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潜龙重生-第115部分
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甘地禅师在其他僧人的搀扶下来到三位少林高僧前面，看着那堵充满杀机的虚拟墙壁，微微张开了嘴，轻声的喊出了一个词语。
这个词语翻译成汉语的意思很简单。
“破！”
这个词汇一出口，像是在水面上投下一枚石子，激起了阵阵水纹，水纹慢慢蔓延开去，激起更大的波浪，让三位少林高僧的金刚伏魔大阵陷入了汹涌的波涛之中。
行劫大师感受到了巨大的压力，像是被抛入惊涛骇浪之中一样，真气形成的墙壁在巨浪的冲击下变得支离破碎。
三位少林高僧催动全身真气，想要修复那道气墙，阻挡住巨浪的侵袭。
“所有弟子把功力聚到一起，相助师叔祖。”永相和尚看形势危急，命令道。（未完待续。）
………【45 一线生机】………
少林僧人快速的集合，站成数排，后面的僧人双掌放在前面僧人的背后，把功力渡过去，前面的僧人再传给前面的人，最后把功力叠加到三位高僧身上。
这相当于上百少林僧人和甘地禅师一个人的较量。
少林寺的功法来自于达摩传下来的《易筋经》和《洗髓经》，《易筋经》练气，《洗髓经》练体，他们的功法同源，不存在危险，不过任何事情都有意外。
“永真，还不来帮忙。”永相和尚大喊道。
慕容博假扮的永真和尚一直处在看戏模式，直到少林寺僧人支援三位高僧。
他非常无奈，他修炼的是慕容世家的功法，和少林寺的真气截然不同，若是把异种真气输进去，像是在清水里滴上一滴墨汁，会造成少林僧人的真气紊乱，导致极其严重的后果。
他将成为灭绝少林寺的罪魁祸首。
面对永相和尚的指责，慕容博踌躇不前，在这种一致对外的情况下他若真的害死少林高僧，乌托国佛门绝不会放过他。
永相和尚满脸愤怒，朝着慕容博走过来，他想教训一下这个临阵退缩的师弟，少林弟子没有贪生怕死之辈。
这是你逼我的！
须弥山还没出现，慕容博不想泄露身份，如果少林寺知道慕容世家的人混入了少林，会导致乌托国武林内乱，让慕容世家陷入难堪的境地。
他朝着其他僧人走过去……
在小屋里的扫地僧叹了口气，他不愿意看到少林寺毁于一旦，可又不知道如何安排外边的那些人。
作为这一代的沙门护法。他不能把须弥山交出去，可若是把外边的人送入须弥山。无疑是害了他们，须弥山是一个死地。
扫地僧早就注意到了慕容博。少林寺是他的地盘，即便坐在小屋里，少林寺内的一举一动都逃不过他的感知。
他曾经好心的提点过慕容博，想让慕容博放下心中的贪欲和好奇心，用佛经来净化心灵，可惜慕容博没有在意。
扫地僧起身，抬脚向前走了一步。
这一步让他直接来到了少林寺的广场上，来到了慕容博身前，挡住了慕容博伸向前面僧人背部的双手。让少林僧人免去了一场死劫。
“你在做什么？”肉眼不识高人的永相和尚大喝道。
扫地僧没有理会，他又向前走了一步。
这一步让他跨过上百少林僧人，穿过真气形成的气墙，来到甘地禅师对面。
扫地僧朝那里一站，像是一座大山，挡住了来自甘地禅师的滔天巨浪，让后面的少林僧人压力顿消。
这是天竺佛门和乌托国佛门两位大神通者之间的对话。
甘地禅师眯着的眼眸中射出一缕精光，他看到了扫地僧体内的那团光，那团光如此的耀眼。那是佛门的圣光。
“守护者？”甘地禅师用沙哑的声音询问道。
扫地僧点了点头，甘地禅师挣开被两个印度僧人扶住的手，恭恭敬敬的跪伏在地上，行了一个至高的大礼。
这个场景让在场所有人都愣住了。他们刚刚见识了甘地禅师的神通，知道这个印度和尚看起来孱弱不堪，却具有巨大的能量。那么能够让甘地禅师顶礼膜拜的又是什么人物？
所有人的目光都看向了扫地僧。
事实上，甘地禅师拜的不是扫地僧。而是扫地僧体内的佛陀舍利，也是他们苦苦寻觅的须弥山。
须弥山是佛祖释迦牟尼的遗物。是佛门的圣山，作为佛门信徒见到圣山拜一拜是应有之礼，没什么大惊小怪的。
拜了九次之后，甘地禅师起身。
此时的甘地禅师在旁人眼中不再有孱弱的模样，虽然看起来还是那个骨瘦如柴的老人，却有了截然不同的气势。
“回去吧，圣山是个死地。”扫地僧静待甘地禅师拜完，劝阻道。
他知道甘地禅师拜的是佛祖，是圣山，参拜完后难免要有一场争斗，这是先礼后兵，他做着最后的努力。
“回哪去？”甘地禅师平静的问道。
是啊，如今世上僵尸横行，大乱已起，何处才是安稳之所？扫地僧轻叹一声，不知如何作答。
甘地禅师知道这位沙门护法不是故意推脱，不让他们这些人进入须弥山，而是圣山中的确有恐怖的事物，这件事在印度佛门中不是什么秘密。
危险伴随着的往往是机遇。
圣山中虽然有恐怖的存在，也有增强实力的法门，佛祖当年就是在圣山中得到无上的神通，并且安然离开圣山。
此刻天下大乱，人间正在经历浩劫，须弥山是佛门最后的机会，甘地禅师不会退却，数千印度僧人更不会离开。
回到印度是死，进入须弥山也可能死，那么为什么不进入圣山寻找一线生机呢？
“贫僧会把你们送入须弥山，接下来就看各位的机缘了。”扫地僧看到甘地禅师心意已决，不再劝阻，温和说道。
甘地禅师躬身行礼，这一礼是真正拜谢扫地僧的。
作为须弥山的守护者，在佛门有着崇高的地位，虽然在以往很长一段时间里都是被追杀的对象，可佛祖释迦牟尼曾经是守护者，或者说守护者有资格代表佛祖。
扫地僧和甘地禅师的对话引起了乌托国佛门高僧和两大世家的高度关注，一时间广场上议论纷纷，众人明白了一件事。
扫地僧承认了须弥山在他那里，还要把印度和尚送进去。
为什么是印度和尚？
乌托国高僧心中很是不忿，既然圣山在乌托国，那么进入圣山的应该是乌托国的和尚，这一点清楚的写在他们的脸上。
少林弟子也是这么认为的，永相和尚张口想说话，又沉默下来，他想到刚才扫地僧展现的实力，这个老僧已经不再是扫地僧了，而成了什么守护者。
永相和尚不明白守护者的意思，听起来很强大的样子，他转头看向了三位师叔祖。
行劫大师看着扫地僧，这个老僧他有印象，很早之前就在少林寺了，至于多久，他说不清楚，没想到竟然是佛门中传说的护法。
慕容垂和南宫羽互相看了一眼，须弥山就在眼前，他们不能再等了。
“这位大师，在下对圣山颇为仰慕，不知道有没有机缘一睹真容？”慕容垂客气的说道。
扫地僧叹了口气，心想送死的事情你们还要争么？（未完待续。）
………【46 内外有间】………
慕容垂一出声，在场的乌托国高手渐次安静下来，等着扫地僧的回答，经过这两天的了解，他们知道了慕容垂的身份，知道这句话的分量。
慕容垂是什么身份？
他是昆仑里慕容世家的家主，是筑基高手，是站在这个世界顶层的那一拨人，此时慕容世家根基仍在，高手众多，绝不是在场的佛门僧人可以抗衡的。
原本这些僧人就对世家子弟有所忌惮，这时听到慕容垂有染指须弥山的意图，不由得警惕起来。
慕容垂眼看扫地僧和印度和尚达成了协议，此时不出面，更待何时。
在场的这些人中，让他犹豫的无非是面前的扫地僧以及在远处观望的陈东和张允祥，他刚才和南宫羽商议过，两家联手先拿到须弥山再说。
慕容和南宫两家联手，在乌托国还会怕谁？
连军方都被他们逼得躲到地下基地去了，若不是他们人少，可用的资源不多，早已经取得了胜利。
至于陈东他们还没有太在意，之所以没有找陈东麻烦是因为他们暂时没空，相对于势单力孤的陈东，他们更加警惕张允祥。
张允祥在昆仑劫走了慕容世家的筑基丹，批量生产了筑基高手，在龙虎山扎下了根基，慕容垂对他是恨之入骨。
那些筑基高手原本应该是慕容世家的。
慕容垂唯一担心的是面前的扫地僧，他知道陈东败在扫地僧手下，所以格外的谨慎。不过如果扫地僧拒绝的话，他不介意杀人夺宝。
“慕容施主。圣山乃佛门之物，还望莫要强求。”扫地僧淡淡的说道。
这句话说出之后。乌托国众高僧都深以为然的点点头，没有觉得有什么不妥，这就是宗教的力量。
按理说慕容世家和乌托国僧人是同一个国家的人，应该守望相助，既然扫地僧能让印度和尚进入须弥山，那么更应该让本国人进去才对。
可宗教这种事情是很难说清楚的，它相当于是一个封闭的小圈子，在这个圈子里国家的分量并不重。
总有人说科学无国界，艺术无国界等等。那都是骗人的鬼话，其实最没有国界的是宗教，一旦有了某种信仰和理念，就会造成偏执和狂热。
在乌托国僧侣看来，印度僧人可以进入须弥山，世家子弟则不能，须弥山是佛门圣山，只能容纳佛门弟子，外人则不能染指。当然如果印度僧人也不进去那是最好了。
这就是内外有间，亲疏有别。
在这一点上扫地僧有清醒的认识，佛祖释迦牟尼从须弥山中出来创立了佛教，须弥山可以说是佛教的起源地。对佛门尤为重要。
他在慕容垂的身上看到了强烈的占有欲，这是他不能容忍的，他不愿意把佛国净土变成世家子弟肆意破坏的场所。
佛门弟子得到须弥山会加以保护和崇拜。世家子弟得到须弥山只会进行改造和破坏。
慕容垂碰了一个钉子，眼神中露出了一丝杀意。作为慕容世家的家主，很少有人敢于这样拒绝他。无论扫地僧有什么样的神通，他都要试一试。
在两人对峙的时候，场上的形势发生了变化。
原本是乌托国僧人和印度僧人之间的对抗，现在乌托国僧人和印度僧人联合起来对抗两大世家，作为佛门子弟，保护须弥山是他们义不容辞的责任。
甘地禅师上前一步，站到了慕容垂身前。
他已经和扫地僧达成了协议，眼看就可以进入须弥山了，没想到慕容垂出面阻拦，这一拦就拦住了数千印度僧人的活路，甘地禅师自然不肯干休。
慕容垂傲慢的摇了摇头，他既然敢站出来就做了通盘的考虑。
刚才他一直在观察，这个瘦弱的印度僧人佛法如何他不知道，可他看得出甘地禅师的境界只有先天而已，至于甘地禅师刚才使用的神通，是把灵气运用到极致的表现。
少林三位高僧形成的真气墙很难攻破，不过也有破绽，那就是面积太大，把雄厚的真气给摊薄了，甘地禅师只攻击真气墙的一点，像是一根针，扎入了真气墙的内部，搅乱了整面墙壁。
在同等境界下，谁能更加纯熟和巧妙的运用真气谁就能取得胜利。
慕容垂比甘地禅师要高一个境界，和这个印度和尚对阵完全没有压力，现在他要立威，杀掉这个印度僧人是个不错的选择，至于旁边虎视眈眈的数千印度僧侣，他根本没有放在眼里。
一群乌合之众而已！
在少林三大高僧眼中杀气勃发的数千印度僧人，慕容垂给出了这样的评价，这是因为境界不同，眼光自然不同。
筑基高手杀这些僧人如杀草芥一般，除了费些时间外没有任何威胁。
从扫地僧拒绝，到甘地禅师挡在慕容垂身前，只是一转瞬的事情，慕容垂决定杀掉这个碍眼的印度僧人。
甘地禅师不慌不忙的从身上拿出一只乌黑的钵盂来，钵盂是僧人乞食化缘用的器具，在以前僧人出外修行，都要带上钵盂，这样才不至于饿死。
现代社会和尚化缘一般都是直接要钱，要饭太跌份了，像少林寺这种收门票的寺庙更是收入不菲，谁还去上街化缘啊。
不过总有些苦行僧把这个传统保留了下来，僧人乞食是为了体验世间百态，增加修行，如果把这位甘地禅师放到任何一个城市的街头，他和那些骨瘦如柴的老乞丐没有任何分别。
甘地禅师一直呆在印度的街头过着苦行僧一般的生活，看透了人生冷暖，更加理解了佛法的真意，在印度他是一个传奇般的存在。
慕容垂看着那个通体乌黑的钵盂，心里有种莫名的悸动，到了他这个境界，对危险的事物会有一丝警兆，他知道那不起眼的钵盂绝不是凡物。
远处的陈东也明白了为什么他探查不到甘地禅师身上的灵气，那些灵气都被钵盂给遮掩或者说吸收掉了。
出现在甘地禅师手中的钵盂正是佛祖释迦牟尼当年用过的。（未完待续。）
………【47 佛祖留下的宝物】………
释迦牟尼在须弥山中得到佛宗的传承，最终修成了明王境界，原本可以活上上千年的，可作为须弥山的守护者，他一生都在和须弥山里那个恐怖存在作斗争，耗尽了全部心神，黯然坐化。
他留下了三样随身用品，一件破旧的袈裟，一根古木制成的禅杖，还有甘地禅师手里的钵盂。
袈裟是普通的袈裟，作为一种象征被供奉在南印度的佛殿内。
禅杖为万年古木所制，坚硬异常，法力通神，释迦牟尼用它降妖伏魔，在佛教的历史典故上非常有名，叫做枯叶禅杖。
可惜禅杖在佛祖坐化后就失去了法力，变成了一根普通的棍子，后来的天竺诸多高僧都尝试过，没有人能够让禅杖重新开光，成为神器。
高僧们纷纷感慨不已，认为不是禅杖有法力，而是使用禅杖的人法力高深，释迦牟尼在他们心目中愈发高大起来。
最后一件是佛祖使用的钵盂。
作为一个相当于金丹境界的高手，早已进入了辟谷的境界，是不用吃饭的，不过奇怪的是释迦牟尼生前总是随身带着这个钵盂。
在佛祖坐化后，众高僧经过仔细研究赫然发现这个钵盂竟然是一件可以吸收灵气的宝物，它之所以能够吸收灵气是因为制造钵盂所使用的材质。
正如军方在天幕计划中使用的天幕一样，那是一种可以隔绝灵气的材料。
这个钵盂则不同，只要手持钵盂，它可以在一定范围内吸收散逸在周围的灵气。也可以吸收掉敌人攻击来的灵气，是一个防护类的法宝。
当然任何法宝都不是完美的。钵盂不能无限制的吸收灵气，它的容积有限。
慕容垂虽然感觉到这个钵盂有异常。却不能退缩，他的身份摆在那里，何况作为绝顶高手，他有信心杀掉面前的印度僧人。
慕容世家修炼的是一门叫做斗转星移的内功心法，这是一种借力打力的巧妙功法，可以引导敌人攻击过来的真气反过来去攻击敌人。
慕容垂作为慕容世家的家主，功力高深莫测，斗转星移更是练到了随心所欲的地步，他可以任意改变真气的攻击轨迹。在同境界的高手中几乎无敌。
之所以他没有获得昆仑第一高手的名号，是因为轩辕剑的存在。
轩辕剑可以不使用真气攻击，他自身就是最好的武器，一剑劈下去，山崩石裂，很难抵挡。
慕容垂开始调动少室山周围的灵气，一时间风云激荡，每个人都能感受到身边空气在快速的流动，少林寺上空更是被云气笼罩。遮掩了阳光。
这就是筑基高手的实力，不动则已，一动惊天地。
事实上这和天地变色还有一定的距离，金丹高手可以移山填海。元婴高手可以改天换地，每一个境界的实力是完全没办法相比的。
慕容垂让这些人见识了什么是筑基高手，和此时相比。刚才乌托国僧人和印度和尚的比斗就像是小孩子斗殴一样的浅薄。
庞大的天地元气裹挟而来，聚拢在慕容垂的身边。那些灵气急速流转，形成了一个个气旋。每一个气旋都是一道致命的杀气。
这时候就能看出每个人修为的高低了，在陈东和张允祥所在的山峰周围灵气稳定，没有受到影响，扫地僧凭借着佛陀舍利巍然不动，其他僧众都要运功抗衡，有些功力稍弱的倒在了地上。
恒山派的仪琳躲在师傅身后，偷眼观瞧。
像这种级别的争斗可不常见，她在佛教典籍中曾经见过，那些菩萨金刚出手，惊天动地，这是只有传说故事中才会出现的桥段，满足了她极�
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