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装神弄诡-第8部分
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念唱经文时起到加持作用。
正因为这赤火精铜十分稀少,价值比同样做为这个世界通用货的黄金还贵,所以做这蛊铃只能尽量的小一些,以省材料,所以这蛊铃的大小、形状等等也都是有一定的规格。如果不是这大罗教财大气粗,一般来说,只要是大罗教中的弟子,在他们出去物色蛊种时,便都会给其配备一个蛊铃,否则以一些弟子的家庭条件,也是根本买不起或者说用不起这样的蛊铃。
胡未现在没有自己的蛊铃,也只好用无为的。于是乎,接下来,他便和无为两个人在房间里,摇头晃脑,手舞足蹈,反反复复地念唱着心平经和气和经,一会这个摇蛊铃,一会那个摇蛊铃。
若回到原先那个世界,以胡未他们的造型,绝对够前卫,十足比摇滚歌手还摇滚歌手。
胡未也不由感叹,原本以为自己来了这个世界,便不用做歌手了,可以吃香的喝辣的,却没想到还得重操旧业,做这卖唱的勾当。
第十三章 活蛊死蛊
了尘把胡未丢给无为后,便很少来过问,也不知是不是因为觉得这念唱心平经和气和经太过简单,根本不需要他这首师大人亲自来教,还是以为胡未是尊者降世,随身自带更“高级的经文”,很多东西他自己会领悟,所以才放心得很。
只是胡未却知道自己根本不是什么降世尊者,以前也从未学过什么蛊术,而就算他意识到自己来自另一个世界,学这心平经和气和经未必有用,但他也不敢轻言放弃。
对于他来说,穿越到这个全新的世界也是一个机会,既然选择在大罗教中呆下去,顶替着降世尊者的身份,他便必须得抓住一切机会,学习蛊术,增长实力,以应付潜在的种种风险和危机。
他现在表面上是前途一片光明,其实只有他自己知道前面也可能是万丈深渊,他的前途其实可说是十分的叵测。所谓君子不立于危墙之下,但胡未其实并没有太多的选择,而既然选择了走这条路,便得做好最坏的打算,从小历经坎坷和磨难的胡未也深知这个道理。
所以只要无为愿意尽心教他,他也愿意尽心去学,心中纵使有抱怨也得强忍着,一切就是为了在这个陌生的世界努力地生存下去。
这是一条最好的道路,也是一条最危险的道路,光明与黑暗,希望与绝望相邻并存。
而胡未每天除了跟无为练唱经文,以及和无为等一些年轻弟子一样,做一些劈柴挑水之类的杂活外,却还得去庙里的药堂,跟空见学关于蛊毒和蛊药方面的东西。
如果说声炼是炼蛊三种方式中最普通乃至最基础的一种方式,心平经和气和经则是声炼时用的基础经文,而蛊药乃至蛊毒则是声炼、气炼还有血炼过程中都必须用的东西,也可以说是基础中的基础。
炼蛊过程中,不管是声炼也好,还是气炼也好,又或者是血炼,却都要以特殊的蛊药做辅助。
以声炼为例,如果没有蛊药做辅助,就算一个人炼蛊资质再好,也不可能说单凭念唱经文,便可以将一只虫子或者鸟兽炼成蛊物,除非说他就是传说中的元罗大神降世。
声炼、气炼、血炼三种炼蛊方式,是从饲主和蛊物之间,如何建立互生共存乃至产生心灵感应的人蛊关系方面所做的区别。不管是哪一种方式,根本目的就是要让蛊物熟悉饲主的气息,与饲主之间培养默契,乃至达到彼此之间能够瞬息感应对方心理的程度。蛊物能够应饲主心理而为,这也是蛊物或者说蛊的神秘以及厉害的一种体现。
这三种方式从炼蛊速度,风险大小等等方面虽有区别,也各有不同的优势和缺陷,但其实也是殊途同归。
而饲主和蛊物之间如何达成默契,彼此相依共存固然重要,因为这样驾驭和驱使蛊物的时候便能随心所欲,如臂使指,但蛊物自身能力成长也同样重要,因为如果蛊物自身能力很弱或者说不见成长,那就算饲主想什么,蛊物都能感应得到,却也只怕没有能力去完成饲主心中所愿。
所谓饲蛊,炼蛊,驭蛊,这驭蛊便是最终目的,一个人之所以要炼蛊,就是要借助蛊物的特殊本领,做自己所不能做和无法做之事,如果说蛊物的能力弱,那也只是虚有其表,只能当做观赏和玩耍之用了,正如普通的宠物一般,最多也或许只是会比普通的宠物更加听话和乖巧而已。
所以另一方面,炼蛊过程中也要注重蛊物自身能力的进步。而在蛊物能力的成长和进步过程中,除了蛊物自身天赋,还有饲主资质的影响等因素,最重要的便是如何用特殊的蛊药配合蛊物的成长了。
养蛊炼蛊就好比养一个孩子,除了要关注孩子的心理健康外,也要关注孩子的身体健康和成长;除了要关心孩子的吃喝拉,也要关心孩子的心理需求,多与孩子交流。这声炼气炼和血炼就等于是孩子的心理教育方式,蛊药则等于是提供给孩子的硬件要求,包括食物等等,两者缺一不可。
不过在炼蛊过程中,蛊药起的并不只是食物的作用,或者说并不是单纯用做食物,除了蛊物平常也会吃一些正常的食物外,这蛊药很多时候也要用在其它途径,毕竟药和食还是有差别的。
而且蛊药也并不只是炼蛊时才会用到的,从某种程度上来说,蛊药本身就是蛊物,或者说就是蛊术。
蛊可以分动物蛊和植物蛊,也可以分生蛊和死蛊,蛊虫、蛊兽、蛊妖都可以称生蛊,而蛊药则是死蛊。
蛊药既可以起到辅助作用,比如辅助蛊虫蛊兽的成长和进步,也可以独立用来下蛊,既可以活人,也可以死人,可以活人的叫药,比如可以救治各种病症,包括解治蛊术,可以死人的则叫毒,可以让人得各种各样的病症,甚至直接取人性命。
虽说在这个世界,因为蛊药是死的,而蛊虫蛊兽则是活的,潜力更大,发展更长远,所以大多数人都是喜欢选择炼制活蛊,也就是炼养各种蛊虫和蛊兽,都希望自己的蛊能成长为蛊妖,可以从更多方面帮助到自己,不过听空见说,两百多年前,大罗教中曾出过一个奇人,从没养过什么蛊虫和蛊兽,只一心钻研蛊药,结果百年修行,竟被他炼出了长生之药,最后修得了果位,升入了梵天界,成为梵天界三百阿罗汉之一。
这件事在当时也引起了全天下的轰动,而受其影响,蛊药也备受世人尤其大罗教中人的重视,甚至在之后几十年里,许多人都改变了修炼方式,转而钻研蛊药方面,而空见正是其中之一。
别看空见貌不惊人,在大罗教中的地位也不高,但名气却是挺大,如果把大罗教中精通蛊药的人做个排行,空见也绝对是能排得上号的,如果不是因为他也一直没养什么蛊虫或者说蛊兽,所以到现在也只能勉强评个大比士,否则的话,以他在蛊药方面的修为,也是应该能评上个蛊师,去做一郡住持了。
不过空见也是有口难言,以他和空闻同样喜钻营的性子,本就不适合走这条道路,只是受了当时那事件的影响,空见也是一时心血来潮,以为有捷径可走,竟生生废了自己已进阶成妖的蛊虫,全心思地转去研究蛊药,到后来发现不对,已是难以回头,只好硬着头皮走了下去。
而在胡未面前,空见也是极力鼓吹蛊药的重要性,甚至把蛊药说做了是蛊术最重要的一支,并且有意无意贬低别人炼养活蛊,怂恿胡未以后就专心钻研蛊药好了,说以胡未降世尊者的身份和来历,只怕不用几十年,便也能炼出长生之药,再回梵天界。
只可惜胡未却知自己并非真的降世尊者,只怕也没空见说得那种天赋,别说炼出什么长生之药,就算炼出一种正式的蛊药,也不知道该学多少时间,而且胡未现在对于长生,对于升入梵天界也没什么兴趣,只想抓住一切机会增加自己的实力和修为。
更重要的是,胡未觉得那箩莉养成计划,是绝对不能轻易放弃的。
当然,空见所说虽有些偏颇,但胡未也还是能听出来这蛊药的重要性,所以不敢有任何轻视,便认认真真地跟空见学起蛊药方面的知识来,。
那空见见胡未如此认真,不辞辛劳,不耻‘下问’,再加胡未恭维几句,还以为胡未真被他说动了,也是兴花怒放,恨不得把所有关于蛊药的东西一古脑地教授给胡未。
无奈这蛊药千奇百怪,也千变万化,又岂是短时间内能掌握的,有些人就算穷其一身,也不过能窥得其中奥妙一二。要想学习如何制作蛊药,最基本的便是得认识和掌握各种基础的药草药物,以及了解人自身的生理结构和各种生命体征,也就是说一开始先得学医一般,学习各种医药之事,在此基础上,才能钻研蛊药之道。
所以一开始,胡未如囫囵吞枣一般,拼命背记空见教给他的东西,只是几天过后,空见考问起来,却已忘得一干二净,空见也意识道自己想法太过简单,便改变了教授方式,把胡未带到药堂,给胡未一一讲析药堂里那成千上万种基本的药草药物,同时也给胡未讲析人自身的生理结构和各种生命体征,甚至还教授起胡未关于中医里的观闻问切等一些东西来,倒真像个老一事教授新医徒一般。
胡未虽惊讶于这蛊药之道的庞杂繁复,但他做事向来极有耐心,再加形势所迫,也无有任何懈怠和敷衍,认认真真踏踏实实地学了起来。他觉得假如以后在大罗教里混不下去了,侥幸还能出去的话,掌握这些东西,怎么说也能当个赤脚医生混混日子。
第十四章 一月有‘成’
几天下来,胡未也终于认识到,这蛊术虽然没有他想像中的那么神秘,却也比他想像中的更加复杂。并不是说把几样毒虫放在一起,让它们斗个你死我活,留下来的便是蛊。那样其实至多只能勉强算是一个蛊种,或许可以用来炼蛊,也或许什么都不是,而根据一些说法,把几样毒虫弄死之后,晒干研成粉末,便可以用来害人,这其实也只能勉强算是一种不入流的蛊药,在空见这样的人眼里,根本不值一提。
胡未一边跟着无为练唱心平经和气和经,一边则跟空见学蛊药,日子倒也过得充实。
时光飞逝,很快就过了一个多月。那心平经以及拗口晦涩的气和经,胡未也基本上可以不用无为领带,便能正确地念唱出来。他发现经过这几十天强迫式地经文念唱,他的歌唱技巧倒是突飞猛进,以前在原来那个世界唱不好的几首歌曲,现在竟然能比较轻松自然地唱出来,好像他的音域变宽了许多,那舌头也似变得更灵活了,还有肺活量也好像增了不少。
另外关于蛊药方面,胡未也是生生记下了数百种基本的药物药草,并熟悉了这些药草药物的特征和习性以及功用等等。不过相比蛊药之道来说,这连九牛一毛也算不上,胡未可以说是万里长征还没走完第一步,后面的任务也将更将繁杂和艰巨。
就连胡未也没意识到,他由原来那个世界的半宅男,到了这个世界后,却成了真正的宅男,每天除了跟无为他们去流沙河取水,才会出去一次外,其它时间便是整天地呆在自己住处,或者去药堂,就连这寺庙里也没好好转过。
不过对于胡未自己来说,现在的生活比起原来那个世界却是要正常多了,以前因为职业缘故,他过的也几乎是日夜颠倒的生活,而在这一个多月下来,他每天按时作息,跟着无为劈柴挑水,身体也变得强健了不少,已经脱离了亚健康状态,就连原本显得有些苍白的脸色也变得正常了许多,一笑起来,衬着脸上的酒窝和雪白的牙齿,也更显阳光。
这点变化,连胡未自己也非常满意,颇有些自得。唯一让他有些不满意的就是右肩上那玫瑰纹身了,胡未现在是越来越感觉这纹身的不伦不类,觉得这纹身完全破坏了自己身上的阳刚气质,让他光伟正的形象大打折扣,而且就算在原来那个世界,现在还有人要在身上纹玫瑰的话,也是会被认为很土很俗气的事。
不过胡未自己虽然觉得俗气,那空闻等人却不这么认为,在他们眼里,这也是胡未除了头上那神印外,能够标志胡未是降世尊者,是来自梵天界的另外一样东西。空闻和空见两人甚至也有意在自己肩上弄个纹身什么的,只是却又有些担心会触犯梵天界的什么规矩,所以只能在那里干羡慕,恨不得自己脖子一侧的纹身能自动移到肩上去。
就连无为这个老实和严谨的人,也觉得胡未肩上的那朵玫瑰纹身很是稀奇和好看,倒没觉得有什么不妥和俗气。
这也让胡未矢料未及,没想到自己觉得俗气的东西在这世界反倒似乎成了时尚,他的心结也渐渐解开,到了后来,他走在外面,也不再有意去遮掩那玫瑰纹身。
了尘见胡未把心平经和气和经学得差不多了,便叫胡未有时间可以跟着无为,去外面转转,也可以多了解这里的风土人情。再过个个把月,到了二月初二的时候,无为便要带着他那只三尾豹子出去外面历练,了尘也是有意让胡未跟着无为一起出去,物色合适的蛊种。
在这里,也有二月初二龙抬头的说法,二月初二过后,便是万物复苏,大地觉醒,农家人要开始忙农活,而大罗教中的许多弟子也要在这一天离开寺庙,周游各地,或寻找蛊种,或带着自己的蛊出去试炼。
如果运气好,能够很快就找到合适的蛊种,那便可以早点回到大罗教,在五月初五这一天开始正式炼蛊。如果运气不好,五月初五前找不到合适的蛊种,那就算是五月初六找到蛊种,也只能等到第二年的五月初五才能开始正式炼蛊了。
了尘说之所以让胡未还没修行满一年就出去,也是想胡未能早点找到合适的蛊种,因为胡未是尊者降世,有着他特殊的使命,而有无为在他身边指点和保护,他们也可以放心一些。
这一个多月来,胡未的认真和努力,无为也看在眼里,他对胡未的看法可说有了不小的改变。以前因为胡未受空闻等人私下照顾,总显得有些特殊,在无为这些普通弟子眼里看来,胡未也似乎总有些格格不入,许多人都猜测胡未是哪家达官显贵的子弟,才能一进入大罗教便受到这么多高人的重视,连凉州首师大人也亲自过来见他,还收他做了徒弟。
尤其当听说胡未念唱心平经时,那玉罗莲连一片花瓣也没开出来,无为等人更是觉得胡未是托了什么关系,才进的大罗教。
只是接下来,胡未的表现却大大出乎了无为的预料。胡未并未像无为所料想的那样就此放弃,到时候借着财力势力,托个关系,勉强混个大学徒什么的,再回到俗世中去,借以做为升官发财的筹码,却反而是更加努力地练唱经文。
而接下来发生的更是出乎无为的意料,他本以为胡未既然资质这么差,那就算再努力也是没用,谁想突然有一天胡未竟是开口唱出了段他从未听过的经文,竟激得鸟兽异变,甚至连他们这些人都起了感应。这也是他从未遇到过的奇事,据他了解,就算是空闻这等修为的人,念唱起经文来,也不可能有如此明显的作用。
所以他也忙把胡未带回了庙里,等胡未回来后,便听说胡未终于通过了测试,他也十分关心胡未到底使玉罗莲开出了几片花瓣,而当胡未告诉他说玉罗莲开出三片花瓣后,他也是大吃一惊。
要知无为在同辈弟子中也算资质优异,再过两年,他的三尾独角兽如果顺利进阶成蛊妖的话,那他也将晋级为蛊士,算正式踏入了蛊道之门。他这样的速度,在年轻一辈弟子中也算是很少见的了,而他当时参加入教测试时,也只不过使玉罗莲开出了两片花瓣,却也仍算是比较少见的,因为大多数的人都只能使玉罗莲开出一片花瓣。
一般来说,如果能使玉罗莲开出三片四片花瓣,以后可是大有希望成为蛊师甚至大蛊师,虽说这并不是绝对的事情,但也是大罗教几千年来无数事例所充分证明了的。
无为也第一次对胡未刮目相看,而接下来一个月,胡未那认真甚至说疯狂的劲头,连他都不得不佩服,同时他也越来越感觉胡未十分的神秘,总觉得无法看出胡未的心思和想法,无法确定胡未的身份和来历。当然,如果无为知道胡未当时使玉罗莲开出的花瓣并非三片,而是七片的话,说不定反倒不会这么疑惑了。
而不管怎样,对于胡未的认真和执着,他也是十分的赞赏,觉得胡未就算真是达官显贵的子弟,却也与那些人并不太相同,而了尘吩咐他的,他自是没有任何的异议,虽说他带着胡未,一路上要照顾和指点胡未,也很可能会影响他自己的修行。
而这一天,无为下午正好有任务要出去,便叫上了胡未。
胡未这一个多月里,除了每天跟着无为他们去流沙河取水外,几乎从没到县城里好好转过,对这里的风土人情也是所知甚少,这些天他也正想什么时候出去转转,无为既然叫他,他自然不会拒绝,便跟着
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