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血宝狂歌-第193部分
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息蒸腾，宝相庄然。（密宗中将双手名为二羽，两臂名两翼。十指名十度，亦名十轮十峰，右手般若，亦为观、慧、智；左手三昧，亦为止、定、福。手印之法等同于道教中的捻诀，有蓬华三昧耶、降三世、大欲、召罪、法轮等众多手法。均代表着佛意心音。）
瞎子的盲杖已经能刺到鲁一弃衣襟了，但鲁一弃却不能动。他的整个身形竟然被活佛骤变的气相抵住。此刻只能是将内外身心趋于自然，顺应着活佛气相的跌宕起伏。
“不要！啊！”胖妮儿发出一声嘶叫，然后陡然出刺。凤喙刺挟着浓重尸气直插入瞎子的背心。
刺尖血花喷溅，从瞎子胸前透出。
鲁一弃闷哼一声，从背心处喷溅出的血点洒在活佛佛光宝相的脸上。
妮儿是个江湖人，她权衡了面对情形的利弊。如果任由自己父亲杀死鲁一弃，其后他身上所埋失魂引能否得解还是个未知数。如果不能解，那么还会有更多的亲近之人会丧身在他的手中，包括自己。而且她是非常了解自己父亲的，让他这样失魂地活着还不如去死。可鲁一弃不同，他是启宝镇穴定凡疆的关键，他也是许多人行动的一个引导和指示。他必须活下来。于是胖妮儿忍住心中巨大的痛苦出手了。
可惜的是，胖妮儿这一刺虽然传透了瞎子的心脏，但瞎子却没有停止动作。反借助这一刺之力，身形前移，盲杖对鲁一弃刺出。
鲁一弃不能避让，他只是在最后关头将残缺的右手臂抬起，下意识地护住前胸。
失魂之人毕竟是失魂之人，再加上是在自己被刺杀的同时出招的。所以瞎子的盲杖刺杀线路偏移了。但失魂之人的力道却是不减，甚至比清醒时更大。所以这一刺不但是穿透了鲁一弃的手臂，还继续从他左肩窝插入，穿透了他的左肩。
腥热的血让活佛睁开眼睛，他呆住了。不知道是因为没见过这样的血腥场面，所以惊骇，还是因为鲁一弃至死都没有出手让他难以理解。在他的感觉中，特别是刚才自己听了鲁一弃的话后，就入定静思的很短时间中，他真切体会到面前这个年轻人蕴含的无穷能量。自己多少年修炼的护体罡气，在他的周围完全无着无依，就像落入到一个无穷尽的深渊之中。可就是这样一个蕴含无穷能量的绝世高手，竟然能以鲜血甚至生命来度一个失魂之人，那他修习的佛理又到达如何一个境界？他要不是真神谁又是真神？
惊异、崇敬混合在一起，让活佛不由自主地伸手握住刺透鲁一弃的盲杖尖。他是怕这盲杖拔出，鲁一弃会大出血。那样的话如果真神归天，自己不是还有太多佛理还没来得及讨教。另外他也是在感受盲杖上挟带的血液温度，感觉血的流淌。舍身以度众生，为此流淌出的血对向佛之人将是一种诲示。
也幸好是活佛握住了盲杖尖。他这一握之力，便是再多两个瞎子都无法拔动分毫。拔不出，伤口就不会大量出血，同时也避免的瞎子二次再杀。
“啊！没用！”佛示墙另一边的易穴脉看到胖妮儿明明已经刺透瞎子，可瞎子仍旧像没事一样在挣扎，在用力回抽他的盲杖。唯一与刚才不同的是他胸口有血在泊泊地流淌着。
这情形让易穴脉马上想到了百足白勾虫。以百足白勾虫为引，刚开始只是附于经脉血管汇集的脊椎上，可用高声笛音搅乱心神，从而逐渐控制心智。但初时也并不能完全控制，被控人的意识会有抵抗。当虫子齿口咬入髓脉，并且与颈椎后的经脉血管完全连接在一起后，就可以完全控制被控人的意识了。但到这个程度，这种虫扣还是可接的，前面第三章中就曾提到鲁承祖和任火旺曾携手破百足白勾虫，就是在虫子齿口还未合紧时，用鲁家解坎的钩环针将虫子挑住，再用烧红的青钢签穿透肌肤，点烫虫子头，让其松口挑出。
可如果到了百足白勾虫的百足以及勾触完全与经脉血管相连接时，不但可用无声盲音笛控制，而且完全可以以控引子之人的心意来左右他的行动。就算是被控人死了，只要经脉不断，照样能驱动躯体而动。而且到了这程度，那人便再无法可救，只能血破百钩虫，让人虫俱毁。
“丫头！听清了！一念心血，含吐刃尖，刺透颈节，人虫俱毁！”易穴脉高声叫到。他此时不再像刚才那有焦急了，而是每个吐字都十分清晰，生怕妮儿听错了什么。
一念心血，对于现在的胖妮儿来说不是什么难事。亲手刺杀了自己的父亲，让她心头聚集了一团郁血始终无法散去。而且眼下的情形还需要她进行第二刺。这就算是瞎子已经死了，那也是损尸不敬之痛。更何况眼见着瞎子还在全力地运力动作，和平常时并无太大区别。
“丫头，快呀！他现在只是个被控制的尸身而已！”易穴脉又高喝一声。
胖妮儿觉得整个胸膛酥酥地一紧，一股寒意在背心散开，随即一口腥热带甜的血块从咽喉间窜到口中。凤喙刺第一刺时就没有按机括弹出双倍长度，所以此时手中还是三尺左右的短杆。这样的长度很方便地就可以将刺尖口中。口中血块快速地在刺尖上散开，并吸聚在刺头三棱血槽中。
“啊！——”胖妮儿的这一声呼喝声音并不高，而是带着哭泣的长音。凤喙刺这次是由瞎子背后颈椎处刺入的，刺透了脊椎，也刺透了附着在脊椎上的百足白勾虫。沾满血液的刺尖刺入，出来的尖头却是绿色的，并且不停地泛着沫。这是因为一念心血与虫血迅速发生化学反应。如果没有一念心血，即使虫子被刺透，也并不能马上让所有百足都失去操控能力。但不同血液的化学变化，却是可以让所有虫身迅速收缩焦化。刹那间就失去了失魂引的作用。
瞎子像个掉了线的木偶一样，折手折脚地跌落在地。果然已是尸身了，虫死后便再无任何反应。
胖妮儿此趟本来是外出寻父，结果一连串的事情发生下来，自己却最终不得不亲手杀死自己父亲。这样的结局让她心中郁闷的怒火再难抑制，她必须找到发泄的对象，要不然自己恐怕会得气胀血崩之症。回头见阴天王碎步低身赶来，已经离自己没几步了。于是发出一声怪异地惨呼，对阴天王直扑而去，势若下山的雌虎。
鲁一弃身体猛然一松，脚下连续晃动几次才勉强站稳。这一刻他心中真的很轻松。瞎子这件事压在他心头已经许久许久了，但他一直在怀疑，在不确定。事实上他也真没有什么证据来证实这件事。现在一切都明了了，一切也都结束了。重新回想自己的推理和判断，应该都是正确的。
第六卷 握虹拂雰 第七章 飞过坎
【点绛唇】
凡俗有心，亲尊失魂随其转。
天数不换，岂是几步分。
僧圣聆听，佛意数达径。
说苦理，大乘小悟，梯上看云舞。
但鲁一弃在后悔的同时，也暗暗打定了主意。他要趁瞎子还未彻底发作前，将他带到藏地与穆天归、易穴脉会合，到时让他们想办法解救。这样是很冒险的，特别是对鲁一弃而言。朱家设下这样一颗大的暗钉，主要就是要来对付他的。瞎子在海上杀人，是因为朱家当时以为他们得到宝贝，想追上他们的船。像他途中杀聂小指，只是对家操控之人需要确定瞎子到了那种失魂状态。所以入藏的路途上，瞎子还是一个未爆发的暗雷，是个可以观察到危机程度的暗雷。鲁一弃自信自己可以观察揣度出这种危机爆发的时刻，可以在最危险的时候控制他或者带领大家远离他。可后面一连的情况突变将他的计划全打乱了，一群人分作两处，偏偏瞎子还在另一处，自己对其失去了掌控。所以炎化雷到来后，说墨家两弟子都死了时，他首先就想到是瞎子下的手。奇怪的是他所描述的死亡状态并不是想象中那样，而且从实际意义上来讲，利用瞎子杀墨家两个弟子真的很不划算。这是要始终放在鲁一弃身边的棋子，他在关键时刻可以起到夺宝制人的决定性作用。
可如果不是瞎子动的手，那两个墨家弟子又是被何人所杀，另一群人中除了瞎子外，难道还有哪个隐得更深的暗钉？
比鲁一弃更早发现瞎子不对劲的是胖妮儿。她是瞎子的亲生女儿，而且是相处时间最长的女儿，自然是了解瞎子此前性格习惯的。打他们在落日镇镇刚一见面，胖妮儿就觉出自己父亲的变化来，而且这变化很大很怪异。所以她一直都注意着瞎子。聂小指被杀她是看得最真切的，不过胖妮儿也是老走江湖之人，稍一分析就知道自己父亲是中了某种失魂的蛊咒之术。因此她始终也没声张，而是在保证鲁一弃安全的前提下，暗中独自想方设法要解了瞎子身上的蛊咒。可还没等到她查出瞎子到底中的是什么失魂迷术，阴世更道崩塌，她便与瞎子分开，再未能见到面。直到胖妮儿在左岭东侧上点燃第二堆篝火之后，突然间在山岭小径上发现失魂而行的瞎子，于是便尾随而来。不过此时瞎子已经不能识人，完全被无形的法术控制着行动。胖妮儿没有其他办法，只好紧跟着，以便随时制止瞎子做出什么荒唐事情。
养鬼婢预料到鲁一弃会重入镇中，她点燃第一堆篝火后便提前回到镇中，躲在入镇道路必经的一个无人小屋中。没见到鲁一弃到来之前，她还见到好些奇怪事情。胖妮儿紧跟瞎子茫然失魂地入镇就是其中一件。另外他还看到十六锋刀人灭亮出镇，还有墨家弟子一前一后潜入镇中。但这些她都没关心，她心中在意的只有鲁一弃。
养鬼婢此时又看到了鲁一弃。虽然离得远远的，但养鬼婢还是能将鲁一弃的每个细小的动作看的真真切切，因为天色已经大亮了。
鲁一弃的左手轻轻地摇着，这意思很明确，是让养鬼婢不要靠近。
养鬼婢也没想靠近，就算鲁一弃不摇手她也不会靠近。因为鲁一弃身后站着一个面若净盘、目如朗星的喇嘛僧。虽然自己可以为了鲁一弃舍却性命，但她却不想因为自己的靠近而导致鲁一弃被别人瞬间要了性命。感觉之中，养鬼婢知道那喇嘛僧就是个能瞬间要了鲁一弃性命的高人。
活佛没有想要鲁一弃的性命，他依旧抓住刺穿鲁一弃肩窝的盲杖头，只是将身体稍稍靠近了些鲁一弃，低声说道：“世人并不是都能度，如若不是那胖丫头，这盲眼的人便度了你了。”
身受痛楚的鲁一弃将咬紧的牙关慢慢松开，在脸上绽出一个勉强的微笑。他平常时都是面无表情，微笑往往是他出击的预示：“我是未能度他，可那丫头却度了他。一刺之痛，了却失魂苦楚，了凡世无助之心，弃无控躯壳，不再替凶为恶，当登极乐。我亦并非未度，你没见我也渡一人吗？就是那丫头。为我一介残躯，更为了苍生百姓之利，她忍心中万般苦痛亲手杀了自己父亲，此悲此善当趋真佛之心。”
“那你知如何度我吗？”活佛问道。
“我若知道，便不能说。天机不泄，佛理自悟。而我确实不知，所以我可以告诉你。至于是理、是引、是谬、是惑你自省。”
“请诲。”
“我佛悟道之前，俗身贵为王子，享尽天下所有富贵甘醇，才悟出无欲皆空之佛理。我辈之人无有此极致境地，所以该从另一极致入道，所修皆应落在‘苦’字上。”鲁一弃所说之理是从一部很少为人知的《苦傩脱诸经》上得来的，但这一佛理是为大乘佛派，与藏密小乘佛学差别很大。所以对于活佛来说，这种观念是有新意的。
“何为‘苦’？”
“知众生苦，为众生苦，苦心、苦志，苦修，苦悟，然后方能舍私欲，弃俗体，念成灰。举止皆自然，四触皆虚空，登玄入佛境。”这些短短几句中，鲁一弃又加入了道教的玄虚自然之道，这是活佛更未曾接触过的。
“如何行？”
“送我上天梯。”
“你来度我？”
“无分你我，度人亦是度己，我为天意，你为佛行。”
“当是这般。”这次活佛没有多想，说完此话，立即出手。
刹那之间，只见钢折血溅……
要从“九色天云兽纹场”这样的坎面上过去，方法有两种，一种是解坎而行，这一点穆天归办不到，就算能行，眼下的时间也不允许。另外一种方法就是从坎面子上方飞过去，穆天归是不会飞的，不过此举却是完全可以利用器械一试。
穆天归却并没有因为可以采用第二种方法而感到高兴。因为从“九色天云兽纹场”上方过去后，还要面对一个很关键的问题，就是坎面另一侧的金幢白塔。飞过“九色天云兽纹场”也许可以，但飞过这座白塔可以吗？！
白塔之上肯定是会有扣子与“九色天云兽纹场”相叠，而且扣子的扣杀范围很有可能就是用来弥补“九色天云兽纹场”这种平地坎的空中缺儿。也就是说，金幢白塔上的杀扣很有可能就是用来对付从空中闯过“九色天云兽纹场”的坎子家们的。如果真是这样的话，不但是要穆天归能飞过去，而且还要在合适的位置沿这两组坎扣相叠的坎沿而行，这样才能安全通过。
合适的位置在哪里？坎沿又是什么形？时间紧迫，穆天归已经来不及将所有事情都弄个清楚。他决定先靠近白塔再说。于是把随身包囊打开了，取出应用物件。
穆天归的轻功不如瞎子、胖妮儿，也不如养鬼婢，所以要让他像瞎子那样从“飞蛾索”那样粗细的牵索子上走过去是很困难的。但功力达不到的方面，往往是可以利用器械进行补救的。这点对于墨家的当家人来说正合上他们所长。
一只四翼八爪飞蜘蛛，用关外精钢钻窍、刮片（两种处理铁制品的工艺）而制。穆天归将它机簧上紧后，抬手间，“呱啦啦”一声飞出。蜘蛛飞出的同时，尾部窍眼中放下一根金陵织造出的三盘绞金线。飞蜘蛛在白塔的中上部飞绕了一圈后，最终落在塔腰的上斜面上，八爪弹扣，一齐牢牢抓住砖缝，同时还压住了正面的金绞线。穆天归轻提金线，将一只做工极为精致的小滑轮放在金线上，小滑轮轮钩上带有一根比金线稍粗的彝麻线，这线很轻，只比金线稍重，拉力却是强劲许多。然后轻轻抖拉金丝线，那滑轮便沿着金线前行。很明显，那精致滑轮中带有单向扣齿。
滑轮很快就撞上压住正面丝线的八爪蜘蛛，轻轻一声，滑轮上环撞入蜘蛛尾部的内开式环钩（只能朝里打开，开后即恢复成环）。
穆天归再用彝麻线系上圈巴掌款的节纹竹夹布。这布是用皮料丝、动物鬃毛织成，极是牢固，上面又每隔一段就有竹夹，用作借力。这东西是轻功不是太好的江湖人随身携带用来攀爬陡壁的器械。
当这竹夹布卷也到位后，穆天归将尾头用一只双齿猪头钉固定在左殿外墙的角柱上。这双齿猪头钉和八爪蜘蛛一样，受力后，双齿和八爪会越来越紧，越拉越往固定物中钻。
写的虽是繁琐，穆天归整个操作过程却是极快，也就半锅烟的工夫，所有设施都已到位。有了这竹夹布卷，凭穆天归的轻身功夫已经能稳稳当当地踏空而去了。
话是如此说，但走在这样的布卷上，还是步若惊涛、身若寒叶。在不断的摇摆晃动中，穆天归很惊险地走过了大半的坎面，来到了两坎相合之处。到了此处便不能再走了，继续往前身体重量会更多地加注在白塔上，这样很可能会带动上面的什么机栝。而且就算能走到近前，白塔的下方也铁定没有落脚之处。最好的办法从此处找到两坎的叠沿，然后顺坎沿折向另一个方向。
“九色天云兽纹场”坎是铺开的整面，而如果以金幢白塔为坎，却是个由上而下或者由下而上的杀伤局。并且这杀伤局的范围会是以白塔为中心的一个圆。这样看来，两坎的叠合处应该是在“九色天云兽纹场”上方，大概白塔半高位的一个弧线。这个位置高度穆天归很快就找到，但如何利用这个位置高度还是有个问题。
问题是凌空而行最怕的就是走弧线。凌空本身就已经无法使力，更不要说是朝横行弧线方向的使力。就算有外借的着力点，也只能在瞬间使用。而且凌空的借力很少能够借走弧线，大多是直来直往。
穆天归找到一个着力点，就是白塔绕塔廊道的一根廊柱。可就是从那里发一根拉绳，也只能是让自己直线往西侧而去，这其中肯定会有半程甚至大半程的距离中，人不能准确处于坎沿之上。
如果在平时，穆天归肯定会好好盘算一下，看看能不能再多借用一根、两根或更多的着力点，分配角度，让自己借力腾空朝西时，身体能划一道弧线过去。可现在没有那样的时间，自己每慢一秒，使命和希望随时都可能会灰飞烟灭。于是他决定冒险，这是一辈子谨慎的他极少有的冒险决定。
在另一只四翼八爪飞蜘蛛的牵带下，又一根轻飘飘的彝麻线绕系在廊柱上。穆天归将这根彝麻线带紧，这让他晃动的身形稳定了许多。�
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