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重生之掌控世界-第603部分
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部落情感是这样的，也可以被这样激活：富人在内心深处（他们的部落情感里头）无不认为，从来都认为：穷本身就是不道德的，或是个问题；因为你懒，或者是有其他毛病这些当然只是借口。富人贬低穷人其实是无须理由的，因为他们和穷人分属不同的部落。而政府（强势部落以及相应的部落情感）永远认为。从来认为，一切反对它的武力行为都是恐怖主义行为，或者说是强盗行为而一个残酷的现实时。那些反社会、**的人，总是很容易就一下子成为有些人心目中的英雄了这样的例子历史上还少见吗？而不论这个政府有多么坏、多么愚昧、多么**比第三帝国时期的德国更残暴，甚至比第一帝国的米国更无视人。权，都是如此。也永远如此。比如国民党政府当初称。共。产。党。人为赤。匪红色强盗。而在东瀛侵华期间。华国的抵抗者在东瀛国民以及军人眼里无不十恶不赦所以才有了南京大屠杀：东瀛人的解释是，因为抵抗，所以屠城。
但华国人却为此怀恨了几十年，并且还将怀恨下去这种仇恨尤其埋藏在华国有良知的、杰出的、伟大的、充满部落情感的知识分子心理！
很显然，要想真正消灭恐怖主义，必须首先消灭侵略任何名义下的侵略因为它触及了人的部落情感无论它表面上看起来多么道理，多么有必要，都不能侵略以及占领其他部落的土地；要想消灭侵略。必须进行抵抗殊死的抵抗，给侵略者一个教训：侵略是达不到目的的；战争解决不了问题假如它解决了什么问题。那也是表面上看起来是如此。因为被压抑的怒火总有一天会作为导火索，或者燃烧起来有些仇恨只是我们看不见而已，但这并不意味着它不存在。所有我们祖先造的孽，其恶果总有一天会降临在后代身上。
其实，一个具有强烈部落认同和感情的人，往往就是杰出人士。他们中间之所以有些人没有成为恐怖分子假如他们的部落陷入深深的不幸之中的话，唯一的原因是他们没有同时或因此患上抑郁症以及对暴力成瘾；一旦他们患上民族、国家、部落抑郁症，他们就会变成，就是恐怖分子知识分子或部落的杰出人物总是那些具有反叛、抗争精神的人。
就个人努力而言，还是那句话：我们必须拥有个人的嗜好，并且不是一个而是多种嗜好。以西迪克为例，他显然不适合从事社工的工作，因为这太能激活或者激发，甚至深化他的部落情感障碍了；就社会努力而言，起码我们要做到承认其他部落的长处和优点不论我们有多么地不情愿，但必须这样做。因为这不仅关系到他部落的利益，也关系到本部落的利益。
尽管我们似乎正是这样做和正在这样做，但显然做得还远远不够：不伤害一个或整个部落以及宗教。假如我们希望把战争或对抗限制在针对某个人或某些人的话，那么我们必须在行动上，在行动的过程中做到这一点，而不是像目前这样把整个部落拖下水，甚至把一些小部落挤压成大部落比如把很多小部落挤压成一个超级部落：即伊斯兰教部落，然后把他整体拖下水。第三帝国就曾经这样做过：把世界分为两个部落：一个是轴心国部落；一个是同盟国部落，但最后以失败告终。
就中日关系而言，我们反对东瀛右翼的时候，同样不能把整个东瀛部落拖下水正如东瀛在反对华国的左翼的时候，也不能把整个华国部落拖下水一样无论我们（双方）有多么地不情愿，但是，假如我们都不希望战争发生或者冲突升级的话，就必须这样做，而且做到有效不是只唱高调、只喊口号，并且无意识地屈从于自己的部落情感。很显然，尽管每个人都受制于部落情感正如哈乌雷吉所指出、描绘并证明的那样。但是在某种程度上它是可以超越的。
很显然，尽管的确存在着部落情感的时钟，但是。它显然经常不准，会有偏差，甚至可以逆时针运行。
比如，人还可以分为一部分人是有奴性的思维和情感永远追随强大的个人或者部落邻居部落；一部分人则不畏强暴，具有强烈鲜明的本部落情感以及叛逆精神后者是推动人类历史进程的主要力量。而前者永远坐享其成，成为任何时代的既得利益者。除非本民族陷入危难，而他仍然是个既得利益者。当民族危难解除时，他的灾难就出现了。那些忠实于邻居部落比如中日战争期间的汉奸，和普通人的部落情感不同。他们往往能够跨越本部落而非为其所累比如一个天海人或宝岛人，他们能够一下子跨越是华国人或作为华国人华国部落，成为东瀛人，如李登。辉具有东瀛部落情感他（他们）归属的部落永远是强大或更前大的部落。相反。有一些人。他们的部落情感的激发往往是在本部落作为弱小部落、落难部落的时候本部落越弱，他们的部落情感越强烈和李登。辉之流形成鲜明的对照。
有一些人，比如李登。辉之流，定然会觉得哈乌雷吉的理论十分荒谬，因为他们不具有正面的，如哈乌雷吉所描述的部落情感，因此他们觉得哈乌雷吉是在胡说实在非常正确。的的确确，哈乌雷吉是忽略了这些人。他把这些人当作例外一笔带过了。但事实上，具有反面部落情感的人绝不仅仅是例外。而是一个类别华国人说华国人肮脏的人大有人在；华国人到了外国说华国人肮脏、愚昧、落后、原始，总之一无所是的人大有人在，他们不是例外很多这样的人，他们与西方、米国有“着相同的宗教理念与文化心理”，他们对侵略、占领的“喝彩与欢呼”他们呼吁废除中医，“显得那么名正言顺；有些来自于民间的个人，这些人甚至就生活在我们的周围，与我们同坐一间办公室里办公，甚至还置身于某些行政与学术的高位”，“这不能不令人警惕、惊诧，以至于绝望。人怎么会变成这样？面对无辜者喷涌的鲜血”，故土的被肆意践踏，“连动物恐怕都会滋生恻隐之心，而有人却在击掌为刽子手表示祝贺。”
显而易见地是，任何民族都有其败类（例外）他们要么是侵略分子，要么是习惯站在自己部落对立面的他们往往能够化身为其他部落的人：比如一个华国人拥有一颗米国心或者东瀛心；明明自己是弱者或属于弱者，却偏偏站在强者的立场，替强者说话，对自己的同类则毫无同情、恻隐心理。反之，对他的异类则溢满出赞许以及同情。
很显然，哈乌雷吉描述的部落性并非全部的部落性，因为实际上还存在着反部落性的部落性，即背叛本部落，融入邻居部落（敌对部落）的部落性比如所谓的“汉奸”很显然，“汉奸”并不是一些（不是极个别的，而是一群人因此不能作为例外）没有部落情感的人，而是他的部落情感的纽带往往与邻居部落（敌对部落或优势部落）相连，与强大部落相连，而非与他的故土（部落）不可分割。正是因为那些人虽然背叛本部落，但由于具有强烈的部落情感死心塌地维护邻居部落或敌对部落，使得他们看起来没有那么猥琐，反而显得义愤填膺、振振有辞，有胆有识比如李登。辉；比如那些站在法国立场谴责阿尔及利亚英雄的阿尔及利亚人；作为一个华国人谴责伊斯兰教的英雄的人，或其他非洲小国的人，或者同属弱势国家的知识分子却站在属于强势的法国的立场，他们把法国认同为和自己是同一部落，但法国永远都不会接受他叛徒的下场证明了这一点：总有一天他既会被本部落抛弃，也会被邻居部落抛弃，成为一个真正的丧家犬，正如哈乌雷吉提到过的那样：俄罗斯人永远是俄罗斯人，米国人不会把俄罗斯人当作米国人来那么彻底放心，基于血缘、同一出生之地或同一故土来看待他国籍并不能改变一个人的部落属性当然还有其他群体，即所谓的例外，即他们即使根本没有某国的国籍，但他们的心是某国的心，他们没有与本部落亲密相连的部落情感。问题是，即使这些背叛本部落的人，同样可以成为更加危险的恐怖分子当然是对本部落而言，而对于邻居部落则是万幸之事。
在我看来，最危险分子的恐怖本子不是那些本部落的英雄或他部落眼里恐怖分子，而是那些具有邻居部落的心，和敌对部落相连的部落情感的人因为他们同样有部落情感撑腰，因此他（他们）什么背叛本部落的事情都做的出来。只不过今天是谴责伊斯兰教部落的恐怖主义而已，而在昨天或到了明天，他（他们）就该谴责那些对侵略本部落而进行殊死抵抗的本部落的“恐怖主义“了而被他（他们）谴责的无疑是本部落的英雄。
正如历史所明确无误地一再表明的那样！
在我看来，真正的恐怖分子举世皆认为的恐怖分子：是那些不仅为本部落恨其入骨，而且被邻居部落唾弃的人！
事实上存在至少三种恐怖分子：一种是捍卫本部落利益的恐怖分子，即被贴上标签的恐怖分子；一种是侵略其他部落的恐怖分子，他们同样属于被贴上标签的恐怖分子；一种是摧毁本部落利益，出卖本部落的恐怖分子，即真正的恐怖分子后者是那些忠实于邻居部落的人。对于西方来说，伊斯兰教恐怖分子极其谴责很正常，就像法国之于阿尔及利亚。但是作为一个华国人，谴责伊斯兰教恐怖分子就有问题了，就如同一个俄罗斯人谴责伊斯兰教恐怖分子一样这才是真正令人担忧的。作为俄罗斯人，他应该像普京一样感到某种来自西方、北约、米国施与的压力而产生某种危机感，并由此激起强烈的捍卫本部落利益的部落情感，有一种和伊斯兰教部落同病相怜的部落情感（甚至可以这样说，在某种程度上，在某种情况下，俄罗斯、华国、伊斯兰教国家属于同一部落），而不是站在西方、北约、米国的立场对伊斯兰教部落的反抗发出庄严的指责。
一千零一百一十七章 基地的覆灭（13）（）
很显然，无论米国及其盟国，比如英国、东瀛等等国家，出于什么原因，什么目的，占领伊拉克都是部落情感所不能接受和忍受的――正如当初英国占领香江一样，这是华国部落情感所不能接受和忍受的――正如总设计师明确无误地告诉撒切尔夫人的那样：主权是不能谈判的。
然而米国却鼓吹什么人。权大于主权――为它的侵略、第三帝国的行径鸣锣开道。但是，正如哈乌雷吉所指出的那样：这是永远行不通的。
尽管人的野蛮或者勇敢，往往和部落情感、部落情绪密切相关。但是，就人的部落情感而言，有一种是像“哈”一样的，有一种是如“安”一样的。
为什么人对故土的情感和一个男人对母亲或对情人的情感如出一辙？或者为什么人能够对母亲或情人产生强烈的情感，却对自己的故土的情感无法如此重演？哈乌雷吉没有告诉我们答案，他只是向我们描述了人对故土的亲密情感只有他对母亲或情人的亲密情感才能比拟，甚至都无法比拟。然而，我们对男人对女人、女人对男人以及人们对母亲的情感进行了大量的研究，把哈乌雷吉的研究和我们的研究放在一起，结论就自然而然地出现了：那就是我们对故土的依赖和对母亲以及情人的依赖在是一样的――我们离不开我们的故土，也离不开我们所挚爱的人；我们不仅对母亲或着情人成瘾，对故土同样成瘾，正是因为都成瘾，所以看起来这两种感情如出一辙，因为的确如出一辙――都是成瘾。
而剥夺我们的故土或母亲意味着剥夺毒品瘾君子的毒品，其后果也是一样的，即令我们出现戒断反应，使我们陷入戒断状态，并使我们出现暴力倾向。而部落性。不仅指本部落是最好的，而且指我们对她存在着强烈并不可扭转的依赖。因此诋毁本部落或侵占本部落的土地，对于我们的部落情感来说，其打击是一样的――绝对不能接受和无法忍受。
正如哈乌雷吉指出的那样：强。奸我母亲，这件事，是不可以谈判的！而任何一个人的国家，他的祖国。乃至他的宗教就是他的母亲！
侵略他的祖国（部落）、玷污他的宗教就等于强。奸他的母亲，这件事，是不可以谈判的！并且必然遭到报复。
其实，首先作为部落人――哈乌雷吉充分证明了这一点。我们每个人都可以想一想：假如我们属于伊斯兰教部落，当基督教部落践踏伊斯兰教部落以及其土地、信仰的时候，怎能不激我们强烈的部落感情呢？我们又怎么能够不反抗呢？实际上。假如我们懂得人首先是部落人，那么就不难理解那些“利他主义”者的“恐怖分子”了――他们往往因为首先是部落人，或他们往往在更大程度上作为部落人――这是他们和其他人的不同所在，并因此而患上了抑郁症――因为他们有一种绝望――为他们的部落以及部落情感感到某种深深地绝望。
而米国自二战以来的国家行为，先是把世界分裂为两大部落：即以米国为首的北约部落和以苏联为首的华约部落；然后，在苏联解体后，世界又在米国的强权下被迫分为几个超级部落：比如伊斯兰教部落和基督教部落；米国仍然把俄罗斯、华国等国家驱赶到它的对立面――视其为假想敌或潜在对手。使他们作为和米国相邻，甚至是对立的部落；现在，世界大致被分为几大超级部落：比如以米国为轴心的西方部落、以伊斯兰教为轴心的亚非部落，等等，俄罗斯和华国显然不属于以米国为首的西方部落――这一点非常重要，因为这决定了我们怎么思想，会产生什么感情，等等一系列的反应。
众所周知。人，不仅生命宝贵，家园同样宝贵，他的部落同等重要――而失去家园――部落的土地的痛苦，有时，在某些人身上，要比失去生命残酷的多得多――眼睁睁地――这是一种什么样的苦难啊！假如夺取人的生命是犯罪。那么夺取人的家园，使人流离失所是更严重的罪行。
而我们，常常仅站在生命重要这个狭隘的角度，以及站在愚昧的人道主义――人。权立场。并且同时自以为还很人道，是人。权卫士。
至少，在很多人看来，侵略者指责恐怖分子不过是贼喊捉贼吧。
为什么米国和伊拉克、阿富汗以及伊斯兰教的冲突关乎到了华国人头上，心上？除了历史原因――华国近几百年屡遭侵略，而米国的侵略行为引起了华国人心理上强烈的同情――华国人在米国的侵略行为中体会到的是被侵略的痛，而非侵略的快乐之外。其次，部分原因还在于，米国的总的行为使华国以及俄罗斯具有了某种伊斯兰教部落情感――尽管他们的确不属于伊斯兰教部落。从更开阔的视野来看，华国显然属于东方部落或者发展华国家部落、第三世界部落，而伊拉克、阿富汗、伊斯兰教国家和我们同属一个部落。因此，米国的行为不仅使伊斯兰教部落的人产生强烈的部落情感，也激发了华国人的部落情感。
同时，华国和米国之间还有一个宝岛问题――这令多少华国人感到羞愤，并激发出强烈的部落情感。
试想，假如宝岛宣布**，按照现行华国法律，必然导致华国武力收复宝岛。假如华国武力收复宝岛，这在米国部落或西方部落眼里以及其舆论上，一定意味着占领，甚至是侵略――到那时，所有的华国人都会感受到现在伊斯兰教部落感受到的东西――有些人只是能够预先感受它而已。
很多人没有意识到，甚至根本不了解――正如哈乌雷吉指出的那样，我们每个人首先都是部落人，我们都有部落情感。
安黎显然没有看到，没有感到普京以及其他仁人志士们所看到、所感受到的东西――一种强烈的部落情感，以及这个世界正在失去平衡，正在被米国独裁、践踏和蹂躏――这种蹂躏使人感受到的是如同母亲被强暴一样的痛；这种蹂躏（客观地贬低了相邻部落――比如华国和俄罗斯）的后果是不可避免的导致恐怖主义，更大规模的战争以及国家冲突，甚至导致地球毁灭。
不要忘了，尽管我们不愿意成为米国的敌人，但我们确实是它的假想敌，俄罗斯也是。这使我们变成了米国的对立部落，而且所有和米国对立的部落都会有一种具体的、相同的部落情感，正是这种情感使他们在心理上变成一个部落或感到同属一个超级部落――劣势部落。因此，实际上，我们和俄罗斯以及其他国家在某种情况下变成了一个部落――这个世界被迫分为“米国及其追随者部落”和另外一个“相对弱势者部落”――而有压迫，必有反抗――这也是普京在刚刚过去的g8峰会上的表现。实际上，并非只有西方部落在担心。如今，每个地球村的人都忧心忡忡。这完全是可以理解的。
2007年6月26日星期二，华夏经纬网：2006年11月2日，伊朗革命卫队当日在中部城市库姆附近沙漠�
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