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文豪的悠闲人生-第267部分
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原因很简单，倒斗从陆地换成了海域，明器改称为青头。
本来《昆仑神宫》结束后，此书就算是画上句号了。
不过作者又一次圆满地解决了这个问题，孙、陈二教授探寻的秦王照骨镜也就成了贯穿本卷的重要线索。
《南海归墟》的内容让我觉得挺矛盾，想到疍民下海采珠这些事件是现实中拥有的，而很多章节却写得太不可思议了。
比如海柳船底舱的诡异现象以及乾坤一跳这一桥段，给我留下的印象也是挺深的。
虽然这一卷是在海里寻宝捞青头，但像大王乌贼，南海僵人，尸鬽和蛟姥这些灵异事物，也被作者一如既往地描绘得如同前面几卷那样诡异而惊悚。
其中还有一些看字解谜之处，也为此卷平添了一些悬疑色彩。
这卷虽然也不乏精彩之处，但是我已经觉得整体质量不比《鬼吹灯》第一部那几卷了。
不过在此卷最后却留下了一个悬念——疍民多铃生死未卜，同时也明显揭示了这才刚刚开始。
《怒晴湘西》描述的主体是民，国时期，卸岭力士和搬山道人联手盗墓的一段轶事。
通过陈瞎子的回忆，当年他就是卸岭群盗的头目，有“卸岭盗魁”之称。此行有军阀罗老歪同行，又有搬山道人鹧鸪哨相助，出场人数可谓创下了纪录。
此外，《怒晴湘西》还史无前例地派上了双主角——陈瞎子和鹧鸪哨，很多时候都是分两条线来让情节进行延续，这些都让人感到了一种从未感受到的新鲜感。
而这一行人去湘西平山盗墓遇到的最凶险的两大威胁就是机关和毒物。
作者巧妙构思，让一些事物相继登场，比如蜈蚣挂山梯，穿山穴陵甲以及怒晴凤凰鸡，同时也应证了搬山道人的那条生克制化之术，而作为卸岭力士的代表人物陈瞎子也使出听风听雷和闻土辨藏之术，也让我们较为深刻地了解搬山道人和卸岭力士这两大体系的盗墓理念以及手法。
同时这一卷还比较完美地过渡到了下一卷。
《巫峡棺山》是全书最后一卷主要都是围绕着观山太保来进行的。
由于胡八一一行人寻丹未果，所以多铃无药可救，最终撒手人寰。
这一卷的篇幅很长，叙述的内容也比较多，不过我认为这反而造成了本卷情节发展较为缓慢，事件描述较为冗长这些弊病。
本人身为川人，看到本卷中描述到的巴蜀文化和风土人情，不禁倍感亲切。
像悬棺在四川地区的确是存在的，而作者刻画出的一个四川本地人物幺妹儿更是川音满口，我们常常可以看到“啷儿个”“啥子”“瓜娃子”这些四川土话的出现。而此卷我觉得还是有很多亮点，比如孙教授的身世及其被看做“行尸走肉”，还有带有悬疑特色的《观山指迷赋》，无影仙桥和观山神笔，无疑是《巫峡棺山》中的神来之笔。
而最后的描述的一种恐怖机关“九死惊陵甲”更是有一种气势恢宏，翻江倒海的气势，这也为略显沉闷的《鬼催灯》第二部增加了一些活力。
而在本书最后，作者同样也是通过一些盗墓轶事为全书的盗墓思想做了一些总结，其中包括风水并不可信，为人须善以及物极必反等。于是，《鬼催灯》这才真正有了一个大结局。
《鬼催灯》是一本精彩
这种写法，在以后两部极重要的作品之中，更反复得到了发挥，而终于在《鹿鼎》中，建立了“反雄”的观念。
“英雄”必需是人，人一定有人的本性，人的本性不会受任何桎梏而改变。
嘘竹和尚对神的崇仰，无人会加以怀疑，但是他终于还是做不成和尚，那无关于环境，
而是虚竹根本上是一个人！
人的地位在英雄、菩萨的地位之上，就算将之目为神道妖魔，都不能改变人的地位。
论故事之离奇曲折，人物之多，历史背景之广泛，想象力之丰富，天龙在金大师所有其他作品之上。
所不明者是金大师何以在“释名”中保留了“这部小说以《天龙》为名，写的是北宋时云南大理国的故事。”这句话。
整部小说，云南大理，至多只占了五分之一的地位。
由此也可以证明，创作前的意念计划，和创作过程中的灵感泉涌是两回事。
用武侠小说中的人物来隐喻现实生活中的人物，始自《天龙》。
“星宿派”是在隐喻什么组织，明眼人一看便知，知了之后，还一定会发出会心的微笑。
同样性质的隐喻，在《笑傲》中又出现了一次，如果将创作的年代，和当时在大陆上发生的事结合起来
看，更加有趣。
《天龙》中出现的武功，有丁春秋的“化功大法”，和段玉的“朱蛤神功”，都是能吸取他人功力以为己用。
在《笑傲》中，这种形式的武功得到发挥，在武功的想象力方面，也是一种突破。
到这里为止，一直很少提到金大师小说中的各种武功描写，而且在以后的篇幅中，也不准备详细提及。
虽然武功是武侠小说中不可或缺的一部分，但也是武侠小说中最容易写的一部分。
金大师小说中的武功描述部分，当然精妙绝伦，但比起其他精彩部分来，似乎不必专门提出来详细讨论了。
看《天龙》，到乔风率领燕云十八骑，马蹄翻金，直驱少林寺，视天下英雄为无物之际，当呼啸而狂吞烈酒。
看《天龙》到嘘竹在冰窖之中，经不起天地间第一诱惑，而与梦姑共赴欢乐之际，宜遥思情人而饮蜜酒。
看《天龙》到小康将段正淳肩头上的肉咬下一块来之际，宜会心微笑而饮醇酒。
看《天龙》到梅、兰、竹、菊四少女大闹少林寺之际，宜开怀而呷香酒。
看《天龙》到段誉终于蒙王语嫣青睐之际，宜手舞足蹈而浮甜酒。
看《天龙》到少林寺老僧说佛，众皆拜服，慕容博和萧远山双手相握，互望而笑之际，宜心平气和而饮淡酒。
看《天龙》到一阵风风波恶种种行径之际，宜饮劣酒。
看《天龙》到天山童姥和李秋水至死搏斗，宜饮酸酒。
看《天龙》到乔峰大闹聚贤庄，为阿朱与群雄舍命相拼之际，可饮辣酒。
看《天龙》至虚竹误打误撞，解了珍珑棋局之际，可饮喜酒。
看《天龙》到嘘竹、段玉、乔风三人结义兄弟，联手抗敌之际，可饮陈酒。
看《天龙》到王夫人设计擒情郎之际，宜饮新酒。
看《天龙》，从头至尾，一气呵成，废寝忘食，甚至床头人相对如同陌路，宜掩卷沉思，以书作酒，可以大醉。
《天龙》中的冰蚕，是天下最可爱的虫。
《天龙》中的游坦之，是天下最可怜的人。
阿朱最柔情万种。
别怪阿紫，她心中有说不出的苦。
赵钱孙心中有说不出的苦。
慕容复心中有说不出的苦。
乔峰心中有说不出的苦。
叶二娘、玄慈心中有说不出的苦。
天山童姥、李秋水心中有说不出的苦。
那么多人有说不出的苦，可是偏偏全书不苦，苦化为激情，洋溢在全书之中。
而《天龙》中最快乐的人，是李傀儡，已经知道了人生如戏，应该快乐，不知道的，才会悲苦。
《天龙》的超绝成就，在于整部书包罗万有，有各种各样的人，有各种各样的武功，有各种各样的情节，简直就象是包罗万有的汪洋大海。
《天龙》中的悲剧人物是乔风。
《天龙》中的喜剧人物是段玉。
《天龙》中奇遇最多的人是嘘竹。
《天龙》中失望最多的人是慕容负。
《天龙》中最幸运的人是鸠摩智。
《天龙》中最不幸的人是风波恶、包不同、邓百川。
《天龙》中最痴情的人是游坦之。
《天龙》中最无情的人是玄慈。
《天龙》中最滥情的人是段正淳。
《天龙》中最专情的人是叶二娘。
《天龙》中最诚实的人是南海鳄神。
《天龙》中最虚伪的人是耶律洪基。
《天龙》是金大师作品极其特出的一部小说，在武侠小说中的地位，堪称第一，在金大师的作品之中，也是前排的存在。
就是这样的一部小说，一部能令人魂牵梦绕的剧情。
“北乔风，南慕容”，
花了大笔墨着力渲染烘托的大人物慕容公子还没有出场，乔风却没有半点征兆，倏然而至，开门即现一座重峦叠嶂的奇峰。
此又是一种令人意想不到的写法。此书文笔跌宕变幻，奇彩多姿，极深极博。
乔峰一出场就确立了无人可以比拟的高大雄伟形象。
更为新鲜的色彩，更为迅速和强有力的英雄意志扑面而来，辽阔而苍茫的激情进入更高更无限的精神
空间，更为悲壮的命运交响乐迸发出更原始和狂野的呼喊。
在乔风的面前，既往的一切陈述都变得苍白和空洞，无可阻挡地进行价值的消解和缺失。
乔风的出现是空谷来风，是平地的一声春雷，是我们所有凡人琐屑生活中梦寐以求渴望的高贵气息，是英雄有力、骄傲、坚定的自白。
看到他，段玉喝彩道：“好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。”
仅此一句话，就足可表现出乔风天人般大气磅礴、神威凛凛之气势。
真正的大英雄不需要渲染，不需要造势，不需要烘托。
他只要就在那里随随便便地一站，就足可压倒周围的一切，让其他任何人也不能逼视。
这种大英雄，千万人中，你一眼就可看出。
段玉书生意气，与乔风斗酒一段，读之豪迈之情顿生。
想世间何处可寻此等人物？
可与之论杯，可与之畅怀，可与之忘忧，同消万古之闲愁。
段玉好福气，虽然情场失意，但却有幸与乔风这般绝顶人物结为兄弟。
乔风也好眼力，能赏识段玉百无一用书生意气中与生俱来的高贵。
就让他乔风的话语：“你这人十分真爽，我生平从所未遇。”
真即是善，即是美，即是英雄本色。
在人性的本质上，两人却是对等。
日后还有一个嘘竹，也惟其一
派本性的纯真，使他们能声气相求，许为知音。
就像那包不同自诩为“英气勃勃”，其实比乔风差了几许，就是比段玉也不用提。
观其仆而知其主，包不同如此托大嚣张，目空一切，慕容公子又怎能有大胸襟容纳天下英雄？
乔风胆大心细，行方智圆，一举手一投足，不怒自威，确为绝品人物。
境界自高，当然不屑于包不同这样的寻常人物，微微一笑中，就可使寻常人物羞愧得无地自容。
当然，包不同不碰钉子是不知道进退的。
再加上风波恶一来，两人更是忘乎所以，大打出手。
风波恶中五色蝎毒之后，乔风便欲上前为之吸毒，除大勇猛，大智慧之外，还有大慈悲，真处处让人心服！
段玉抢上前，争去此功，他服食过万毒之王莽牯朱蛤，此事自是小菜一碟。
乔风要救人，是恻隐之心；段玉要救人，却是天性纯良。
两者一般大仁大义的，但细微处又有所区别。
风波恶和包不同，其实并非那样糟糕，只不过是遇上了乔风，当然米粒之珠不能争光，只好比将下去。
看风波恶只求有架打便心满意足，胜固欣然，败亦可喜，境界亦是不俗。
包不同吃了大亏，高吟“技不
如人兮，脸上无光……”而去，输得也很潇洒，另有一种觉悟。
丐帮倏然起了叛乱，乔风倏然又消大祸于无形，胆识超人，谁人可比？
杏子林叛乱，最能见出乔风的英雄气概和英雄的无奈。
第371章 ╭（╯ε╰）╮
让平庸之人终生望其项背，只是因为太多执念，而不能看向更远的世界，那些开创者的目光，从时间的角落穿越灵魂。
——轩辕敬城
他是文中第一个儒圣，他有着满腹的经纶。
他有国士无双的气节，也有读书人不亢不卑的勇气，只因守着徽山上的那个人，终日于一山一室。
他知道，她并不爱他，这么多年，他的守候，是希望她能感受到他的温暖，然而以武力决定一切的乱世江湖却不允许这个迂腐的读书人。
家族的畸形制度让他的女儿心理留下了不可磨灭的伤痕，也让她后来的所为埋下了伏笔。
作为一个丈夫，他不可谓不失败，他没有为妻儿挺身而出，只是默默守候，数十年如一日。
作为一个父亲，他却是尽了全力。
然而世事多变，并不是什么事都能跟随者他的想法来运转，最后与其祖父在天雷中陨灭也正符合了他的气节。
孤身赴北莽，仗剑不义行。
——洛阳
她有的时候是温婉不能言黄宝妆，有的时候是冷血无情的洛阳。
当世的单纯少女，在一段痛苦的挣扎中还是化为虚无。黄宝妆，她就像邻家少女般纯净，对于恶有太多的惧怕与无奈，却没有力量去反抗。
而洛阳，她有着不下于拓跋菩萨的武力，踏足天下间，偶有不顺便仗剑杀人，这是一种力量加于身上的强势，也是在掩饰其内心悲凉的无奈。
无奈之人，心无所念，便能成无人所想之事。
想必最后的身死，那解脱的笑容，更像是那被压制的黄宝妆吧。”
“确实，这部小说的故事背景很宏大，情节波澜起伏，高潮迭起。
每一个人物都有自己的性格，像李淳罡，徐骁，红薯，赵铸，他们都有自己的追求，不是为了烘托主角的存在而存在，在那大好山河中每个人物都有自己的人生，都有自己的起起落落，偏偏又能和故事主线连接起来，丰富又不累赘。
就如同作者的另一部小说责天一样。
作者大大对剧情的把握也是极好的，每隔一段看完以后就会有一种酣畅淋漓的感觉，美中不足的是主角徐凤年的感情线不够细腻，关于爱情的产生感觉交代的不够清楚。
这也不是我第一次看李导的书了，但每一次看到的李导的书，都觉得哇塞，又是一部巅峰之作，所以这必须好评啊！”
“嗯⊙？⊙！，我看这本书最大的感受不是武侠，不是仙，不是无敌。
而是众生百态，群像群执。
最近的某一章里，坦坦翁感叹道：“但愿这世道不只是有我们聪明人。”
什么叫聪明人？
一句话反复琢磨，为了利益反复算计，庙堂谋算不过于此。
然则，聪明人多是精致的利己主义者，难以为百姓谋福利，为百姓守国门。
文臣以浮名标榜，以金银为追求者居多。
冯道，五代十国有名的奸臣，曾侍奉四帝。
然而他“奸”在何处呢？
在与皇帝奏对中，能说出“谷贵饿农，谷贱伤农”这种大实话，能提出让科举出身的人多有机会担任官吏，这样的人能奸诈到哪里去？
如果仅仅是因为侍奉皇帝众多，就被视为不忠，那不忠就不忠吧，无愧百姓就行。在“聪明人”看来，自
这样的一个盖世大英雄无端被害，自是能深深打动读者，让人心意难平。
一对英雄父子，一般的悲惨命运，致命的危机更加突出其伟大的英雄气概，挑战着人类生活中悲剧所能达到的极限。
冥冥中的天意，无端而起的阴谋，大者是命运的无奈，小者是像康敏这样琐屑的怨毒，因缘凑巧，阴差阳错，乔风踏上了不归路。
乔风是金大师所有小说中近乎完美的大英雄。
他有着钢铁般坚定的意志，任是天大的挫折，也绝不灰心和低头，心中既有悬疑，就一定要查个水落石出。
然而，无中生有的冤屈和罪名，却一而再、再而三地加诸在他的身上。
乔风回去探望养父母，却见到养父母横死在家中，少林僧人力证他即是凶手；去少林见他的受业恩师
玄苦大师，又见到玄苦大师惨死，又被小沙弥言之凿凿，硬说他就是凶手。
愈是要查真相，真相愈是扑朔
迷离。
乔风对阿朱讲他七岁杀人一段，骇人之极。
大英雄行事不可以常理测度，乔风少年时即有奇气，自非常人。
聚贤庄一战，读之可让人热血沸腾，是金大侠小说中经典难忘的场面。
论《天龙》，不谈到此段，几乎是不可能之事。
何为真正英雄？
不在其极端的场面、极端的情感冲突，不在其芸芸众生俗不可耐的琐屑的喧哗中，这些都难以将英雄
的本色浮雕般塑为永恒。
愈是那种孤立无援，那种辽阔的苦寂，那种让人恐惧的既没有回声又没有适当布景的空洞舞台上的绝
对孤独，愈是悲剧性地表达出生命最为深刻和本质的绝望。
英雄在寒冷的天空无奈和痛苦地飞翔，翅膀上毁灭的火焰燃烧出神圣的火光。
苍白的背景，漠然的世俗，平庸的盲目，揭示着人性中丑恶的一面和愚昧所能达到的极限。
而英雄的意志却在嗜血的�
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