友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
暧昧电子书 返回本书目录 加入书签 我的书架 我的书签 TXT全本下载 『收藏到我的浏览器』

地心修仙-第69部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!


王弼为人高傲,“颇以所长笑人,故时为士君子所疾”。正始中,大将军曹爽擅权,王弼补台郎。

正始十年,曹爽被杀,王弼受案件牵连丢职。同年秋天,遭疠疾亡,年仅二十四岁。

王弼人生短暂,但学术成就卓著。他著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》、《论语释疑》等数种。但其成就,不在于著述数量,而在其质量,在于其创见。他注《周易》一改汉人支离《周易》烦琐的传统王弼综合儒道,借用、吸收了老庄的思想,建立了体系完备、抽象思辩的玄学哲学。其对易学玄学化的批判性研究,尽扫先秦、两汉易学研究之腐迂学风,其本体论和认识论中所提出的新观点、新见解对以后中国思想史的发展具有深远的影响。王晓毅先生给的评价是:王弼在哲学上奏出了时代的最强音。“虽然他像流星一样匆匆闪过,只生活了二十三个春秋,却以其不可思议的天才智慧之光,照亮了整个时代,指明了魏晋玄学的理论航向”。

在儒学方面,王弼注《易》具有重要的地位和影响。和郑玄一样,王弼注《易》也以费氏《易》为底本,因此是古文《易》学的支流和东汉古文经学演变的新形态。西汉费直以“传”解“经”,即用“传”的某些内容来解释经义,其经说仍是象数之学,带有神学色彩。

王弼注《易》,虽沿袭费氏以“传”解“经”的方法,但尽扫象数之学,从思辨的哲学高度注释《易经》。他对“经”上下篇都作了注,计六卷;而对《文言》、《彖传》、《象传》加注,只突出“传”之义理以阐发“经”义。至于《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》,均不下注,后来由东晋韩康伯继续注完。

王弼《易》注的贡献,首先在于抛弃了费氏的经说,把象数之学变成为思辨哲学。这是《易》学研究史上的一次飞跃。汉人解《易》重象数,如把八卦视为天、地、雷、风、水、火、山、泽等象,用“马”来代表《乾卦》“健”的意义,用“牛”来代表《坤卦》“顺”的意义,等等。

王弼在《周易略例?明象》中指出:“义苟在健,何必马乎?类苟在顺,何必牛乎?爻爻苟合顷,何必坤乃为牛?义苟应健,何必乾乃为马?”对象数之学机械性的解释提出批评。他强调说:“夫象者,出意者也;言者,名象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。”就是说,达意要通过象,明象要通过言,寄言出意,探求玄理。这样,从言与意的思辨理性上解释《易》,比机械比附的方法前进了一大步。

其次,王弼站在玄学家的立场上,把《易》学玄学化。玄学家的根本思想是“以无为本”.王弼说:“道者,无之称也,无不通也,无不由也,况之曰道。寂然无体,不可为象。”(《论语释疑》)

王弼就是用道家的本体论来释《易》的。如《彖辞》曰:“大哉乾元,万象资始,乃统天。”王弼注云:“天也者,形之名也:健也者,用形者也。夫形也者,物之累也。有天之形,而能永保无亏,为物之首,统之者岂非至健哉!”他认为,“乾”之义是“健”,有形之“天”无非是“健”的表象。万物始于天,归根到底,“统之”于“至健”。“健”是无形的,是形而上的。

总之,王弼以言简意赅的论证代替前人的繁琐注释,以抽象思维和义理分析摈弃象数之学与谶纬迷信,在经学上开创了一代新风。清代“四库馆”学者评论道:“《易》本卜筮之书,故末派浸流于谶纬。王弼乘其极敝而攻之,遂能排击汉儒,自标新学。”(《四库全书总目?周易正义》提要)

王弼“贵无”,以无为本。“无”是其哲学思想的基本范畴,是其哲学思想体系的基石。

王弼认为,事物的本体是可以认识的,圣人的治世之道也是可以认识的。宇宙的本体是无形无名“不宫不商,不温不凉”的“无”;圣人治世之道是“体无”的结果,故不偏不执自然无为。“无”或“道”虽不可言象,不可名状,但它在万有之中,以无形无为而成济万物。在政治上,“圣人体无”,以无为君,崇本息末,就是对自然规律(道)的具体认识和运用。

王弼的认识论集中表现在他对《周易》中的“意”、“象”、“言”三个概念关系的论述上。所谓“言”是指卦象的卦辞和爻辞的解释;“象”是指卦象;“意”是卦象表达的思想,即义理。

王弼指出,“言”、“象”、“意”三者之间是递进表达与被表达的关系。通过“言”可以认识“象”;通过“象”可以认识“意”。但明白了意,就不要再执着于象;明白了卦象,就不要执着于言辞。

王弼认为,如果你执着于“言”,就得不到“象”。那“言”也不是产生于“象”并能说明“象”的“言”。如果执着于“象”,就得不到“意”。那“象”也不是产生于“意”并能说明“意”的“象”。因此,王弼认为,只有不执着于“言”,才能得“象”,只有不执着于“象”,才能得“意”。

总之,王弼的认识逻辑是:“言”生于“象”,而说明“象”;“象”生于“意”,而说明“意”。要得“意”,必须借助“言”、“象”,但又不能执着于“言”、“象”。执着于“言”、“象”,便得不着“意”。只有不执着于“言”、“象”,才能得到“意”。既然卦意(圣人之意)可以认识,那么世界的本体“无”也是可以认识的。因为“圣人的意”是“无”在社会方面的体现,也就是自然无为的治世之道。王弼的认识论是可知论。只是他那个认识的对象———宇宙本体是虚构的,因此,不可能对客观世界有个正确的认识。

虽然玄影对于玄学不是很了解,但是对于擎宇来说,这也算是一门必修课,所以在擎宇的教导下,玄影也对于玄学有了一定的了解。玄学是三国、两晋时期兴起的以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮,故通常也称之为“魏晋玄学”,即“古代玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。到了现今多元化的社会,相学、星相学、灵异学、堪舆学、命理学已被玄学同化。所以现今的玄学家决不仅仅精通经卷、理论,反尔是海纳百川集各家之所长。

玄学是对道家的表达。可以说玄学是道家的一种分支或改进。

“玄”字出自老子《道德经》〃玄之又玄,众妙之门〃,言道幽深微妙。东汉末至两晋是两百多年的乱世,统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力,士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦,于是转而寻找新的、形而上的哲学论辩。

魏晋之际,玄学含义是指立言与行事两个方面,并多以立言玄妙,行事雅远为玄远旷达。“玄远”,指远离具体事物,专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此,浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学(经学)衰落的基础上,为弥补儒学之不足而产生的;是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。

魏晋人注重《老子》、《庄子》和《易经》,称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之,它是在汉代儒学衰落的基础上,为弥补儒学之不足而产生的;是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的;是汉末魏初的清谈直接演化的产物。

魏晋玄学指魏晋时期以老庄(或三玄)思想为骨架,从两汉繁琐的经学解放出来,企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮。它讨论的中心问题是“本末有无”问题,即用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据的问题,也就是说它一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事务存在根据的本体论形而上学的问题。它是中国哲学史上第一次企图使中国哲学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合起来极有意义的哲学尝试。在哲学上﹐主要以有无问题为中心﹐形成玄学上的贵无与崇有两派。贵无派主张“以无为本”,认为万有统一于一个共同的本体“道”或“无”,世界万物之所以能够存在,就是因为有这个本体,形形色色的宇宙万物,都是这个本体的表现,即所谓“天地万物皆以无为为本”。崇有派主张“自生而必体有”,反对贵无派“以无为本”的说法,认为“有”之所以发生,并非另外有一个东西使之成为“有”,而是万物“自生”、“自有”,把宇宙的全体看成是由万物自身所构成的,即所谓“始生者﹐自生也”,“总混群本﹐终极之道也”。

在擎宇的讲解之后,应对请王弼的提问,三个人还算应对自如,在一番审问和回答之后,王弼也放行了玄影他们一行人。

☆、截拳道

玄影他们在离开了地心四十九层以后,就来到了地心五十层,当玄影他们来到地心五十层以后,玄影他们立刻,马上,马不停蹄的来到了地心五十层的守护者神殿,在推开了地心神殿的石门以后,出现在玄影他们眼前的是一片祥和的住宅区,草地幽幽,蓝天白云,四周都是现代化的高级住宅,在一座大房子前,玄影他们站在花园之中,看着非常漂亮的洋房出身,玄影都要以为自己回到了现世,不过再看看四周的人,虽然都是幻化出来的,但是从他们的穿衣打扮看起来,绝对不是和玄影同一时代的人。

正当玄影他们看着四周出身发呆的时候,原本无人的花园里突然出现了一家四口,两男两女,父母带着儿子和女儿在花园里嬉戏,看着眼前的场景,玄影他们都以为自己误入了什么奇怪的场景,好像打扰了别人享受天伦之乐的感觉,正当玄影他们疑惑不解的时候,男主人突然看向玄影,朝玄影他们走了过来。

看着男主人朝自己走来,还没等男主人开口说话,原本呆愣的玄影在看清楚男主人的模样以后顿时更加的震惊,脑海里简直就是翻江倒海般不能安静,因为朝玄影他们走过来的人不是别人,正是无数人的偶像,无数人的骄傲,一代功夫巨星,李小龙。

如果不是一个李小龙迷的话,玄影这样的人简直就很难认出眼前出现在自己面前的人是李小龙,因为李小龙早已经去世多年,而他的作品又少之又少,而且随着时光的流逝,也已经越来越多的人开始不知道这一位功夫巨星的名字了。

“嗨,你们是挑战者?”李小龙面露笑容的询问道,声音浑厚而好听,虽然是一代功夫之王,却给人一种亲切感,毫无做作和虚掩。

“你,你,你……”看着李小龙的脸庞,玄影完全说不出话来,激动得不能言语,只是不停的重复单一的词语。

“怎么了吗?”李小龙看着紧张,激动的玄影,关心的询问道。

“你是李小龙!”玄影终于压制住了那澎湃不止的心情,难以控制的说出了早已经卡在喉咙口的话语。

“是的。”李小龙点头的说道。

“你真的是李小龙,李小龙,截拳道的创始人,最喜欢的国家是ZG,最讨厌的地方是虚伪的社交场合,最喜欢穿牛仔裤,唐装,运动鞋,最喜欢去的地方是健身房和图书馆,最喜欢的歌是‘当我死去时’,崇拜的人海明威,最尊敬的人是叶问……”劈哩啪啦的,玄影一下子脱口而出的说出了一大堆的事情,都是关于李小龙的事情,让擎宇和雪舞无语,也让李小龙听的很无语。

“阿影,阿影,够了,够了,你到底在那念叨什么呢?”见玄影没有要停下来的意思,擎宇只好上前拉着玄影的衣服制止道。

“啊……对不起,对不起!”知道自己失态,玄影在擎宇制止住了以后不停的道歉。

“没关系,看样子你对我很了解。”听了玄影的话,李小龙笑着说道。

“是的,因为我太崇拜您了,您简直就是我的偶像,我心目中的神啊,您知道么?您的每一部作品我都有哦,而且我还重复的看了好多遍。尤其是你的《唐山大兄》;《精武门》;《猛龙过江》和《死亡游戏》我都仔仔细细的看了好多遍,虽然《死亡游戏》您没有拍完,但是我还是非常的喜欢您在其中的表现。”玄影带着无限崇拜的眼神看着李小龙说道。

“谢谢,谢谢你的支持!”听了玄影的话,李小龙笑着说道,不过当玄影提起《死亡游戏》的时候,李小龙的眼中一闪而过一股哀伤。“我也觉得很可惜,我也很希望能把《死亡游戏》拍完,不过也没有办法,所谓阎王要你三更死,谁人能留你到五更,这就是命,没有办法的,呵呵。”李小龙苦笑的说道。“好了,不说这个了,既然你们是来挑战我的,那么我们开始吧。”

“李小龙先生,不用那么急,我们可以慢慢来的,您,您先给我签个大名吧!”玄影激动万千的在储物戒指中拿出一块羊皮纸和笔,让李小龙在羊皮纸上签下了自己的大名。

“好的。”李小龙很爽快的在羊皮纸上龙飞凤舞的写下了自己的大名。

当李小龙帮玄影签好了名字以后,玄影激动的把羊皮纸好好的保存了起来,放进了储物戒指之中,决定把这当作传家之宝一样真爱。

“好了,名字已经签好了,你们决定开始挑战了吗?”在帮玄影签好名字以后,李小龙有一次的问起了玄影他们准备好了没有。

“李小龙先生,为什么你那么急着想要和我们打斗啊?难道等晚一点不行吗?我可是难得能见到你本人的哦!”玄影有些气闷,有些撒娇的对李小龙说道。

“呵呵,对不起,对不起,实在是因为已经很久没有人来找我挑战了,我的手都开始痒了!”李小龙笑笑的抱歉着说道。

“怎么回事?难道很久没有人来挑战守护者了吗?这是不可能的事情啊?”玄影很疑惑的说道。

“并不是很久吧,只是现在地心之谷已经很少有新人来了,修为能达到我这层的也少之又少了,而有心继续挑战的也少了很多,所以渐渐的,我这一关就很少人来了,你们是我今天遇到的第五十位挑战者!”李小龙笑着说道。

“五十位?今天五十位还算少啊?”玄影听了李小龙的话很是不解的问道。

“嗯,如果和以前相比,是少了很多,以前一天我就要接受上百人的挑战,现在地心之谷已经越来越深有新人来了,毕竟能来到地心之谷是讲机缘的,所以能来的都是十分幸运的人,而十个来的人只有五个人有天赋可以修炼到高级,另外五人的修为最多只能达到筑基期左右,所以说是一半一半!而有天赋,又有野心,或者想要离开地心之谷的人又只有一半而已,所以真正能达到地心之谷中期,甚至是达到地心之谷后期的人是少之又少。”李小龙为玄影他们讲解着。

“哦,原来是这样。”听了李小龙的话,玄影他们才了解,为什么越到后面,人越来越少。

“好了,你们也休息够了,也该挑战了,毕竟你们是挑战者,挑战守护者是你们的指责,难道你们不想离开地心之谷,不想到现世走一遭,不想成仙了吗?”李小龙看着玄影他们,对他们说道。

“好吧,不过李小龙先生,我们要怎么过你这关啊?”玄影有些颓废的说道,毕竟和专家的偶像见面的机会很少,可是见完面却要开打,打完了就又要说再见,而且以后也再也没有机会见面了,这让玄影有些无奈。

“想要过我这关其实很容易的,只要你们打得过我,而且是一对一,你们放心好了,我不会法术,也不会剑术,我只会格斗士,所以我们是要在拳头下见真章的,来吧!”说完李小龙就一个后空翻,一跃跳开了和玄影他们的距离,让出了自己和玄影他们彼此之间一大片的空地。

见李小龙跳开了,让出一大片的空地,玄影他们就马上知道了李小龙要和自己来过招了,玄影他们也都开始准备了起来,在为了能更好的对付李小龙,玄影在比斗还没有开始的时候,为擎宇和雪舞临时补充了一下李小龙的资料,让雪舞和擎宇都能大致的了解一下李小龙的情况,所谓知己知彼百战不殆,玄影他们也要做好最有利的准备。

李小龙,原名李振藩,美籍华人,祖籍中国广东佛山。他是一位武术技击家、武术哲学家、著名的华人武打电影演员、世界武道变革先驱者,UFC开创者,现代MMA之父,截拳道之父,在全球各地具有极大影响力。

李小龙幼时身体非常瘦弱。他父亲为了使儿子体魄强壮,在他7岁时便教其练习太极拳。李小龙在13岁时跟随名师叶问系统地学习了咏春拳,并在家中设一座木桩,每天对着木桩勤练不辍。此外,他还练过螳螂拳、洪拳、少林拳、戳脚、节拳、白鹤拳等拳种,为后来自创截拳道打下了坚实的基础。

为了提高技击水平,李小龙除了勤习中国拳术外,还研究西洋拳的拳法,他一边参加西洋拳训练班�
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 赞(1) 踩(0)
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!