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兰陵风流-第284部分
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她欢喜的拿起阿娘附在礼盒中的信打开，看了会儿咦道：“阿娘是在南东洲啊……”竟然游这么远，都跨一个大洋了，也不知路上安全不，她娘这惊世美貌啊萧琰真个担心，觉得要有两三个先天护着才放心。这么想着又失笑，当先天是菘菜啊，还两三个……不过阿娘身边应该是有一个先天吧？——萧琰莫名这么觉得，虽然她从没有见过，但自外祖父景宗薨逝后，她在公主府中就隐隐感觉到一个强大的存在，远远超过洞真境的强大，她并没有感知到，而是一种直觉，或许是因为她的神识至纯净也至宁静，萧琰没有问阿娘，心里揣测这应该是外祖父留给阿娘的守护者？因这一位前辈的存在，萧琰才没有太过担心她阿娘东游西游；再者，以她阿娘的聪明，只有她算计别人的，哪有她吃亏的呢。萧琰想着就笑，看完后又递给沈清猗，声音向往又怅然的道：“不知道阿娘有没见到母亲。”
应该没有吧？不然阿娘会提的。
也不知母亲还在不在大东洲？
萧琰觉得自己很静的心忽然有些波动了，立即凝目静心，晋阶的事不能急。
慕容绝和李毓祯的礼物也是直接送到道门，萧琰如临大敌，一脸肃然，立即拿到另一边搁着，说要最后看，还要一个人移到后花园去看。
这当然不是避着沈清猗，而是……
萧琰扶着脑门道：“估计学长还是一道剑气，每次送礼都这样，毫无新意千篇一律，收她的礼物毫无期待啊，”说着又忍不住噗哧笑，其实她还是蛮期待的，因为慕容绝的剑意每次都会更强，对于武者来说，还有什么比挑战更有意味呢？转脸又肃然道：“这是学长晋入先天后的剑意，估计我离开神庙后她的剑意又增强了。一会我到花园去看，比较安全。”
见沈清猗蹙眉，她又笑，“没事，千山学长还是有分寸的。”只是这个分寸不知道有多大，萧琰倒不怕自己受伤，只担心刀意和剑意相撞时她无法完全收束住——被少神司封印后对她的实力还是有些影响的，不能达到最圆满的境界。
又说起李毓祯的礼物：“她送礼有些，嗯，随心所欲……说不准，有出人意料的，危险。”萧琰一脸苦瓜样，有一年收到李毓祯的礼物就是樱桃毕罗里混了芥末，从符纹保鲜盒里取出来热乎乎香喷喷的，她没忍住啃了一口，然后就……那一年她都对樱桃毕罗有阴影！又有一年收到的礼物炸她一脸黑……没准今年更厉害，万一李昭华由爱生恨——嗯这个不太可能，昭华心胸没这么小，但是绝对不会轻易放过她，萧琰总觉得李毓祯是要让她吃苦头的，“还是小心为妙。”她说道，最紧要是别波及了清猗，要祸害就祸害园子里的花花草草好了。
沈清猗听得想笑，又忍住，说道：“祸害了花花草草找你算账——行了，我知道了，一会你出去自己拆。”当她这么小气么？李毓祯送的礼物她一点都不想看。
萧琰心道：我不解释你肯定生气。
两人说笑着看完了所有礼物，萧琰便去了花园。沈清猗立在花厅的后花窗边看着，一直到萧琰的身影转入浓荫，去了荷池那边再也看不见，她才坐回案几后，随手拿了一本游记看着，只是有些心不在焉。
好一会，才见萧琰回来，漂亮俊丽的脸上一道醒目的剑痕，从右眉尾直落颈上，鲜血淋漓欲滴，其实已经凝结，但看着着实心惊，右侧衣领已被血染红，左胸也裂出一道长口，露出裙衫里面的朱红中衣，那一道斜口似是要将胸膛斩裂一般。
沈清猗看得心口一跳，起身疾步上前，伸手抚她脸颊又止住，见伤口竟有寸许深，两边颊肉都微微翻起，嘴唇一时抿紧，吩咐白苏菘蓝端水取药过来，右手落在萧琰胸口衣裂处，见里面的中衣没有血迹才放心，便觉指尖一道凛冽冰寒之气，似冰棱般锥入。
萧琰立即握了她手，消解那道刺寒，说道：“这衣上还残留着千山学长的剑气。”
而她脸上的那道深长伤口则是李毓祯的剑意所伤。
很快两侍女端水取药过来，沈清猗为她净面敷药，那创口却只是微微收敛没有愈合，沈清猗眸色一深，这已经是她炼制的最好的外伤药。萧琰说道：“没事，这是剑煞未消，等过几天消了就好了。”
沈清猗微微蹙眉，一时心疼，一时着恼，又一时好笑，说道：“你漂亮之极的脸蛋可要毁了。”
萧琰笑嘻嘻的，“我脸上有伤也是最好看的伤。”
沈清猗“噗”一笑，心里唯有的那分恼意也散了——不和李毓祯计较。
萧琰心中没有恼怒，只有欢喜。
那道剑意比以往任何时候都要锋锐霸道，其一剑如千万剑，威势如剑海，但那剑意却又圆融通畅。
当她挥出这道剑意时，心境必也圆融通畅。
带有怨怼的剑意能够凌厉，却不会浩大；有愤怒的剑意能够锐气，却会有失明澈，倘不是心境不能如镜之平，如水之清，又如何能剑意通明呢？
——昭华的剑心已经通明。
这说明，爱而不得于她，已经不成心障。
那一剑的剑意之所以强大，让萧琰悟了生死道意都无法克制，就在于那种纯粹激烈的感情。
情之极，可跨越生，可跨越死，萧琰又如何以生死去克制？
但这种纯粹激烈的感情不是爱，也不是恨，而是一种霸道的、唯我的意志。
这说明，昭华对她，已经放下，这才能“唯独而我”，霸道无可与之比肩。
天地浩大，唯我独存。
这就是她的道：唯我。
萧琰为她高兴，一双眸子又熠耀闪亮。
她似乎，好像抓到了一点什么……
***
晚上就寝时，李毓祯心情很好，越秋和关夏退出寝殿时都觉得她们殿下在笑，虽然只是薄唇一勾，但跟随殿下多年的两侍女表示：殿下一定在高兴！
李毓祯想着萧琰的脸蛋，很愉快的睡着了。
萧琰这边就不太愉快了，她脸上那道剑伤没有愈合，这晚上自然没法亲热的，甚至沈清猗担心不小心碰着她伤口，再不挨着她睡，侧榻里距她一臂远，让她“好好睡觉，别靠近”，萧琰只能苦着个脸应了，觉得这情况明天后天还会有阿娘说过，爱情中的男女不会容得别人在自己爱人身上留下一丁点痕迹，这无关心胸，只与爱得深与爱得浅有关。只要她脸上的剑痕不彻底消失，估计清猗都不会亲她了。
唉，李昭华果然不会让她好过！
李毓祯这两天都很高兴，只要想起萧琰一脸郁卒，她心情就很好，知道你不开心了，我就开心了。当然如果能实实在在揍萧琰揍一顿，她心情会更好——这个机会必定会有。
她心情好的时候，就会去御真阁；心情不好的时候，也会去御真阁。但她多数时候都是平静的，剑修要有纯粹激烈的剑意，剑心却必须是明澈平静的，尤其在她体会到那种至深的宁静后，她的剑意愈发纯粹激烈，而她的心却如深静的夜空，广袤而又平静。是以当她放下萧琰后，李毓祯就很少到御真阁去汲取精神上的力量，至少和历代先皇相比，她去得比较少。
御真阁，是大唐皇帝的圣地。
这里收藏着大唐历代先皇的御容画像，故称为“御真阁”，但最为珍贵的，是收藏着历代先皇的笔记手札训典，被后来的大唐皇帝称为“三座大山”的《帝则》《帝宪》《高武帝札》的手本就珍藏在这座御真阁里，成为大唐皇室的道统，加上还有历代先皇为政的札记，所以这里是皇宫最森严的地方，唯有大唐皇帝才能登上这座三层殿宇式的楼阁。李毓祯是由父皇带进来的，而在她进入御真阁后，皇帝李翊江就再也不入御真阁，“这是祖宗的规定。里面的防护阵法只会承认一个人的神魂。朕已经传给了你，以后，它就只承认你了。直到，你传给你的继任者。”他对女儿说道，“这里，不适合朕多来。”
李毓祯登上御真阁后，就知道这里为何不适合父亲多来。
因为这里，太能激发一个帝王的雄心壮志。
大唐的帝王，没有一个是甘于享乐、无所作为的，包括最厌政事的简宗，也怀有开拓海域的壮志激情。但这种壮志激情对于父亲来说，多了只会摧毁他的寿命——李毓祯自然希望父亲长寿。
这些壮志情怀她来做就好。
这是她的责任。
也是她对父亲的爱。
对大唐的爱。
尽责尽爱，心中无愧，她的剑才能一往直前。
李毓祯登上御真阁的二楼，直接去了棋舆室。
这间阔室的地面就是棋枰，棋格是切割大小如一的香榧木，木质纹理细密，色泽金黄悦目，散发着怡人芳香，历经一百五十余年而未有任何消褪。每道香榧棋格都阔达尺五，足以一人立足于棋格中，而黑白棋子就是以白檀和乌檀雕成的骑兵俑，每具都高二尺七，举着马槊，森立于棋枰中，如同兵林。纵横十九道的棋格线都是宽若一尺的“棋径”，也是质坚而有弹性的香榧木，下棋时行走在这棋径上，穿行于这棋枰中，俯视森立的兵马俑，就有一种挥手天地、纵横世间的威势。
高宗说，这就是“势”。
一个帝国要有势。
一个帝王就要先有势。
这副地面棋枰的南面，一整面的墙壁都是白玉，雕凿出了一幅世界地图，确切的说，是东西两个半球并接的地图，染成蓝色的是海洋，上面浮刻出的是大陆和岛屿，填有赭黄色的，就是大唐的疆域。
地图两边筑有雕漆描金的扶梯，还有一座可移动的台梯，从高宗建立此室起，历代大唐皇帝都在这张舆图上填过色，填色的地方大小不一，但都是这个帝国的土地又增加的一块。
高宗说，一个帝王失去了对土地的渴望，就不是一个优秀的帝王。
一个帝国失去了对土地的渴望，就只是一个燕雀之朝，因为它失去了飞向高空的志向。
大唐无边界。
心有多大，大唐天下就有多大。
李毓祯将台梯置到“西半球”下，注水调墨，提笔饱濡特制不褪色的颜料，踏上台梯，在南大西洲的最南端，填染上一片赭黄色。
那里，是大唐帝国的新疆域。
——美索非加大陆，南桑总督府。
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第三七一章 以文明之名（）
在李毓祯的眼前，白玉雕凿的西半球地图上，南大西洲就像一只倒三角形插入蓝色的海洋中，南桑总督府就是这只倒三角形的尖端。
南大西洲地域广袤仅次于中洲，看似大陆上的一个尖部，实际的地域面积却相当大，按工部方舆司的测量，统有二百四十四万平方里，相当于大唐岭南道——岭南东道加岭南西道——三个的面积，但论文明与繁华，自是不能与岭南道比。
“这里就是不毛之地”。
这句话是一百年前礼部文明司的官员踏上这片土地时说的。
一百年前，那是昭宗时代，大唐的海军舰队第一次永久停靠在美索非加大陆的海岸线上，开辟港口建立基地，而不是像以往那般与这里的黑人王国交易了就走，海军在海岸线附近停下，四名文明司官员却是在黑人王国士兵的保护下深入了丛林腹地，然后说了一句：这里就是不毛之地，文明的荒漠。生活在这片地域中的黑人部族王国被文明司评为“村落聚居，有王无制度，无城市，无文字，冶铁三级文明，初级农耕文明”，实际就是原始文明；而在一百年后，这些原始部落文明已经进化成为“中型城市，酋长国制度文明”了——这就是礼部文明司的推进之功。
礼部文明司，不是文教司。
文教司主管大唐国内的文化教育，而文明司与文教司一字之差，其职责却是大不相同。
文明是什么呢？这个涵盖很广，“文教昌明”也在文明之内，但文明的意思更深，更远，在大唐的定义中也经历了一个由窄到宽、由内及外的过程。如果问李毓祯文明是什么，她会很简洁的回答：传承，道统。她说的传承是大道传承，远古文明的道统。
远古文明是人类从奴隶成为人、再成为神的奋斗光辉时代，至上古时这个文明达到巅峰，然后被天地浩劫毁灭，流传下来的传承是断代的、破碎的，这个道统也只为少数人掌握，是“云端”的文明，不可为世间道。
世间的文明，是今古的人创造出来的。
而今古文明的精粹，在中洲。伏羲氏的易，就是上古的道统向今古的演绎，但能读懂它的人很少，更别说领悟。后世的人代代在解易，夏人解了演《连山易》，商人解了演《归藏易》，影响最深的是周文王，在拘禁中得大道演《周易》，而后又有诸多的学者来诠释仍然很晦涩的《周易》，于是诸子百家纷纷而起：
老子解了，着《道德经》，道家出；孔子解了，着《易传》，儒家出；阴阳家、墨家、法家、兵家、名家、农家、计然家……统统解了，开辟出自己的学说，遂诸子文章传道至今。《易传》中曰：“见龙在田，天下文明。”大唐太宗时的名臣、儒宗孔颖达阐释说：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”这就是说的着书立说，文章传道，而天下光明。《尚书》曰：“浚哲文明，温恭允塞”，孔颖达解释说：“经天纬地曰文，照临四方曰明”，这是说的君臣治国的文德辉耀；而太宗皇帝说：“柔远俗以文明，慑匈奴以武略”，这是说的文治教化，并且要与“武略”相连。
显然大唐帝国的对外战争就是奉行了太宗皇帝的御释之义——先以武力平外夷，再以文明移夷俗。到高宗皇帝时就更进一步了。
高宗发布了文明战争论：
“文明者，与野蛮对立。我们为什么要消灭野蛮？因为我们是人，不是野兽。是人，就要有人的尊严，有人的伦理，有人的道德，有人的法度，有人的知识，有人的文治教化，有人的智化瑰宝……这些，就是人类的文明。野蛮，践踏文明，使人不成之为人……
“文明的意义，在于它是永远流动的河水，才能哺育大地，和两岸的人民。如果它停止了流动，那么终将枯涸，或者腐烂为臭水，生活在河边的人如果不开辟新河，或者离开寻找新的河流，就会精神死去，而肉。体也将死去，因为饥饿、压迫，种种原因。……
“故此文明，有先进和落后之分，有进步和腐朽之分。先进之文明，国家强盛，人民安定，文化昌明，教育广兴，虽庶民而知礼，百业兴旺，农耕进步，工商繁荣，国家日日新，生机勃勃，如朝阳照万物而光明。落后之文明，或陷于疲，或陷于弱，或陷于昧，或陷于愚，或陷于暴，制度昏昧，赏罚不公，混乱无序，人民不得温饱，惶惶不得安定，上暴而下愚，人心陷于黑暗中。……
“历史如长河必是滚滚东流，世界之进步，必是文明消灭野蛮，先进替代落后，此天道人心也。……
“我们大唐帝国是一个伟大的王朝，一个伟大的王朝，必得肩负文明之使命，消灭野蛮，消灭落后，推进文明之进步，历史之进步，让大道的光辉照耀世界，让大道的火焰照亮黑暗中的人心，给他们点亮光明——此，谓之道也。吾中国者，大唐。何谓中国？非止中央之国，中央之大，还有道之中也。士不可以不弘毅，中国不可以不弘道。大道以弘远，这是吾辈之使命，安敢不行？安得不行？……”
这是高宗在国子监和太学视学时的御训，视学之后，高宗便题以《论伟大的王朝》将它登在邸报和官报上发出。又召入翰林学士，以白话文书写了一篇敕文下发，中心意思是“大唐的对外战争是解救受苦受难的庶民百姓”，颁发各道州县张贴，由宣谕官宣讲，并下到乡村。
高宗说，做事要师出有名，这就是师出有名。
当时大唐已经灭掉河西的回纥、铁勒、吐谷浑三国，逼走突厥，将燕周人赶到燕然山以北，正式设立河西道；唐军才休战才五年，高宗又发起了对西域三十六国的战争，而西域诸国对大唐俱是臣服纳贡，未敢有不臣之心，因此高宗出兵西域就引起了朝野内外，尤其儒墨二家的激烈反对，抨击高宗出兵是“不义之战”。
就是在这种背景下，高宗对士子们宣讲了“文明战争论”；对百姓们宣讲了仁慈战争论�
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