友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
天之问-第37部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
禾苗说：“那就太好了，这样的人堪称知己，我会很珍惜他，依恋他。”
吴修风说：“所以说，给你好朋友治病的医生、给你带来开心、荣耀的朋友，在你这里就拥有了一种‘特殊的位置’。”
“不对！”禾苗说：“买衣服、朋友看病应该是属于一类性质，都是利益需要。但后面说的能带来荣耀的朋友则完全不是。”
不愧是老师的女儿。”吴修风很是感叹：“你确实很聪明，没错，他们不是一个类型。前者是利益需要，后者则是情感需求。因此，‘特殊位置’说，人类共有两种最原始的动力，利益和情感。”
禾苗说：“按照这个思路，政府部门的领导、教授小孩子读书的老师、具有执法权的司法人员、律师、医生以及人脉关系很厉害的人等都是‘特殊位置’了，还真是有意思。”
吴修风说：“对，世界上的一些职业、一些人总是处在一个特殊的位置。具有这种‘特殊位置’的人，一方面是他自身显露的气场；另一方面，是他过人的智慧所致。只要他出现的地方，就会自然而然的成为中心。”
禾苗说：“听你这么一说，学问还真有意思，不像是以往的那样枯燥乏味。如果都能这样，世上就不会有‘光说不练’的书呆子了。”
“果然是老师的黄毛丫头，继承了超越常人的悟性。”吴修风笑说：“你爸爸说，做他的学生，就必须既要会说也要会做，打破中国学者说起道理头头是道，做起事来一触即溃的怪象。”
禾苗悠悠的说：“这么说来，我是真的没有好好认识我爸。”
吴修风回到房间时，正好遇见楚老师他们回来。楚修正说：“刚才我们和苏老师、高杰他们见面聊了聊，你那边怎么样？”
吴修风把和庄老师见面的内容告诉了他们，连同遇到曹立智的事情一并说了。程黄说：“为什么是最后一名？这有点欺负人吧？”
吴修风说：“最后一名是我自己要求的，因为曹立智肯定会把第一个演讲的位置安排给他们自己。”
程黄正要询问，楚老师说：“小扬的做法是对的，如果不能是第一个，那么就要最后一个，这是一种智慧。”
楚修正说：“苏老师有一个叫罗毅的学生，大约二十岁出头，真是一个人才。”
8月12号上午九点整，第七届“苍山峰会”正式开幕。主持人介绍完规则后，就进入各自发表演讲时间。
果然，第一个上台的是曹立智的学生曹剑峰，他演讲的题目是《新时期的文化与制度》。
吴修风听了一会儿，就知道他的主题思想和上次峰会上马京所讲的大同小异，只是在表达方式上显得更有力量，不像上次马京的长篇大论。演讲的时间不算长，三十多分钟就结束了，赢得了热烈的掌声。
接着是来自全国各地文化界人士纷纷上台发表演讲，中心思想都是阐述文化的重要性，以及需要与时俱进。在下午演讲的人中，出现了两个比较有水准的演讲者。一个是西安的赵东民，他演讲的题目《寻找传统文化的重大意义》；另一个是山东的张伟，他演讲的题目是《文化中的公平正义》。
13号这一天，第一个上台的依然是苏友舟的学生高杰。他演讲的题目《新时代的传统文化》，主要阐述了中国传统文化的博大精深，以及得以繁荣昌盛的原因。在此基础上，他强调了文化必须与现实生活相结合，才能唤发出强大的生命力。
吴修风会心的一笑，想起了前段时间高杰来昆明时，他们两人对中国文化的探讨。朦胧间，在台上正在演讲的高杰也对着自己露出了会心的笑容。
在演讲环节最后一名，吴修风走上演讲台：“各位前辈、各位老师，我今天演讲的题目是《说说文化建设》。共分为四个部分。一、中国传统文化的主体特征；二、文化在现实中的意义；三、新时代下中国文化的核心思想；四、文化的建设与推广。”
他继续说：“接下来，我针对这四个方面进行阐述。文化是人们心灵的一支火炬。中国文化的主体特征可归纳为三点：一、博大精深，难以传承。不在中国生活十年八年，就根本理解不了中国文化的思想，也就不能客观公正的评论中国文化。二、防守有余，进攻不足。主要体现在对熟悉的事物过于自信，对未知的事物则过于畏惧。三、长于技巧、失于本质。主要体现在，对战术很在行，而对战略却严重短缺…………………。
他在演讲过程中，依然能感受到下面的人都被自己演讲内容震撼了。他心里明白，之所以有这样的效果，都出自于两个原因：一是演讲内容点到了中国文化的核心部分；另一个原因，就是简洁明了、直达主题的演讲风格。二十多分钟后，他的演讲即将结束。
他最后说：“由此，我们就明白，文化形成的首要因素就是评价标准。有了什么样的评价标准，就会随之出现什么样的文化，有什么样的文化，就会出现什么样的人。当‘功利思想’成为主要评价标准时，社会就会进入一种病态，没有亲情、没有信任、没有公德心，更别谈奉献，整个社会的人们呈现出一种自私自利、只看结果，不问过程的恶性循环。让‘功利思想’成为人们的思维模式，是文化工作者的耻辱………………。”
傍晚时分，吴修风独自坐在酒店外的草皮上眼望群山，回想起上次峰会时，普燕欢喜跳跃的笑容；而此刻，却是自己孤单一人，他心中涌现出无尽的感慨。正在遐想之际，禾苗打电话问在哪里，吴修风告诉了她自己的位置。一会儿，禾苗已出现在面前，笑说：“你好休闲呀，一个人偷偷的在欣赏苍山夜景。”
吴修风说：“据说，在苍山的深处，有一个村庄。这个村庄里的人世代依靠苍山生活，虽不富裕，倒于平安详和。不知过了多少代，在这个村子里，出现了一个及其美丽的女孩。有一天，天空突然变得跟往年不一样，阳光连续很长时间不见踪影，特别的寒冷，整个村庄陷入了绝望之中。那个美丽的女孩说：她愿意到苍山的峰顶去祈祷上苍，恢复往日的气象。于是，她告别了送行的人们，独自一人来到苍山的沧浪峰上，不吃不喝，虔诚祈祷。九九八十一天，她的意志感动了上苍。于是，天地之神发出无限威力，苍山恢复了往日的繁荣安详。就在大家欢天喜地之时，那个女孩却因长时间的跪拜祈祷，已经精疲力竭、离开她至爱的大地和人们。上苍为她的精神所感动，封她为‘苍山女神’，让她世世代代保佑生活在苍山周围的人们幸福快乐。”
禾苗说：“这个故事特别让人感动，我怎么没听到过？”
吴修风说：“这是我临时编的，第一次问世，你自然没听过。”
禾苗欲喜还恼：“满嘴胡话，你就是个大坏蛋！”
吴修风笑说：“忘了告诉你，故事里的那个女孩跟你很像。”
“你是想到普燕了吧？”禾苗叹了一口气：“我知道，你是想用这种强颜欢喜来化解心中的伤痛。”
吴修风的神情一下子就黯淡下来：“我想起了普燕说的一句话，‘宁可美丽的失去，也不愿屈辱的拥有’，还说，这是她为自己保留的一份荣誉。”
禾苗轻轻重复着这句话，说：“这话很有意味，可以称之为‘普燕式荣誉’，说不定将来会流传开，成为一个典故呢！”
吴修风依然表情凝重，禾苗摇了摇他的手，说：“男子汉要拿的起放的下，既然已经是不可挽回的事实，就暂且把它放下，先把眼下的事情做好，这也是普燕所希望的。”她继续说：“看看眼前的大山，千万年来，被无数的风雪雷雨所磨砺，但它依然顽强的矗立在我们的眼前，并且还孕育了无以计数的生命，这就是人的意志。”
吴修风笑说：“小师妹说的对，要来的就让他来吧。”
禾苗说：“庄叔叔让我告诉你，这两天都有很重要的辩论会和明天下午有一场小型集会，让你参加，希望你表现出彩。”
峰会第三天下午二点整，楚老师、楚修正、程黄、吴修风一行四人来到了五楼的一个中型会议室。参加本次会议的人陆陆续续的随意坐下，却又很自然的分出了曹立智、苏友舟、楚梦熊三个阵营。庄老师和一位外国友人以及禾苗单独坐在一起，成为了第四方。
主持人介绍完会议的宗旨和规则之后，说：“本次辩论会的主题是《当前中国文化的建设问题》，请各位勇跃发言，表达出自己的观点。”
曹立智先开场说：“毫无疑问，中国文化发展到现在，不仅仅是博大精深，已经是包罗万象、日趋完善。为了让文化更好的服务人类，当前最需要的是建立文化的管理制度和推广机制。原因很简单，中国几千年的文明沉淀出了深厚的文化底蕴和实践经验。在中国文化体系里，要智慧有智慧，要经典有经典；因此，我们现在就需要一套健全的制度进行管理和推广。只有这样，如此优秀的文化才能服务于大众，所以，当前最需要的是完善管理制度。
“如何建设中国文化。”苏友舟说：“我认为，应该是要重新找回传统的经典思想。中国在最近几十年的发展，经济方面突飞猛进；然而，不可回避的事实是，人们夸大了金钱的作用，功利思想日趋严重，连外国的节日也是愈演愈烈，而我们自己传承了几千年的节日反而渐渐淡漠。如此下去，我们的优秀文化就会在历史中湮没，同时，中华民族就失去了强大的生命力。因此，当前最需要的就是把这些经典文化重新找回来。
“我认为。”曹剑峰说：“当前中国要建立富有正能量的文化体系，应该以管理制度和推广机制为先。”
吴修风看看老师，见老师向自己点头，就开口说：“我代表我的老师表明，我们基本上同意苏老师重新把中国传统文化找回来的观点。事实的确如此，现在社会上各种歪风邪气日益突出，已经到了刻不容缓的地步。”
曹剑峰说：“中国的文化不是不深厚，人们也不是不喜欢，但为什么几十年来不断丢失，原因就在于没有一套完善的建设、推广体系。所以，我们目前并不缺乏经典的思想，所缺乏的是制度规则。”
高杰的师弟罗毅说：“曹兄有没有想过，身为中国人，为什么会对中国如此优秀的文化置之不理。我认为，人们不会无缘无故的丢弃对自己有用的东西。之所以出现这种现象，是因为人们并没有看到中国文化中真正好的经典思想。换句话说，我们应该根据时代发展的需要，针对中国文化进行梳理、提炼，让人们明明白白的知道，好在那里，有什么用？只有这样，人们才会自觉的接受。所以，设立制度规则固然重要，但当下最重要的是确定文化主题，其次才是制度规则。”
马京说：“几十年来，中国很多的文化学者都在做这件事，为什么没有效果？”
“请问马兄，”高杰说：“中国几十年来，难道没有人在做文化的管理和推广吗？比如你们在此期间，消耗了多少国家资源，为什么又没有多大成效呢？”
来自美国的友人麦克插话说：“我在中国生活了十多年，发现中国文化确实博大精深，多姿多彩，各种文化都有人喜欢，甚至痴迷，但要说什么是主流，恐怕就很难说了。按照中国人自己的说法，就是仁者见仁、智者见智。我的意思是想说，这个主体很不容易把握，或者根本就没有主次之说。”
楚修正说：“在如此繁杂的文化体系中，要找出真正的主体确实不是一件容易的事情。但无论多么艰难，这件事都必须要做，因为这是我们前进的基础。”
麦克说：“日本文化和中国文化有许多相似之处，请问你刚才所说的主体思想是什么？看看和日本所想到的是不是相同。”
楚修正刚要说话，马京抢先说：“你细细比较就会发现，日本文化与中国文化存在着本质的区别，把这二者放在一起比较，完全就是对中国文化的侮辱。他们学习的很表面，却把最重要的内容丢弃了。”
他的简短发言马上就赢得了许多年轻人的一片赞同声，楚修正、吴修风、高杰等人也是频频点头。曹立智、苏友舟、楚老师等前辈自重身份，没有言语。马京有些得意地四方看看，停止了发言。
“关于麦克先生所说的‘中国文化没有主次之分’这一问题。”楚修正说；““我们的代表吴修风在昨天的演讲中已经说的很清楚，就六个字：仁爱、公正、效率，这就是中国新时期的文化主体思想。”
曹剑峰说：“按照你的说法，中国许多优秀的文化岂不是就要丢弃了？”
吴修风说：“请问马兄，我们丢弃了什么？你可以举例说明。”
“比如孝顺、诚信。”曹剑峰说：“苏老师倡导的儒家思想不是讲究仁义礼智信吗？难道这些都将统统丢弃？”
“恰恰相反，这些内容都将重新回归。”吴修风笑笑：“比如你刚才说的孝顺、诚信，一个满怀仁爱的人，难道会不孝顺自己的父母吗？一个公平公正，充满正义感的人，会不讲诚信吗？”曹剑峰无言以对。
麦克说：“为什么要把仁爱、公正、效率作为新时代中国文化的主题，难道其它的不可以吗？”
吴修风说：“因为中国文化的核心本质是‘仁’，这是中国文化乃致中国人能够屹立不倒的根源所在。仁爱、公正、效率是带有终极意义的基本命题。中国文化包罗万象、博大精深，从传承的角度说，因过于繁杂不易推广；所以，就必须要把最核心的主体精简出来，在推广、宣扬过程中，再辅助于其它的内容，就可以达到教化、传承的目的。”
麦可说：“据我所知，中国在两千多年前就是百家争鸣、百花齐放，有很多的学术流派，为什么一直以来都把‘儒学’作为主体文化。其它如道家、法家、墨家等学派不能成为主流文化？”
“这是一个非常好的问题，”高杰说：“没错，中国确实有众多的学术文化流派，但‘儒学’能够脱颖而出、独占鳌头，主要在于它倡导的‘仁义礼智信、百善孝为先’等思想正好符合人们的需求，而其它流派根本做不到这一点。因此，尽管其它学派在某些方面也有独到之处，但终究成不了主流，只有儒家文化一直占领着领头地位。”
麦克说：“在中国，其它流派为什么成不了主体文化。”
吴修风看到高杰有些为难，他明白，由于苏老师他们对儒学过于推崇，对其它学派难免就会产生出‘排他性’，没有更深层次的去了解。他接过话题说：“因为道家思想太超然，法家则太严峻，墨家没有完整的思想体系；至于其它如杂家、名家、阴阳家、纵横家等学派，虽说其间也有可取之处，但都没有一整套治国理政、教化民众的思想体系，自然成不了主导文化。只有儒家，才真正的适用于社会，其创始人孔子所认为的：既承认人性的自私，也相信人性的光辉；并且还提出了一整套‘仁义礼智信、百善孝为先’的行为准则，是真正的‘入世’之学，所以，儒家成为中国几千年以来的文化主流，并不是偶然，而是一种必然。”
麦克说：“你说道家太超然，超然不是很好吗？超然的人往往都是品行高洁，与社会、与他人，不是很好吗？”
吴修风说：“试问，一个没有高深学识，但踏踏实实作出了贡献的人和一个满腹经纶却不问世事的隐者，谁更值得尊敬？孔子的儒学，不是为了不食人间烟火的人准备的，而是亿万民众的所思所想，是一门真正‘入世’的学问，请注意“入世”二字的含义。因此，虽然历经了几千年的磨砺，依然对我们现在的社会有着积极的指导意义。”
曹剑峰说：“法家没什么不好，秦国处在弱小生死关头，通过有效的制度、规则变革，让秦国一跃变得强大，最后一统天下，成为大秦帝国。由此看来，通过制度、规则，让人们生活井然有序不是更好吗？看看当今世界上那些发达的国家都无不是法律很严峻，制度很规范。”
吴修风说：“制度、规则当然很重要，因为人性有自私丑陋的一面，通过合理有效的制度规则让人们有序的生活，就像十字路口的红绿灯一样。但我想要说的是，所有的制度、规则其实质都是违悖人性、人心的。如果制度规则在方方面面都是严苛峻法，就会让人觉得很压抑、很憋气，就必然会产生想要挣脱束缚的反抗心理。正因为这样，秦朝，也就是你所赞扬大秦帝国，历经万难统一天下后，却在短短的十数年间又灰飞烟灭。自秦朝之后，再没有任何一个朝代把法家思想立为治国理政的主导思想。即使是为了惩制人们的丑恶行径，也只是把某些法家思想融进法律、制度条款中，最后还得依靠儒家思想来教化民众、治国理政。”
他对着曹剑峰笑笑说：“难道你认为历史上那么多朝代的帝王将相不懂得制度、规则的作用？为什么两千多年来是儒家独大呢？”曹剑峰不能对答。
晚上天刚黑，吴修风坐在酒店外的花院里眺望着远方。禾苗来到面前说：“我实在想不通，�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！