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方外:消失的八门-第53部分
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给尚妮师妹了。不仅是你，昨天回来之后，他又传授给了朱师兄和谭师兄。他挑的是叶总和范总不在的时间，但并没有传授给我。”
丁齐纳闷道：“为什么没有传授给冼师妹呢？”同时心中暗道，许是冼皓看上去就令人感觉不好接近，或者因为她是范仰请来的，并不算朱山闲那一派系的人。
冼皓：“他主动告诉我的，说是已经传授给了你，并托你再转授给我。”
这，这是什么意思，难道阿全是想给自己和冼皓创造单独相处的机会？丁齐苦笑道：“其实我也不会入微术，就算阿全将法诀都告诉我了，也不等于我就会了。”
冼皓：“这个道理我当然明白。石师兄说了，他讲得已经非常详细，如果仅仅是介绍的话，他师父可能都没他说得明白。但由你来总结转述，可能效果比他本人讲更好。”
丁齐：“既然阿全已经这么说了，那我就向你转述吧……”
转述的过程，其实就是一个重新再总结体系的过程。石不全昨天讲了两个多小时，他讲的时候丁齐已经在不断地总结了，这就是无意识中运用心册术的习惯。所以他当时就有一种感觉，主要内容用半个小时介绍就差不多了。
但是丁齐再向冼皓介绍的时候，又用了一个多小时，不仅体系显得比较清晰，也去掉了多余的赘语部分，力求还原阿全所介绍的诀窍以及修炼过程。
冼皓听完之后沉思良久，似是在感悟与消化什么，然后才缓缓点头道：“原来如此！丁老师，我没有阿全那么大方，而且隐峨术与入微术也不同。我将秘传教给你，如果你自己没有练成，就不要转授给别人。”
丁齐吃了一惊，欲言又止道：“冼师妹，你的意思难道是……”
冼皓：“是的，我要将飘门秘传的隐峨术教给你，告诉你我是怎么修炼的，每一步的关窍在哪里、符合什么样的标准才算达到了要求。但隐峨术和入微术有区别，很多境界都是感受和体验，如果你自己没有体会到，仅仅说是没有用的。”
丁齐有些手足无措道：“可这是你们的飘门秘传，就这么传授给了我，我需不需要拜你为师呀？”
冼皓忍不住掩口笑了，她这一笑真是风情万种，令丁齐有那么一瞬间的恍惚失神，只听她笑道：“丁老师不是也没有拜石师弟为师嘛！这只是讲授，告诉你法诀而已，和师父带徒弟可是两码事。而且我也是有私心的，希望丁老师能答应一件事。”
准确地说，这只是法诀传授或经义传授，与师徒传承的确是两码事。丁齐追问道：“冼师妹有什么事？”
冼皓：“阿全昨天告诉我们了，他做了什么，又为何要那样做。后来我和朱师兄、谭师兄商量，把我们所得的秘术法诀都告诉你。假如丁老师总结出了观身境的秘传，希望也能教给我们。”
丁齐：“这样啊，当然没有问题！难怪我见老谭看见我的时候就像有事的样子。我得先谢谢你们了，这真是意想不到。”
的确是想不到，石不全、冼皓、朱山闲、谭涵川竟然要将各自的秘术都传授给他，假如换一个年代，就算结交了一群江湖石……我不清楚范总的兴神术是怎么施展的，我给阿全的建议，如果有什么参考价值的话，范总不妨也用自己的办法试试。”
范仰接过石头道：“这是催眠道具吧，是不是拿块石头就能把我们都催眠了？”
丁齐玩笑道：“它的确是我最经常用的催眠道具，可现在并不是做催眠用的，是施展秘术的辅助用具，也是庄先生说的有缘之引。但范总认为它是催眠道具的话，那它就是催眠道具，你认为拿着它便会被我催眠的话，弄不好还真被催眠了。”
众人都笑了，范仰收起石头并没有再说别的。叶行小声道：“丁老师，我的呢？”
丁齐：“都放在楼下了，一会儿送给你。”
叶行：“谢谢了！”
吃完饭下楼，丁齐取出一块景文石送给了叶行。叶行好奇地握在手心研究道：“丁老师，这东西怎么用？”
丁齐解释道：“其实它是用来找状态的，不论使用什么办法看见小境湖，都是找到了某种状态，所以要设法将那种状态和这块石头之间建立直接的、瞬间的感应联系。
具体怎么做，要看每个人都是用了什么方法看见了小境湖。我只是给了阿全一个建议，到底有没有效果，还要看阿全能否印证成功。”
庄梦周走过来道：“那我们就等着看结果。”
丁齐问道：“庄先生，我现在就把石头送给您吗？”
庄梦周摆手道：“不着急，哪天有空，你带着石头跟我上街逛逛。我和你再讲讲什么是灵犀术。可惜灵犀术向来只是心传，我没法告诉你一套现成的法诀，只能你自己去体会了，能体会多少算多少。”
丁齐：“好的，我一般上午都有空。”
庄梦周：“我上午没空，不睡觉啦？”
丁齐：“那就看您的时间，在您方便的时候。”
这时朱山闲站在楼梯上招呼道：“丁老师现在有空吗？”
丁齐起身道：“有空，有空，正想找朱师兄单独聊聊呢。”
以前是他们一个个单独找丁齐聊，现在情况倒过来了，丁齐要一个个单独找他们聊。
068、望气术
上楼进了朱山闲的房间，屋中的陈设是和丁齐住的那间一样的招待所风格。丁齐带上门坐在了椅子上，一指床铺道：“朱师兄，您请坐。”
朱山闲笑了，没有说什么，就在丁齐指的位置坐好了。这是朱山闲的家、朱山闲的房间，但丁齐的语气却有点反客为主了。因为他现在进入的就是一个心理医生或心理咨询师的角色，把房间当成了诊室，而面前的人都是会谈与观察的对象。
朱山闲坐下后说的第一句话是：“丁老师，您知道的，我是一名党政干部，坚定的马列主义与唯物主义者。
丁齐笑了：“我当然知道，这里也没别人，朱区长不必总是强调。”
朱山闲：“我是认真的！所以我现在要问你，你是否听说过有一种人，能看见别人看不见的东西？”
丁齐：“不仅听说过，我眼前就是，我自己也是，平常人是看不见小境湖的。”
朱山闲点了点头：“这就是客观事实！那么我们先不谈小境湖，在此之前呢，你听说过这种事情吗？你知道可以通过什么方法，能让一个人看见原本看不见的东西吗？”
架式有点不对，究竟谁是心理医生、到底是谁问谁呀？丁齐也点头道：“我当然听说过，也知道方法，我的导师刘丰院长就曾经做过这方面的实验。”
“哦，什么实验？”朱山闲很感兴趣地追问道。
丁齐终于抓住机会，将会谈带入了自己掌控的节奏。和习惯了和做领导的人会谈就是有点费劲，因为他们总是在无意间掌控着话题的方向，需要用点技巧把引导权拿过来。
丁齐慢条斯理地答道：“那是上个世纪八十年代的实验，那时候社会上正流行气功热，热衷于研究人体科学与特异功能，也波及到了心理学领域。我的导师当时还年轻，他就做过一个实验，将一批人深度催眠，然后告诉他们开了天眼，结果有人睁开眼睛后真的可以看见东西。”
朱山闲往前凑了凑：“什么东西？”
丁齐：“与暗示指令有关，主要是看见了光，人体所带的光环，不同的人有不同的光环……”
朱山闲：“这样就开了所谓的天眼？这不是开玩笑嘛！”
丁齐：“实验中所谓的开天眼，只是一种催眠暗示，改变了人潜意识中的感知。这是一种客观现象，并不是开玩笑。”
朱山闲：“那些可都是普通人啊，如果总是这样，不得疯了吗？”
丁齐：“朱区长说的太对了，那是他们本来所不具备的感知能力，所以是一种不正常的知觉，不可能长期保持。导师做的实验，暗示效果持续的时间大多只有五分钟，超出这个时间，效果就会消失，人也会很疲惫。
这种知觉就是催眠后暗示效果，其实人一直在被催眠的状态中。结束催眠后，这种状态必须要解除，否则会导致心理和精神问题。所以这个实验后来就没做了，只是导师在讲授催眠术的时候，对我们提到了这件事。”
朱山闲：“从七十年代末到九十年代初，这种实验做过很不少。其实现在也还有呢，只是研究的方向变了，不再做可能引人误会的宣传，舆论上也很注意控制。老谭的师父姓赵，上海郊区人，一九七九年的时候，他就配合生物力学研究所做过实验。”
丁齐：“哦，什么实验？”他说的话以及问话的语气，和朱山闲刚才几乎是一模一样的。
朱山闲不紧不慢道：“那时候流行研究‘外气’。外气不知道你听说过没有？这个实验就是为了验证所谓的外气有没有物质基础。老谭的师父发功，用压电晶体传感器进行测试，结果一组仪器有反应，另一组仪器却没反应。
把没有反应的仪器上的真空隔热纸去掉之后，也同样有了反应，初步判断测到的是特异压力波，呈涡流状脉冲，速度在二十四到四十米每秒。说得直观点，和现在的动车差不多，但还赶不上高铁……”
这些东西丁齐可从来没有听说过，社会上曾流行的都是各种神神叨叨的传闻，而朱山闲讲的是规规矩矩的科研测试。
朱山闲说了半天，见丁齐不说话只是很认真地倾听，他有些不好意思地笑道：“这些其实都是听老谭说的，老谭的师父当年是被研究对象，后来老谭也进生物力学研究所工作了，成了研究者。”
丁齐：“谢谢朱师兄，真让我长了见识！您说这些，是为了介绍爵门秘传的望气术吧？”
朱山闲点头道：“是的，我刚才说那些只是做个铺垫，否则不太好解释。在江湖八大门各自的秘传中，有人说爵门望气术是最接近于疲门观身术的，有时候甚至很难分得清。这也不难理解，古人就说过，‘不为良相，便为良医’。
不当官就去当医生，要么治世要么治人，而治人也是治世、治世也是治人。丁老师将自己修炼的功夫称为观身境，就是借用了疲门观身术的名字，想必你对观身术也有一定了解吧？至少是听他们说起过……”
朱山闲不是石不全那样的话唠，可一旦进入状态后，也够能说的，而且风格不一样。石不全的话很琐碎，但一开始就切入了正题，直接讲入微术以及怎样修炼入微术。朱山闲的话听上去就像领导在做报告，前面做了很多铺垫，便于丁齐领会其精神。
丁齐答道：“我不清楚观身术的秘传，只是听过侧面的介绍，有两个典故，一是《韩非子》中的‘扁鹊见蔡桓公’，二是《庄子》中的‘季咸见壶子’。第一个典故可以理解为中医中的望诊，至于第二个典故，就我的感受，就是可以展示自己的身心状态与精神世界，甚至将身心状态转化为某种特定的精神世界。”
朱山闲：“你了解这些，那就不难交流了。其实爵门秘传的望气术，看的并不是人有什么病，而是一个人的情志。情志本是内在的、无形的，但人们总会通过某种方式流露出来，可以间接地观察分析。而望气术，却把它变成了一种可以直接观察到的东西。”
丁齐：“那么朱师兄望见的是什么？”
朱山闲：“若是按古代的说法，那可就玄了！有人说是气运，也有人说是头顶和肩膀上的三把火，还可以说成你刚才提到的人体光环。都是也都不是，究竟是怎么回事，是无法形容的，总之是一个人的情志，还有情志的变化……”
情志是什么，情绪、情感、意志、志向？按《黄帝内经》所述：心有所从谓之情、情有所属谓之意、意有所指谓之志，总之这是一个很复杂的概念。
中国古代就有情志病的说法，比如郁郁而终、忧愤成疾，史书上经常能看见这种记载，揭示身心状态本属一体。那么通过情志能否看到一个人的气运？既能也不能。
通常人们说某个人的运气好不好，有时并没有真正看见这个人的意志品质是否顽强，对待事物的心态是否乐观健康、总是充满自信与魄力。不同的人给人的感觉是不一样的，而望气术观察的恰恰就是这样的状态。
但望气术观察的结果不仅止于此，情志还包含着对不同事物的反应，哪怕一个人掩饰得再好，无意间也会流露出来，更何况用望气术能直接看到。
朱山闲还举了个官场上的小例子。比如某个部门提拔领导搞公示，符合条件的候选对象有一批。你就观察这些人的“气运”吧，气运最佳的就是最后的胜出者吗？结果往往就是这样的，但也有其讲究。
你会发现其中一个人会突然变得非常乐观，甚至隐含着亢奋，提到这件事或者在竞争对手面前时情绪反应非常自信。从情志的变化中就可以看出来，可能有上级领导暗中已经打了招呼，透露早就内定好的人选是他了。
总之很难用语言表述清楚望气术望的是什么，也可以说是人气，而施展望气术的过程，就是察知一个人的情志状态能给自己什么样的感应。有时候从这种感应中得不出直接的结论，还要结合具体情况去分析。
朱山闲最后说道：“丁老师，这是很难表述清楚的，你如果没有切身体验，别人怎么说也不会明白。不知道我刚才说的话，你能不能理解？”
丁齐思忖着点头道：“我非常能理解，其实在我的工作中，就是要观察和体会对方的情志状态，从而进行各种判断和分析。而朱师兄的望气术，是把这种间接的判断变成了一种直观的综合测量。”
朱山闲：“对对对，差不多就是这个意思，和专家沟通就是方便。既然你能理解，那我就讲讲望气术是怎么修炼的。要想入门，须经历三个阶段，分别是养气、养神、养望……”
所谓养气，是一套内养与外练之法，主要针对自己的身心状态，这是基本功。动静之间讲究气定神闲，却又保持清醒敏锐。朱山闲曾跟随师父修炼养气三年，有些方法和丁齐的经历类似，也包括特定方式的静坐和行走，但其中另有法诀。
古人常说“养浩然之气”，这浩然之气是什么，却很难描述清楚。其实它也是一种情志、一种品质，以及相应的身心修养。就朱山闲而言，说是养浩然之气当然有点夸张，他修炼的就是养气功夫，要对自己的身心状态体察入微，并及时做出调整。
养气要修炼到什么地步才能进入养神，朱山闲的说法是“见神而养神”，也就是说功夫到了自然就知道。当然了，假如没有师父传授的诀窍，有可能修炼到了还没有反应过来。
这一阶段需要继续养气内练，但同时需要在市井人群中行走，讲究气机相感，只有明晰自己的身心，才能体察他人的情志。
至于什么时候从养神进入到养望，师父教给朱山闲的口诀是“神明而望气”。假如有一天，你发现自己“看见了”，那就是练成了！
假如没有养气与养神为根基，一个人直接就看见了某些本来看不见的东西，比如刘丰曾做的催眠实验，说不定会引发精神异常，更别提掌握什么秘术了，或者干脆就是得了神经病。
从修炼的过程来说如此，望气术的三层次第还各有其关窍，这属于秘传内容，朱山闲也都尽量向丁齐讲解。他并不是要收丁齐为弟子，只是向他介绍秘传，有些话很难说明白，所以一开始才有了那么多的铺垫。
待朱山闲说完之后，丁齐取出一块景文石道：“朱师兄，这个送给你。你今后没事的时候，可以对它施展望气术，以观其情志。”
朱山闲笑道：“望气术是用来看人的，石头有情志吗、有气运吗？”
丁齐也笑道：“景文石是一种赏石。这世上就有赏石之人，可见其情趣。它从我的手中到你的手中，有如此际遇，便是其气运。再说了，没有情志也是一种情志，朱师兄是怎么看见小境湖的？小境湖也不是人！”
朱山闲：“刚才只是开个玩笑，我明白你的意思，寄托心神之物，就算它没有情志，但人对它自有情感投射，这就是看见小境湖的那种状态，对吧？我曾听老谭提起过炼器之法，和你的建议很像啊，我知道该怎么做了。”
丁齐：“朱师兄，我发现你这个区长做得很是悠闲啊。屋里挂着桃花源记，后院守着方外仙家世界。有些话说出来您别介意，我刚才突然想起去年看的一部电视剧，叫《人民的名义》，里面也有个区长，名字叫孙连城。
这位孙区长酷爱天文，沉醉于宇宙星空，既不贪污也不受贿，但就是不正经干工作。每次他一出场，网友发的弹幕都纷纷高喊‘连城大仙’。朱区长，您是不是也想成仙啊？”
朱山闲哈哈笑出了声：“那部电视剧我也看了，但我和那个孙区长可不一样。你看我过得悠闲，好像不是特别忙，那是因为能者自闲。我可从来没有懒政、惰政，该�
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