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方外:消失的八门-第108部分
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国的历史可大致分为四个时期，古时期、远古时期、古时期与近古时期。
古时期是神话传时代，据人类的祖先漂泊在凶险的战乱流徙时空，是皇天帝开辟了世界，指引人类安居。还有一种传，当初有数万人来到这个世界，当所有人都走出崇山峻岭到达可安居的平原时，剩下的只有一万来人。这在天国史，被称为万民创世。
万民创世是官定法，是当年的陶昕天兄确认的。读到这里，丁齐也能猜测到万年前的情形。数万太平军民到达这个方外世界，被分布到不同的地方，因为各种原因折损，如在深山饿死、受伤而亡、遭遇虫兽袭击、感染了瘟疫。
最后剩下的这一万来人，应该都是精英了，至少免疫力特别强。他们到达平原集结起来，开垦田地建造房屋村寨，为后人的生存打下了基础。这段历史很长，留下的明确记载已经很少，大约到了七千年前，此地进入了古时代，也是五营争霸时期。
由于天然地势的原因，人们的聚居地自然分成了五片，渐渐形成了五个大的部族。各个部分之间为了争夺对整个天国的领导权，同时也是为了控制所有的物产，部族首领们开始发起战争。最倒霉的是的部族，因为其他四个部族谁都会先打他们，然后再去进攻别的部族。
所以五营争夺实际四营争霸，只是因为天国的现代人习惯了五营这个称呼，而在史被称为原之战。如今大营所在的位置，先后被不同的部族占领。
最早挑起战乱的是北方部族，因为他们生活的环境很贫瘠，物产并不丰富还需要用大量的特产到原部族去交易粮食。北方部族发现了矿藏，开始冶炼制作青铜武器，开矿消耗了大量的人力物力，其他物产更加匮乏了，于是便武装起来去掠夺。
北方部落首先占据了原，然后再进攻其他三个部落，几次被打退甚至连原都丢了，然后再打来这场战乱断断续续绵延了近千年。为什么仗打得这么磨叽？因为当地的实际情况限制了战争规模以及持续的烈度。
当地的黑夜影响行军，更影响扎营。所以军队一般都是在清晨出发，日落前到达目的地开打，假如攻占不了村寨得在黑夜里扎营。而夜间扎营是非常危险的，必须点足够的火堆，附近的树都砍光了，后来得从更远的地方运来木料，这对进攻方非常不利。
战争的结果造成了人口的锐减，到最后整个世界已经不足两千人了，尤其以北方部族最惨，战争几乎进行不下去了，道路以及村寨两旁的树几乎都被砍光了。这是一段艰难的黑暗岁月。原之战到底在什么情况下停止的，史料并没有明确的记载，那个年代毁坏的东西太多了。
原之战结束后便进入了远古时期，史称王朝时期。西方部族的领袖号称天兄下凡附体，向所有人颁布了谕，他同意将盐按人口提供给各部族，只需交易所缺的物资，他还提议在原建立大市，最终统一世界建立了第一代王朝。
这个王朝延续了五百年，王位由那位天兄的子孙世袭。最终王朝的覆灭是因为天王没有了子嗣，其他人趁势争位，结果又是一场战乱。从此之后的王朝时代战乱不断，少隔数十年，多隔百年，有一场争夺天王之位的战乱出现。
据史记载，争王成功者往往都是天兄下凡。有时候在同一个时代，冒出好几个人天兄附体，那么失败者又该怎么定义呢？世人自然给了一种解释，那是天兄曾经附体，但是后来皇天帝不看好此人品行，天兄也离开了。
连胜利者也认可这种法，宣称自己才是皇天帝最后看好的那个人。
王朝时代延续了两千多年接近三千年，它终结于一位天兄之手，此人名叫陶真功。陶真功也是天兄下凡附体，推翻了当时的天王，但他却没有登天王大位，而是以天兄的名义发布了谕，宣布天国不再有天王，这是皇天帝的意志。
天国如今的五大营制度，是陶真功制定的，一直延续到现在。陶真功之所以能够成功地改变了天国，不仅因为他是天兄、拥有足够的权威，还因为他活得足够长。据史记载，他活了一百七十二岁。
其实天国这个称呼，也是陶真功定下的，他借用了古神话的法，当然也对外宣布这是皇天帝的旨意。从陶真功正式创立天国开始，天国进入了古时代，古时代持续的时间很短，大约只有三百年。
这三百年，是天国最好的年代也是最坏的年代，它经历了前所未有的繁荣，也差一点到达了人类灭绝的边缘。如果不是天国最后一位天兄陶昕的出现，人类恐怕会真的灭绝了。
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136、末世
16、末世
陶真功医术精湛，他为民众治好了很多此前根本治不了的病，而且走遍天国所能涉足的山野，寻找到不少药材和作物，并向世人传授了他的医疗技术。 这使得婴幼儿夭折率大为降低，人们的平均寿命大大延长。
陶真功创立天国后，人类社会迎来了空前的大繁荣，世界一片太平，既无内忧亦无外患，各种制造技术以及艺术创作都得到了飞速的发展。
医疗水平提高后，首先获得发展的是农业技术。在漫长的历史选育的基础，天国民众又培育出了大量高产作物，并发现了很多新的作物可供人类享用。与此同时，他们又大规模的驯化了野生动物为家畜，最早是那种野生的竹鸡。
丁齐等人在村寨吃到的竹鸡和山的野生品种已经不太一样，经过人们历代选育之后的家养竹鸡，生长更迅速、肉质更鲜美，产蛋量也更多。人们还驯化了另一种可以替代人力的家畜，是山的麋鹿。
麋鹿在这里被称为“牛马”，这是一个词，表示它可以取代传的牛和马的功能。天国没有马，早年的太平军残部曾经带进来不少马匹，但那些都是被骟过的战马，无法在这里繁育出后代。
麋鹿在外界并没有被成功驯化，只是在神话传曾是姜子牙的坐骑。但在这里人们并没有别的选择，捕捉野生幼崽饲养，并经过不懈的努力一代代选育淘汰，留下其最温顺的个体再进行繁殖，终于勉强成功了。
牛马可以取代人力犁田、拉磨、背负货物，使劳动力获得极大的解放，再加粮食亩产量的提高，意味着可以用更少的人养活更多的人。于是其他技术也随之发展，如冶金业，更多的人可以去开矿冶金，铜、锡、青铜等各种金属产量也越来越高。
人们还把这种贵重的金属制造成各种精美的工艺品，如装饰性的酒器、大型摆件以及各种雕像。天国史最著名的一座雕像，是陶真功的塑像，内部镂空，外壳以青铜铸，表面包金，有数丈高，重达三千余斤，堪称迹。
这尊包金铜像是在陶真功去世后第三年铸成的，以纪念这位圣人。他在人们心目的地位已不仅是代表皇天帝意志的天兄，更是一位人间的圣人。
陶真功活了一百七十二岁，在他去世之时，也是天国史人类社会发展的巅峰时期，整个世界都呈现出一片欣欣向荣的景象。生产技术提高之后，更多的劳动力被解放出来投入创作与创造之，化艺术亦空前繁荣。
在接近七千年的历史，人们从来没有体会过这样的物质生活与精神享受。除了金属器物，各种其他工艺品也纷纷出现，皆精美无甚至巧夺天工。直到今天，天国的竹编工艺仍是那个时代的继承以及再发展。
人们在平原开挖了很多沟渠水道，既能用以灌溉，也使交通运输更加便利。如今的很多水渠以及湖泊都是当初的水利工程遗迹，后人又加以改建利用。
物质丰富、技术进步之后，人们理所当然要享受更好的生活，而且人口不断增长，原先的村寨也难以容纳，他们建造了更多的村寨，将活动范围一直延伸到远方的山坡脚。世界所有适合居住的地方都开发了，又向着更深的山野进发。
原先的房屋当然显得狭与破旧了，几乎全被推倒重建，人们当然要追求更新更好的东西，建造了很多宽大宏伟的建筑。金属产量毕竟有限的，这里最发达的工艺还是制陶，各种精美的新型陶制器皿也纷纷出现，成为了天国的一种时尚。
无论是烧砖建造房屋还是制陶，都需要消耗大量的黏土，这有可能会破坏耕地，但这没有关系，新开垦的土地更多，而且各种作物产量在不断提高。人们的足迹进入了山野，砍伐了森林之后，又在坡地种植了各种新作物，基本一片地方只专种一种东西，以便管理。
在天国的最巅峰时期，总人口已经超过了两万，平原满是村寨与田地，到处升起浓烟，连山野边缘适合开发的坡地也密密麻麻种满了各种经济作物。
当时的人们已经在考虑炼制钢铁了，却因为没有找到铁矿石而作罢，虽然很多岩石和土壤都含有铁元素，但缺乏真正的富铁矿，从技术无法实现，算能实现代价也过于巨大。
灾难是突如其来的，在那尊陶真功的雕像落成后不久，天国突然爆发了一场前所未有病虫害，很多作物欠收甚至绝收。病虫害过去之后，情况仍未好转，有大片作物枯死，粮食产量也开始锐减。土地早已耕作多年，尽管更换了高产良种，但肥力毕竟不足了，病虫害时时侵袭。
伴随着粮食匮乏的是料匮乏。这里并没有发现外界如煤炭、石油那样的矿物料，所使用的一直是植物料。平时生火做饭，用的主要是稻草、秸秆、藤蔓之类等田收余料，所产生的灰烬也是重要的肥料，可是这些东西越来越不够用了。
不仅如此，冶金和制陶也要消耗大量的料，这些料主要是木炭，后来木炭不足也使用了竹炭，聚居地附近能砍的树几乎都砍光了，只能到更深的山野去伐木。但是料的匮乏也了限制了人们的活动范围，民众很难再走到更远的地方，活动区域不得不渐渐收缩。
这里的黑夜是绝对的黑暗，而且还有夜龙这种危险的生物。夜龙惧怕火光，人们要点火堆才能驱赶它们，在夜间行走要举着熊熊烧的火把，或者推着车在特制的陶缸里点一堆火，这都是需要料的。
活动范围被压缩，人们更难获取各种资源，再加食物的匮乏，附近物种遭了殃。青蛙是一种重要的肉食来源，几乎被捕食绝迹了，于是病虫害便越来越严重，而河流的鱼虾也几乎绝迹。
当陶真功在世之时，对世人的很多行为还有所节制，而且那时是整个世界飞速发展时期，发展掩盖了一切。等到陶真功去世之后，人们的热情和欲望再也无法抑制，彻底地爆发出来。那时候的人们，真的相信他们是整个世界的主宰，可以掌控天地间的一切。
当灾难一而再、再而三的降临，世人的处境急转直下，很快又出现了战乱纷争。战乱首先又是从北大营开始的，因为那里连年饥荒已无余粮，人们把最后留的种子都吃完了，次年无法播种，缺乏料的情况下甚至都无法走到远处的山野去采集可怜的食物。
要么等着饿死，要么想办法出去掠夺，他们选择了后者。首先是北大营各村寨之间的互相掠夺与洗劫，然后骚乱又漫延到大营以及天国的各个村寨。在生存的考验下，很多人不再考虑善良与廉耻，一旦有人开始劫掠，很快会有其他人效仿，整个天国乱做一团。
几乎各个村寨之间都曾爆发过争夺生存空间和资源的械斗，留下了难以化解的仇恨，而仇恨导致了更大规模的冲突，这是一个恶性循环。当第一次灾难到来之后，短短不到二十年的时间，曾经无辉煌的明时代彻底崩溃了，很多村寨都化为了废墟。
很多人聚众称霸，率领一批手下四处劫掠，发起战争，都是以天兄附体下凡的名义为号召。这一段历史有很多缺失，史料记载的法也很隐诲，但丁齐能想象，那恐怕是一个所谓天兄层出不穷的年代，到处闹天兄，闹得越凶，整个世界便越快地滑向深渊。
无数精美的工艺品被毁弃，田原荒芜，伴随着人口的大量死亡，很多知识与技术的传承断绝了，世界仿佛重新到了饮毛茹血的蛮荒时代，很多物种也灭绝了。据史料记载，天国人口最少的时候，不多不少恰好只剩下了五百人，此时据第一次大灾害来临差不多是三十年。
短短三十年时间，两万几千人锐减到五百人，确实已经到了灭绝的边缘。这五百人能够活下来，多少还要感谢这里独特的环境。因为黑夜的存在，少数离得很远的人很难直接起冲突，活动范围已不会产生太多交集。
当人口锐减接近灭绝之后，争斗当然也渐渐平息了，幸存者散布在各村寨废墟苟延残喘。这时陶昕站了出来，宣称天兄下凡附体，并自称是秉承皇天帝意志的救世之主。
陶昕这一年已经五十岁了，但仍然身强力壮。他的青年时期，正是这个世界明崩坏的年代，之所以还能活下来，一方面是他的天赋过人，另一方面也是因为他的身份。
陶昕是陶真功的玄孙，在他幼年时陶真功还在世。陶真功最喜欢的后代是陶昕，经常将之带在身边亲自教导。后来人们不管怎样互相争斗，但对陶真功无尊敬的，没有人去刻意伤害陶昕。
在各处“闹天兄”的年代，很多人不仅自称是天兄下凡附体，甚至也宣称是陶真功意志的继承人。当时有不少人劝过陶昕也自称天兄下凡附体，以他的威望必然能聚集一大批追随者，成为最强大的一股势力。
但年轻时的陶昕却没有这么做，一直等到了五十岁，等到曾经所有的“天兄”都已经不在了，人们甚至已经放弃了信仰与希望。
陶昕本人的经历也足够有传色彩。据他时候很调皮，有一天黑夜里偷偷溜到了村寨外，因为他想知道这个世界的黑夜里究竟有什么？结果他被夜龙咬伤了，一连发了十来天的高烧，但在陶真功的精心救治下，竟迹般地活了下来。
大难不死的陶昕仿佛获得了一种免疫力，算被夜龙咬伤也不会染恶风，当然了，还是不要被咬伤的好，假如被太多的夜龙袭击恐怕仍然很危险。他的另一个本事是能穿行黑暗，哪怕没有任何照明，在黑暗行走也不会迷路或失足。
陶昕制作了一副披满全身的金丝竹甲，连面孔和眼睛都能挡，穿行于这个世界的白天和黑夜，找到了所有的幸存者，给他们带去希望。他一共找到了四百九十九人。
陶昕能找到所有人，这已被视做神迹了。而且他继承了祖先陶真功的医术，为很多幸存者治好了伤病，赢得了一致的尊敬。他宣称天兄下凡附体，没有任何人会质疑，当然了，陶昕还宣称自己是秉承皇天帝意志的救世之主。
他引用“敬拜皇天帝”的教义，告诉所有幸存者：刚刚经历的黑暗年代，是传的末世，也是皇天帝对世人的惩罚。因为人们忘记了天条，用无穷无尽的贪欲企图索取世间的一切，还彼此掠夺、无节制的杀人害人。
末世之后救世之主来临，率领世人自救。世人要真正地敬拜皇天帝、谨守天条，这个世界才会重新迎来生机。这是救世主的预言，而这个预言在世人眼无准确。真的是天无绝人之路，荒原渐渐重新长满了草木，河流也渐渐出现了鱼虾。
陶昕找到了所有的幸存者，先让他们聚居在大营、东大营、西大营这三个地方，然后率领人们在荒原找到了很多曾经的作物。这其有不少应该是早年人工种植的，少数种子落在了荒原，又在野生环境下生长保留了下来。
人们收集种子开垦田地，重新恢复了耕作与生产。在缺乏工具的情况下，陶昕作出决定拆掉了陶真功的塑像，重新融铸金属制造工具分发给大家。
陶昕还做了一件很重要的事，他记录了所有幸存者还能记得的知识，然后分门别类整理保存，再教授给后人。当天国一点点恢复元气，人口渐渐增长，他又恢复了五大营的制度。
天国五大营制度是陶真功开创的，陶昕则新增了一项制度，是要求所有儿童都要在各大营神祠入学受教，神祠也是保存典籍资料的地方。而陶昕最重要的举措，是在其晚年颁布了“新十款天条”。
陶昕和他的祖先陶真功一样很长寿，据记载他活了一百六十岁。在他去世时，天国的总人口已经恢复到三千左右了，算是已基本摆脱了灭绝之忧。
新十款天条的最后一条也最特别，是：末世之后，“天使降临自界，而非天国所生。凡生于天国者，若宣扬天兄附体，乃不敬皇天，斩。”
这一条断绝了后人再自称天兄下凡附体的可能，算是釜底抽薪之计。
所谓天兄下凡附体，是宣称能代表皇天帝话。然而陶昕以皇天帝之口了，以后不再有天兄下凡附体。这是一个难以反驳的结论，假如今后有谁再有谁宣称天兄下凡附体，便意味着皇天帝的法自相矛盾。但这又怎么可能呢，那只能是其本人妄言。
以陶成功一百五十岁那年颁布“新十款天条”为起点，天国进入了“近古时期”，安然延续三千年直到如今，而如今这里是一个人人安居乐业�
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