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本来此战的失败就非常具有偶然性，按照薛仁贵的战前部署，本身就是打敌一个措手不及，试想即使郭待封开始不听命令，但是如果将粮草及时押运到位，那结果又会是怎样？那么薛仁贵将马上切断吐蕃与吐谷浑的交通要道，以婆沙罗道为目标即可将整个吐蕃给瓦解掉。吐蕃号称60万，而且多在西域四镇和吐蕃国内，所以这40万军不可能全都是吐蕃人，除苏毗、羊同外，大部分应当是吐谷浑人。邀击郭待封的20万军队，也当多是吐谷浑军（也说明吐谷浑国内亲吐蕃的占绝对势力）。这种联军的战斗力也不会太高，还有那么多人他有多少粮食来养？薛仁贵在战争前期的获牛羊万余，这说明他有意直奔敌军粮道而去，只要郭待封能按时将军需押运到，吐蕃40万将肯定面临灭顶之灾。

薛仁贵是整个战役的负责人，对于战役的失败自然逃脱不了干系。他不是白起，宁做断头将，不做辱国将，没必胜的战争他就不去，薛仁贵是完全可以说受命于危难。记得他败后说了句话：“今岁在庚午，星在降娄，不应有事西方，邓艾所以死于蜀，吾固知必败。”说明他早就料到结果了，但他还是要去。原因还是派不出将，将一个安东将军派到安西去。在这种条件下，换成世界上任何一位将领恐怕谁也应付不了。因为朝廷权臣相斗弹劾，战败罪责完全由薛仁贵承担，本来死罪，但是高宗念其往日功劳巨大，贬为平民。但是薛仁贵的震慑力在这时候又体现出来了，薛仁贵离开辽东朝鲜以后不久，高句丽立刻发生叛乱，没办法，唐廷再次将平民薛仁贵起用平乱，薛仁贵到朝鲜。但是好景不长，后来因为一起杀人案（史料未清晰记载）有牵连，又被贬去象州，到了60多岁不得安宁。

在回答完薛仁贵的第二个问题，很快，玄影他们就迎来了最后一个问题，那就是一位叫做慕京的诗人写的薛仁贵的诗：自古山西猛士乡，史册不绝载良将。文远张辽家雁门，云长关羽乡解良。龙门仁贵少年勇，破阵名显辽水旁。太宗亲见语激赏，不喜辽东喜薛郎。玄武宫禁尽职日，洪来呼主登门框。年逾不惑掌帅印，从此威名振四方。怒捉高丽神射手，力擒黑山契丹王。善射能贯五重甲，能战三箭灭敌邦。兵进平壤受降书，武勇智略无人挡。将帅失和致败北，遗恨青海水汪汪。老来犹可破胡虏，将军尽忠死封疆。万言难书勇烈事，画戟白袍永留香。

在回答完三个问题之后，玄影他们终于迎来了武考。当初玄影他们和薛丁山，樊梨花打得时候就已经非常的吃力了，所谓虎父无犬子，儿子已经那么厉害了，那作为父亲的，怎么可能差到哪里去，所以玄影他们三个人对上薛仁贵也是十分吃力的，当然，之前和薛丁山，樊梨花一站的时候，玄影他们的修为和能力都还十分的弱小，但是即使是是现在的玄影他们三个人，也没有十分的把握能打败薛丁山和樊梨花，毕竟他们都是守护者，实力强悍那是肯定的，不过实力强又怎么样，只要有实力，有信心，有恒心，迟早有一天能超过，而玄影他们三个人就是凭着这股子韧性，勇往直前，一路冲杀到这里来的。

和薛仁贵的对战一点也没有什么意外，之前已经和薛丁山对战过了，虽然不是薛仁贵手把手教的薛丁山，但是父亲的绝技还有一些厉害的武功路数，薛丁山自然也有学到，所以玄影他们对付起薛仁贵也并不是完全没有把握。

只见玄影他们各自拿出了自己的武器，而薛仁贵也拿出了自己惯用的方天画戟，一场大战，很快的就要展开了，玄影拿出的是自己的冥渊剑，雪舞和擎宇自然也是拿出了自己的雪舞剑和金蛇剑，面对强敌，用一些小伎俩是一点用处都没有的，所以玄影他们自然不可能放着自己最熟悉和最厉害的不用，反而用一些次一级的武功来对付薛仁贵。

此时，薛仁贵挥舞着手里的方天画戟，舞得是虎虎生风，愣是把一把沉重的方天画戟挥舞得好像拿根小木棍在玩似得，那叫一个轻松，在舞着方天画戟之后，薛仁贵就朝玄影他们三个人攻击了过来，玄影他们也没有站在原地光看，拿着自己的利刃朝薛仁贵攻了过去。

玄影的一招幽冥探路，挥舞着自己的冥渊剑，在自己的面前左右来回的不停挥动着，不让别人靠近自己分毫，也让自己一步一步紧逼对方而去，而就在玄影使出幽冥探路的时候，雪舞也使出了踏雪无痕，只见雪舞忽然从天而降，一把利剑朝薛仁贵的头顶直接朝下刺去，在薛仁贵躲避开来以后，雪舞好像蜻蜓点水一般，用自己的雪舞剑的剑头在地上一点，再一次的轻盈的飞了起来，再一次以上往下的朝薛仁贵刺去，连续的做着同样的事情，而擎宇呢，也没有闲着，一招金蛇狂舞就朝薛仁贵攻去。在玄影他们三个人的一番轮攻之下，薛仁贵也是招架不住，连连败退的样子，可是如果薛仁贵真的那么不堪的话，那就不可能是地心之谷的守护者了，在玄影他们三个人一番攻击之后，薛仁贵也开始了反击，一招戟斩乾坤就把玄影他们三个人杀得连连后退，不过薛仁贵有过梁梯，玄影他们三个人就有张良计，在你追我赶，你杀我还之后，两边都没有分出胜负，实力好像都在伯仲之间，但是玄影他们这边是三个人，而薛仁贵是一个人，实力上一下子就能看的明明白白，所以薛仁贵的实力更胜一筹，不过虽然这样，但是最后还是玄影他们获得了胜利。

所谓人多力量大，玄影他们这边有三个人，即使不能一举拿下，也能施展人海战术，拖，也能拖死薛仁贵，而且地心之谷的守护者并不是为了胜利，而是为了考验，只要薛仁贵认为玄影他们有资格进到上一层去，那么玄影他们就能获得进阶，然后通过进阶阶梯，来到地心六十八层。

在玄影他们三个人和薛仁贵的一番比试之后，虽然不能和薛仁贵分出高下，但是玄影他们还是获得了薛仁贵的承认，通过了考验，得到了进阶的权利，于是乎玄影他们三个人就再一次的通关了，在得到薛仁贵的认可之后，薛仁贵就指明了一个方向，让玄影他们朝着这个方向前进就能找到进阶阶梯，果不其然，玄影他们很快就找到了进阶阶梯，顺利的进阶到了上一层，到达了地心六十八层。

☆、金陵十二钗

在离开了地心六十七层以后，玄影他们就顺着进阶阶梯来到了地心六十八层，来到地心六十八层以后，玄影他们在地心森林里小憩了一会儿，在休息了一下之后，玄影他们三个人都恢复了精神，接着玄影他们三个人就继续地心之谷的挑战，在出了地心森林以后，玄影他们来到了地心广场，接着就来到了地心守护者神殿，在三个人合力推开地心之殿的石门之后，出现在玄影他们面前的是一副山清水秀的高山图，在山间有四户人家，错落有致的坐落在山间，互相紧挨着，一看就有一种隐世森山的感觉。

玄影他们三个人都被眼前这幅风景图所吸引，深深的为之着迷，不过很快的，玄影他们也回过神来了，接着玄影他们三个人就走到了四座房屋的中间，原本想要上前去敲门的，但是有四户人家，玄影他们不知道要先敲那一户的门，正犹豫不决的时候，突然四座门户的大门都打开了，从里面走出来四个人，四个都是男人，一个长得比较阴柔，一个长得粗矿，一个长得文质彬彬，一个长得高大，四个男人各有各的特点，可以说是把男人的四种外表都淋漓尽致的体现了出来。

因为四户人家同时出现，让玄影他们三个人有些措手不及，于是短暂的呆愣了三秒，在三秒过后，擎宇这才想起礼数来，连忙抱拳弯腰的自报家门的做着自我介绍。“在下是苍擎宇，这位是我的妻子香雪舞，这位是我的弟弟玄影，敢问四位守护者尊姓大名？”

“在下曹雪芹。”长相略显阴柔的男子说道。

“洒家乃是施耐庵是也。”高个子壮汉一副豪气云天的样子，拍着胸脯对玄影他们说道。

“小生吴承恩，这厢有礼了。”文弱气质的书生最是礼貌，一点也没有粗俗的样子，一看就是受过严格教育的人。

“吾乃罗贯中是也。”粗矿的男子一点也不粗矿，但是却也不文弱，算是中规中矩的样子。

“原来是四大名著的作者，失敬失敬。”听了四个人的介绍，玄影他们三个人顿时大惊，没想到居然会在这里见到四大名著的作者，这让玄影他们很是惊讶，不过惊讶归惊讶，该有的礼数还是要有，于是对四位抱拳回礼道。

“四大名著”的最初提法是“四大奇书”，中国在明末清初最先有了这种说法。李渔曾在醉田堂刊本《三国志演义》序中称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。……”当时已有“明代四大奇书”的说法，即《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》。明末清初之际，“四大奇书”的提法已得到相当的固定和流行。清代乾隆年间问世的《红楼梦》被公认是中国古典小说的最高峰，取代了《金瓶梅》，四大奇书至此定型。

“四大名著”全称“四大古典文学名著”是“四大奇书”的现代说法，时间自然也不会早了。因此，现在“四大名著”（四大奇书）的提法一定是出现在《红楼梦》成书之后。

相较于“奇书”，“名著”的称呼更有文化意味，更强调在文化上的成就，四大名著不是某个人定下来的，而是在流传过程中广大读者研究、解读、衡量后评定出来的，承载了许多文化精华，在潜移默化中对许多人的思维智慧、为人处世方式产生了影响，对往后社会思潮、社会风气、政治生态变化有着深远影响。

现在中国的四大名著公认为：《三国演义》（罗贯中）、《水浒传》（施耐庵）、《西游记》（吴承恩）、《红楼梦》（曹雪芹）。

四大名著是中国名著之一现乃至全人类共同历史悠久的宝贵文化遗产，在整个华人世界中有着深远的影响。在中国文化史上也是一大创举。研读中国四大名著，是浏览中国古典文学的智能之海，也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。

罗贯中，名本，字贯中，并州太原人，汉族，号湖海散人。他是元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》；《忠正孝子连环谏》；《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》；《残唐五代史演义》；《三遂平妖传》；《粉妆楼》，代表作《三国演义》等。

生于元末明初的封建王朝时代。作为与“倡优”、“妓艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他写经作传。唯一可看到的是一位明代无名氏编著的不可靠的一本小册子《录鬼簿续编》，上写：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”

施耐庵，元末明初的文学家，本名彦端，江苏兴化人。博古通今，才气横溢，举凡群经诸子，词章诗歌，天文、地理、医卜、星象等，一切技术无不精通，35岁曾中进士，后弃官归里，闭门著述，与拜他为师的罗贯中一起研究《三国演义》《三遂平妖传》的创作，搜集整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最终写成“四大名著”之一的《水浒传》。施耐庵于元延祐元年考中秀才，泰定元年中举人，至顺二年登进士不久任浙江钱塘县尹。不久任钱塘县尹，因替穷人辩冤纠枉遭县官的训诉，遂辞官回家。元至正十三年，白驹场盐民张士诚等十八名壮士率壮丁起义反元。张士诚敬其文韬武略，再三邀请他为军幕，施耐庵抱着建造“王道乐所”的宏远计划欣然前往，为张士诚献了许多攻城夺地的计策。后因张士诚居功自傲，独断专行，亲信佞臣，疏远忠良，施耐庵几次谏劝，张士诚都不予采纳，于是愤然离开平江，并作《秋江送别》套曲赠予同在张幕的鲁渊、刘亮等人。此后，浪迹江湖，替人医病解难。后入江阴祝塘财主徐骐家中坐馆，除了教书以外，还与拜他为师的罗贯中一起研究《三国》《三遂平妖传》的创作，搜集、整理北宋末年以宋江为首的一百零八人在水泊梁山起义的故事，为撰写《江湖豪客传》准备素材。至正二十七年，朱元璋灭张士诚后，到处侦查张士诚的部属。为避免麻烦，施耐庵征求兴化好友顾逖的意见，在白驹修了房屋，从此隐居，专心于《江湖豪客传》的创作。《江湖豪客传》成书后，定为《水浒传》。

施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后裔，唐末施之常后人在苏州为家。其父名为元德，操舟为业，母亲卞氏。

吴承恩，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。

吴承恩自幼喜欢读稗官野史，熟悉古代神话故事和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。而《西游记》的作者是不是吴承恩，学术界对此一直颇有争论。

曹雪芹，清代小说家，著名文学家。名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。素性放达，曾身杂优伶而被钥空房，常以阮籍自比。贡生。爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰败而饱尝了人生的辛酸。在人生的最后阶段，他以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，死后遗留《红楼梦》前80回稿子。

—》文—“敢问四位守护者，不知道我们想要过你们的关卡需要怎么做？”自我介绍已经做过了，那么接下来就该进入正题了，于是玄影开口问道。

—》人—“我们四个人都是文学家，自然只能文考，而且我们四个人都有一本举世闻名的书，那么我们要考的问题，自然和这四本书有关。”吴承恩说道。

—》书—“第一题由我来出。”说话的人是四大名著之一的《红楼梦》的作者曹雪芹，“金陵十二钗正册里每一个人都有一幅画，一首判词，我想请你解释一下这些画和判词的意思？”

—》屋—听了曹雪芹的问话，玄影他们三个人都有些愣神了，对于这个问题说难不算难，说简单他也不简单，在一番思绪之后，玄影总结的说道：林黛玉画：两株枯木（二木为林，指林黛玉）

花相：黛玉—芙蓉（风露清愁：莫怨东风当自嗟）；判词：堪怜咏絮才；玉带林中挂。

作品注释：“咏絮才”源自才女谢道韫。一次谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，谢安问道：“白雪纷纷何所似？”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”后人用“咏絮才”指女子咏诗的才华，后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜。

“玉带林中挂”，倒过来是指“林黛玉”。美好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，对封建制度叛逆，命运凄惨悲壮的写照。同时也指出贾宝玉对其的牵挂。

薛宝钗画：木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪花相：宝钗—牡丹（艳冠群芳：任是无情也动人）

判词：可叹停机德；金簪雪里埋。

作品注释：“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”，这里是赞叹宝钗。

“金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。

贾元春画：一张弓（为“宫”的谐音），弓上挂着香橼（“元”的谐音）

判词：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔（兕）相逢大梦归。

象征物：炮竹（能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已成灰）

作品注释：第一句“二十年来辨是非”写元春在宫中生活了二十多年，对人世间的荣辱甘苦有了新的认识，觉得自己实到了“那不得见人的去处”，“终无意趣”。

第二句“榴花开处照宫闱”写元春从女史到凤藻宫尚书，直至贤德贵妃，荣耀一时。古代宫廷花园多种石榴，取石榴多子之意，寓意宗门人丁兴旺，香火永继。据红楼专家讲，贾元春应该是在怀孕的之后受到皇帝较多好感和宠幸。其腹中子估计没有出生