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神州最后的修真者-第6部分
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（1）“独化”说的神秘主义世界观”
郭象哲学思想的核心是他的“独化”说。他用“独化于”玄冥之境的观点，说明世界万物的生成、变化以及万物之间的相互关系。
郭象之前的玄学家有尚“无”之风，王弼提出“以无为”本，，的思想。这种“贵无”论受到了裴頠的批判。郭象接过裴頠的“崇有”论，把裴頠坚持的“无”不能生“有”，“始”生者，自生也等观点，加以绝对化、神秘化。
他认为老庄所说的“无”并不能生成万物。他说：“夫庄”老之所以屡称无者，何哉？明生物者无物而物自生耳。（《在宥注》）亦即任何事物的产生、存在和变化，都是无原因、无目的、无条件的，自然而然地孤立生发出来的：“万物皆造于”自尔（《达生注》），“物各自生而无所出焉”，“不知所以因”而自因”（《齐物论注》），不需要任何力量的主宰。郭象概括他对于天地万物生成的主要观点是：“上知造物无物，下知有物之自造。”（《庄子注》序）对于天地万物“自生”、“自造”“的情况，郭象用“独化”说来进行描述。
郭象将“独化”层含义：一是说，天地万物的生成和变化都是自然而然的。如他说：“自然即物之自尔耳”“（《知北游注》），又说万物必以自然为正，自然者，不为而自然者也，，（《齐物论注》）。从这点上看，其“独化”说具有反对宗教神学造物主的意义。二是说，天地万物的生成、变化都是各自dú lì、互不相关而发生的。这也就是他常说的，天地万物“突然而自得”（《天地注》），“突然而自尔”（《知北游注》），“掘然自得”（《大宗师注》）等等。这一观点为“独化”，说染上了极重的神秘主义sè彩。
郭象突出了万物dú lì生长而无所资借的“独化”特征，注重从内部寻求万物发生、发展的原因，突出主体自身的力量，这在封建社会中有一定的积极意义，但郭象未能将之引向对于人的主观努力的崇尚，促使人们去发现和肯定自我的价值，而是走向了“惟命之从”的命定论。
（2）“惟命之从”的命定论
郭象认为，天地万物的生成、变化或者说“独化”，所以是这样而不是那样，完全是由“命”或“理”决定的，即所谓“唯在命耳”（《德充符注》）。
他这样解释命：“不知其所以然而然，谓之命。（《寓言注》）于是，人只能听从“命”这一神秘力量的安排：“天xìng”所受，各有本分，不可逃，亦不可加。（《养生主注》）他举例说：“免乎弓矢之害者，自以为巧，欣然多已；及至不免，则自恨其谬，而志伤神辱；斯未能达命之情者也。（《德充符注》）又说：“夫我之生也，非我之所生也，则一生之内、百年之中，其坐起行止、动静趣舍、xìng情知能，凡所有者，凡所无者，凡所为者，凡所遇者，皆非我也，理自尔耳。（《德充符注》）可见，郭象所谓的“独化”，并不能由万物完全自主zì yóu地生成、变成；相反，凡所“有者”、“无者”、“为者”、”“遇者”都是“非我之所生也”，而是由“命”决定，“理自”尔耳”。因此，他所谓的“玄冥之境”，在某种意义上说，也”就是“惟命之从”。
郭象从“惟睢命之从”的命定论出发，认为世界上的一切”事物，都是“自己而然”、“自足其xìng”的。所以他强调人要“随天安之”（《庄子·大宗师》注）“任自然之运动”（《庄子．天地》注）。这就是要人们安于本分，不要“为为”而为。
郭象进而认为，封建等级秩序也是符合天理自然的。由于人也是“独化”自生的，都“自足其xìng”，“各有定分”，“各”有阶级”，因此应该“各安其分”，懂得“大小俱足”。也就是说，当奴隶的自安于奴隶的身份，就可以自得。如果不安分，“以下冒上”，就叫“失真”、“忘本”，自己倒霉！这种观点客观上起到了维护封建统治的作用。
综上所述，玄学思想虽然继承了先秦的老庄哲学，但与老庄哲学又不尽相同，呈现出以下特点：第一，以研究“三玄”“为其主要内容。玄学家一般以研究《老子》与《庄子》为主，同时也研究《周易》，并以《老子》、《庄子》注解《周易》。如王弼的《周易注》与《周易略解》两书，就是以老庄解《周易》的代表作。第二，以讨论“有无”问题为核心。魏晋玄学把老庄哲学的“有无”问题进一步展开。何晏、王弼提出“以无为本”的本体论哲学。而裴颁则反对此说，并提出与之相反的“崇有”思想。郭象在“崇有”的基础上，把万物看作是自生独化的，一切都独化于玄冥之境，表现出神秘主义思想倾向。第三，都涉及到名教与自然的关系问题。先秦的老庄学派以崇尚自然，反对名教（即儒家礼教）为基本特征。而魏晋玄学，除了阮籍、嵇康之外，总的来说是以调和儒道、诃和自然与名教为根本目的。王弼从本末有无的哲学理论出发，认为自然（即“无”或“道”）是本，名教是末，名教是自然的必然表现。郭象更提出名教即自然的理论。所以玄学的自然与儒家的名教大体上是统一的。
魏晋玄学继承了两汉的道家思想，又避开了两汉经学的弱点，创造了一个调和儒道学说的新的思想体系。它不仅盛行于魏晋时期，而且还影响到佛学，乃至对宋明时期的理学都产生了深远的影响
………【引子 说浩劫少女惊梦】………
佳箬惊慌的飞跑着，身后紧追的坏人肆无忌惮的叫嚣着。他们追赶的影子在昏黄的灯光下，拖的很长很长，长到超过了佳箬的脚步。
这是一个僻静的旧街区，坑洼的街道旁是倒闭废弃的工厂。漆黑的厂房没有一盏灯是亮的，只远在街角有个闪烁的路灯，冷冷的散着黄光。脚下坑洼不断，佳箬被追的鞋子都跑掉了一支。她只觉得自己就要跑不动了，心跳的突突的，张着嘴气都喘不过来。
后边三个坏人的脸在黑暗中格外的狰狞，肆无忌惮的叫声，仿佛近在佳箬耳边。
佳箬慌不择路，闷头窜进了一条小巷。夜路是难走的，旧城区纷杂如蛛网的巷子走多了就有在原地转圈错觉。一切都是陌生而又熟悉，就像在不同的时光下看一张熟悉的脸，却有了微妙的感觉，陌生而恐怖。
夜晚的小巷，就是失去了rì里的温馨，变成某种陌生的所在。佳箬机jǐng看看，身后已经见不到追赶的坏人了，不禁浑身瘫软的倚在墙上，大口的喘着。突然，不知道什么方向传来了一阵狗叫，寂静的小巷了，叫声回荡格外的恕＜洋枰徽笸菲し⒙椋诺奶艘幌隆Ｐ惫业脑铝涟训嗟墓饷⑷鲈诎卟档氖迓飞希南镒邮固叩幕仪较缘挠行┍湫危袷俏扌蔚氖职阉窍蛱炜绽睢�
刚刚的疾奔使佳箬的脚有些麻木了。现在缓下来，佳箬感到小脚丫被震的酥疼。佳箬蹒跚的走着想找到回学校的路，却总也走不出这片巷子，视野里的砖墙和雕花的门扉像是一道屏风，昏暗中四处像隐藏着噬人的妖魔。佳箬心中呜咽：难道我迷路了，今天怎么这么倒霉，难道我可爱的华中师大新生代校花，要丧命在这里。不要啊，我不要死，我还没找到相爱的人，我还没谈过恋爱，神佛保佑啊！
佳箬慌乱的走动着，迷糊间撞进一团迷雾中，身边再也看不到路也看不到墙。一瞬或者是很久，佳箬身子一下穿出了浓雾，眼前豁然开朗。
天空静默的黑，一边高挂一弯明月，没有月亮的一边竟然可以看到闪闪的繁星，又亮又大，近似伸手可摘。周围是空旷的，被无边的浮在地表的白雾包围着，唯有中间一个古朴的小院。
两进两层的古宅，周边用厢房包住两层的主屋，简约的过门楼黑漆大门。门前一棵高大的流苏树，佳箬楞了：为什么会是流苏，从没见过我怎么知道是流苏呢？门前点着两个红灯笼，就着灯光可以看到，门框两边写着“惟有吾枝披皓雪；几分清气撒凡尘”的句子。
门前是铁灰的踏脚石，佳箬来到铁灰sè的踏脚石上，扣动兽口的门环。周围是无边的寂静，“哐哐”叩击门环的声音格外的响，佳箬自己把自己吓了一跳。
“有人吗，有人在吗？”佳箬喊，不成想，吱呀呀声响，大门自己开了。佳箬走进天井，庭院深深的，主屋前厦的扶栏上摆着几盆花。花只有一种，是蝴蝶花，不多的几盆却不是一个品种。其中左边一棵绽开了一朵浅雪青的小花，右边的却是黄白蓝三sè的小花开的正艳。恍惚间有种熟悉而陌生的感觉，佳箬奔过去抚mo着花盆，仿佛这是自己的老朋友。
小院无人，佳箬只好推开正屋的门。她眼睛已经适应了黑暗，屋里没有灯，也能看到点东西。隐约看到有个人背向自己坐着，在那里绣花，指上的针尖闪出莹莹的寒光。佳箬刚要上前说话，那人一回头……
啊！如同从高空坠落，佳箬不由尖叫起来。“你怎么了？”佳箬的同学筱蕾拍着她的肩膀问。佳箬一下清醒过来了，怎么会在这么奇怪的时候做这么奇怪的梦。
现在是上午的１０：３５，她正在合堂大教室听教授讲文史课。她这么一尖叫，引的大半的同学都向她看过来。教授咳嗽了下，指着佳箬说：“这位同学，有什么问题吗？难道我讲的内容这么惊奇？”佳箬连连向教授道歉：“不好意思，老师，我看到一个蟑螂，吓我一跳，对不起了！”教授说：“哪你坐下吧，下边好好听讲，下不为例。”
教授继续讲课。“1644年是这场浩劫的开始，公元1644年4月，山海关外逆臣吴三桂向满清多尔衮乞师投降，引清兵入关与李自成在山海关决战，随即将登基才一天的大顺朝皇帝李自成赶出了běi jīng城。满清六岁的顺治帝福临轻而易举登上了紫禁城中元、明两代二十四个皇帝坐过的金銮宝座，从此开始了历时二百六十八年的大清帝国的统治。1644年8月，张献忠带兵入川，攻陷成才在成都称帝，改元大顺，建立了大西政权。
拿纪年来说，1644年是明朝的崇祯十七年、清朝的顺治元年、大顺政权的永昌元年、大西政权的大顺元年。这四种纪年代表着四个互相敌对的政权，延续着逐鹿中原、雄霸天下的争斗，其间折shè出的士大夫和普通人的心态，更是耐人寻味，令人不胜唏嘘……
这就是波澜壮阔的西元1644年，一个风起云涌、天翻地覆的开始。”
………【第一章 末法余孽】………
我的这个故事犹如一棵稚嫩的幼苗，需要目光经过的读者大大们付出关爱。您的每一次点击和推荐都是对这棵幼苗的巨大滋养，谢谢各位有爱读者们大大。如果觉得我的书写的慢了可以随手放入书架，等攒肥了看也好。总之您的支持是对我最大的鼓励。
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他笑了，笑意是那么纯净，甚至超过了儿童的笑容。（因为儿童的笑有时仔细看来也带有很多的倾向和莫名的诡异）那是纯粹的除了微微的愉悦之外没有任何其它意味的笑容。
时近黄昏，太阳西斜柔和而圆满。他李谦平rì没什么嗜好，唯独喜欢坐在江边发呆。
李谦发呆的时候，妻子敏儿总会倚在他的身旁吃瓜子。敏儿吃瓜子很快，李谦只坐一会就会被瓜子皮包围。敏儿一口雪白的小糯米牙，唯有上门牙稍大点，嘻笑起来，李谦会说看到小老鼠了整个一人这么大。有时敏儿会用自己的柔顺的长发，挠李谦的脖子，趁李谦抓痒的时候，斜身躺到他的怀里。如今敏儿不知去了哪里，仿佛是隔着浅浅的天和地，敏儿在那头，李谦在这头。
这会在江边已经坐了有些个时候了，李谦突然的笑了，有些个事情想开了天地就宽了！他轻轻抚mo着手里的织绣香囊，里边的流苏花已经枯萎了，但是清香仍在。
李谦站起来，双目微微张开，瞳仁中透出一线微光，似暗似明识神远放。顿时整个江城尽收眼底，以一身心神，尽收此处，所谓“乾坤天地一把搂”。
李谦人站在低洼的江岸，审视江城景物却同俯视鸟瞰。识神无快慢，无远近，无先后，像是过了很久有像只在一瞬，却是把南坪区梓潼区扫了个通透。李谦自觉元神妙法又进了一步，大劫过后，停滞已久的修为也跟着恢复了不少。
现今社会科技昌明，金钱为本，我华夏古传的仙法妙道已是消失殆尽了。万法末世就是说的现今这种情况。李谦坚守道心，自在修炼，但是越是修炼越知道前途之渺茫，大道无期。我神州华夏，上一次白rì升仙的怕不是要追溯到千年以上。人类千百年来生产生活都对自然索取无度，及至现代科技时代来临对环境的破坏就无可估量了。人类现在已经是在透支子孙后代的资源了，天地元气大伤，更是稀薄了，正是预言中万法末世的景象。
李谦心无所守，意无所归，神识如同信马由缰，此法即上古搂观道的秘法。这与《元始天尊说升天得道经》里边的修炼之道是相合的。修炼道中正道练元婴取温润厚道法力jīng纯，邪道练元神妙法万千变化无穷。李谦所练就乃是上古的元神妙道，过去正道大兴的时候也是被喊杀的魔修。
其实正邪二道，所追求飞升仙界，超越凡俗究其万法修炼的本源尽出于《太上老君说清静经》。“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而yù牵之。常能遣其yù，而心自静；澄其心，而神自清；自然六yù不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，yù未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，yù岂能生；yù既不生，即是真静。真常应物，真常得xìng；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”去除执迷之心，回归本源大道，万法之始。现代社会的人，诱惑万千，迷失本心，也就绝了修炼的根本。
真是寂寞啊，唯我自识，李谦的心念一转功法自动收回了。随着功力的恢复，李谦却又到了静极思动的状态，刚刚到达此境界的人往往嬉笑怒骂疯疯癫癫。李谦第二次到达此境界，控制力自然强上不少，不过心变的多愁善感，比平时容易触动。
李谦神识略过小潜山莲花湖边的市立第三人民医院林立的病房楼，陡的一震，脖颈后的汗毛都刷的一立。识神归位，李谦悠悠的吐出一口气，才回过头去yīn着脸向东北的三院方向看了一眼。要知道能让外放的识神自惊的东西不是那么简单，不管是什么都是相当的可怕的。
李谦目运神光，向那三院那看去，只见灰蒙蒙一团光气，把林立的几座楼房包裹其中。这灰气似浓似稀，向上延伸直把第三人民医院最高的一座二十六层大厦都包在其下。
李谦在江城已经有十多年没有见到修炼同道了！这期间他虽然功力未复神念难以像刚才那般经天略地，但小范围探查却还是无有问题。他多年探查江城别说修真者，就是连个灵异之事都难得一见。
自1644年，万法末世降临大劫展开，直至现在时过三百六十五年，大劫完过。此灭法大劫，整数合于周天星辰三百六十五的天数，历经天灾**，民不自强，气运衰弱倍受无边杀戮，我华夏仙道从此绝断。华夏修炼者承千年气运之流转，盛极而衰。
此劫中修为越高灾劫越重，无数成就了姹女婴儿的陆地真仙都飞灰湮灭，他李谦混到大劫终了也算偷天之幸。魔门元会真神小法修到元神小成的李谦自己都不敢相信竟然能熬过来了，往事都不敢回头去想，几死还生不知有几。妻子敏儿也为李谦抵挡杀劫而身陨，李谦拼的元气大伤道行消减，勉强保的爱妻真灵不失，转世重生了。
是不是要去看看，或许是位同道，李谦已经很久没有遇到一个同道中人了，此间寂寞实在是无法言表。李谦用观气术看来那很可能是一个同道，不过这也就是三百六十五年以前，正道大兴的时候的说法。魔道修元神，正道修元婴，邪道两相顾。这在李谦看来不过是同道不同路吧了，却自有多事之人，非要弄出个正邪高下，徒使我华夏修炼道纷争不断。
“算了，还是相见不如思念，万一不是同道，留在以后再说吧。”李谦收了瞳术神光，向大路走去。沿江路西行不出一百五十米就有一个公交车站牌，是八一九路车双层公交，软坐还带空调。李谦过去等了不到七分钟，车来了。；
………【第二章 问道红尘】………
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