆，便将大部分礼物以谢礼的名义退还男家。
还有如果女方家觉得男方家兄弟姐妹多，家庭条件不好，便会借定礼之名向男家索取很多彩礼，以备自己女儿今后不时之需。
还有的女方家里条件不好，或者还要给自己其他子女办婚事，也可能向男方提出高额彩礼要求，这些都需要媒人从中事先沟通。
总之到了下定这天，男方将女方家“派”过来的东西备齐，专门请人“背背篼”，热热闹闹给女方送过去。
背背篼的人也不是乱选的，口条还要利索，到女方家时，一件件的定礼摆在桌上，“背背篼”的人还要说些四言八句吉利话。
女方收下定礼，这门婚事才算正式定下了，接下来才能开始“请期”，择好良辰吉日，筹备婚礼，准备迎娶姑娘进门。
请期，即是请人测定良辰吉日后，将结婚日期告知女方，亦称《期简文》。如“文定厥祥，造舟为梁，佳期查就，预报华堂。乾命某某某兹定于农历某年月日结缘”。
女方收到期书文后，如表同意，便以《知简文》回告，如“已闻雅见，喜此相逢，敬呈草字，凡事仰从。”
……
事情好说不好干，到了篾匠叔这里，就有点麻爪。首先没媒人，然后没父母，最后连亲人都没有，整个一三无产品，这场婚礼怎么办，刚开始的时候把老妈都愁坏了。
后来李君阁灵机一动，这专业的事情要交给专业人士，干脆把王婆婆拉过来，补了个红包算是请来的媒人，以后有啥事体就由王婆婆来出谋划策了。
这也是有先例的，男女双方已经耍起了，两家才去找媒人的情况，有个专业术语叫“安媒人”，表示两家是守礼的，还遵循着“明媒正娶”的传统习俗。
王婆婆一出马，事情似乎就变得简单起来，村里比篾匠叔长辈儿的也不老少，找最亲的来，那就四爷爷�
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