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道果-第203部分
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这般处心积虑，可见未知神灵也是觉得危机迫在眉睫，不放过任何机会。
“该做的都做好，倒也不必慌『乱』，省的自『乱』阵脚。”
理清了思路，邱言便将事情放下，低头看向手中书本，将之翻开，神念一扫，大致浏览了一遍。
“这书中内容确实有用，虽是寥寥几句，却都是经验之谈，靠我自己总结，不知要花费多少时日。”
此书所言并不复杂，整本书都是围绕着香火愿念进行阐述的。
照书上的说法，神灵的超凡之力，是源自香火，是众生之念的具现，因而才能扭曲现实，而作为香火的来源，信民就显得格外重要。但同时，祭祀亦必不可少，如果没有许愿、祭祀，再笃信之人，对神祇来说，都没有意义。
没有心属之神，就算上香、许愿，产生的香火愿力也传递不出去；
心中有神，但从未祈求、祭祀，就不会产生香火愿力，神灵亦得不到任何收获。
“这说法倒是有趣，将信民当成资源，香火愿力就是这种资源的产出，但想要收获香火，先要占据一片土地，然后耕耘照料，这样才能年年收获。”
浏览说中书册，邱言微微一想，就明白了其中道理。
神灵是农人，而信民则是水稻，香火心念就是米粒，总要先占一块田，拿到地契，地里的收成才是自己的，否则不过为他人做嫁衣，但同样的，光有水稻，不播种施肥，水稻营养不良，或死或倒，一样没有收获。
种庄稼要秋种夏收，不能一蹴而就，传播神祇祭祀也是一样，一时收获，终不可久，就像邱言当初在青昌县施粥，短短时间聚集大量民望，但时间一长，就会散去，这就是根基不稳。
对神灵来说，无论信民多寡，都不是一锤子买卖，需要的是细水长流，而不是涸泽而渔，对于信民的管理更不能混『乱』，要有区别的对待，在维持祭祀团体归属感和凝聚力的同时，形成竞争机制。
这就是稳重求精。
书中说的很明白，只有能持续祭祀一年以上的凡人、凡物、生灵，才真正算得上信民，需要神灵予以关注，加以爱护和引导。
书中就以此为标准，对信民进行了划分，并进行了简单介绍。
这第一种，乃是不信鬼神之人，极端者压根不承认神灵存在，这样的人对神祇而言，不只是毫无价值，更是威胁，因为在一定情况下，这种人甚至能令鬼神退避！
要知道，神灵本是秉承众生之念而生，若人人都不信了，神灵存在的基础不复存在，早晚要烟消云散，而面对一个全然不信鬼神的人，基于愿念的神通，都有可能被对方的一两句话击溃！
不信鬼神者，多数都是倡导人道之人。
“哦？如此说来，这儒者和神灵之间，居然隐隐敌对！”
邱言立刻从这一段中捕捉到关键讯息，心头闪过一道灵光，隐约间似乎抓住了什么，接着又看向后面的内容。
这第二种被提到的，乃是蒙蔽鬼神者。
这种人所做之事，如同字面含义一样，有愚弄、利用神祇的嫌疑，这种人多数不会祭祀神灵，最多祭祀先辈，他们承认神灵存在，却不觉得神灵至高无上，反而渴求得到与神灵相同的力量。
蒙蔽鬼神者最典型的代表，就是修士。
无论是『性』修还是命修，其本身或许承认神灵，但不会盲从和屈从于神灵，反而更注重自身之力，希望获得足以媲美神灵的力量，极端者甚至想要奴役神灵。
看到这里，邱言回忆起从前遇到过的修士，下意识的点了点头。
“人一旦有了修为，自然不会轻易服人，况且修士多数关注自身，紧缩心念，凝练魂魄，不会任由自己的念头分出一缕，被神灵蚕食。如此一来，不只儒者，连修士都和神灵有敌对的迹象，看来这修行界的情况，应该并不平静。”
感慨着，他又继续看了下去。
书上所写的第三种人，是心有鬼神者。
心有鬼神，就是相信鬼神的存在，亦觉得神灵鬼怪拥有着超凡之力，能对自己和他人的生活造成一定的影响。
其实，严格算来，从这第三种人开始，才真正算的上是“信”民，至于前面的两种人，对于神灵来说，不禁不是“民”，还是不小的威胁。（未完待续。。。）
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第三百九十八章 七种信民（）
不过，心有鬼神的人对神灵来说，并非不可或缺，盖因这样的人虽相信神灵存在，但并无为神灵付出的想法，很少上香许愿，即便祭祀，也都是针对祖宗先人。
“这种人，基本上就是普通百姓，有对鬼神有着敬畏，却不会付诸于行动。”
紧接着就是第四种人，心属鬼神者。
这种人心里存着鬼神，对神祇不只是敬畏，更有一定的憧憬和向往，认为神灵能够改变自身命运，在形式上具有许愿、祭祀的行为。
只是，这样的人有一个特点，便是不只信奉一尊神，而是同时信仰多个，并且不会认为哪一尊更加重要，见到哪个拜哪个，或者根据自身需要，在不同阶段，选择祭祀不同的神祇。
这也是大瑞的风气所造就的，和历史一脉相承。
“心属鬼神者想的还是自己，这也难怪，他们求神本就为了改变运道，心念自然不够纯粹，而且因信奉多个神祇，心志不够坚定，寄托出来的香火愿念稀薄，但不可否认，这种信民基数巨大，是维持神灵不朽的中坚力量。”
神灵不朽、不灭，这是相对来说的，因为神灵的根基不是魂魄血肉，而是信民愿念、神位法职，心属鬼神者即便不能提供足够香火，却可维系神灵的存在。
看着书中内容，比对自身经历，邱言对信民的认识不断加深，一些琐碎的认识。被一条线串联起来，开始成为一个整体。道果398
“关键还是将神名传播出去，不然的话，连心属鬼神的多变之人都不知晓，又有几个人会去祭祀？”
这种人。邱言并不陌生，走到街上找出十人，要有一半是心属鬼神者。他的灶神祭祀，切入点就是这种心属鬼神之人，只有先将祭祀扩散开了，才能进一步精益求精。
这个“精”，指的就是第五种人——
笃信鬼神者。
人多利己，拜神本就为了自身。但笃信之人已经认识到神灵的伟大，开始有倾向的供奉某个神灵，在心里将之提升到诸神之上。
“笃信，笃信，这个‘笃’字，本就有着一心一意的意思，代指忠心。忠心的信奉，自然不同一般。这种信民，对任何神祇来说都堪称珍贵，难怪那未知神灵在发现逢林寨民的变化后，会生出那些感慨。”
笃信之人所寄托出来的香火愿念，比心属鬼神之人要多得多，再加上笃信者会有规划的进行祭祀。
可以说，笃信之人对神祇来说，是相当有价值的资源，值得细心呵护。不过想要诞生笃信之人，并不容易。
另一方面，笃信之人的价值，要在漫长岁月中逐步体现，他们所寄托出来的香火，最大的特点就是稳定，因此。那逢林寨虽然满寨笃信，但邱言想感受到变化，至少要等到几年之后才行。
不过，他如今知晓了这信民划分，细细感悟香火心念，自然发现了源自逢林寨的香火，纯粹、浓厚，蕴含精纯之力，和寻常香火略有区别，再以此为参照，顺着联系，逆流香火，倒是又让他发现了不少笃信之人。
笃信之人，主要集中在武信城和遗蜕之地。
“武信城？”略一思索，邱言便想通了关窍，“当初高山从天落下，令武信城满城惊恐，我出面抵挡，显『露』神通，救了城中军民的『性』命，自然是给他们留下了深刻印象，和今日情形类似，如此看来，这笃信之人的诞生，并非无迹可寻。”
当时，邱言的神灵身现身武信城上，救民于水火，而今又拯救了逢林寨的寨民，两者本就有着类似之处，内里当然蕴含联系。
“至于遗蜕之地……”
明白了信民的划分，邱言突然意识到，那遗蜕之地对自己来说，是个多么大的机会。道果398
“一片与世隔绝之地，分布诸多人口，除我之外，其他人无法收集香火愿念，只要发展起来，简直就是一片粮仓！只是，那几个侵入其中的神祇，不知有何打算，等我平息了吕良之事，就要着手处理了，现在不宜打草惊蛇，况且遗蜕之地广大，还需探索。”
当初几个神灵侵入遗蜕之地，邱言借心魔潜藏，机缘巧合的得知，却没有干涉，一方面是『摸』不清对方跟脚，另一方面，是因遗蜕之地并非邱言专属，里面隐秘诸多，难以估计。
而今，对邱言来说，无论是血肉身，还是神灵身，都被事情缠住，轻易难以脱身。
现在，他在神道上有了计划，遗蜕之地即将成为重要的组成部分，自然就不能掉以轻心了。
“既有这般机遇，成神道，分三身，就该抓住机会，当一探人神奥秘，如今知道了信民划分，日后建立神道与人道的桥梁，就不再是空中楼阁了。”
想着想着，他的目光落到了手中书的下面一句，这句提到的是第六种信民，名为“痴狂”。
“痴”未必是贬义，甚至在一定程度上，还被看成是全身心的投入，历史上的很多名人，都曾被冠以“痴”名。
与之相比，“狂”字就多有贬义了，与儒家提倡的中庸、内敛相悖。
对鬼神痴狂之人，便如这两字一般，是全身心的信奉神灵，在旁人看来，已经有些精神错『乱』了。
这种人不只将神祇看得至高无上，更将神灵的利益凌驾与自身『性』命之上，其行为被主流学派抨击，不过，在神灵看来，这种人却异常珍贵，不说其诞生之困难，单单是一人寄托出来香火，就远超常人，往往能与神灵建立冥冥联系，是神灵的眼睛，更是神灵的工具。
甚至，在痴狂鬼神的人里，还有更为极端的，认为自己天生担负大任，不仅自己信奉某个神灵，还认为其他神灵都是虚幻，要让所有人都认同自己供奉的神灵，对侮辱心中神祇的人，哪怕明知不敌，也会毫不犹豫的出面维护。
不过，要诞生一名痴狂信民，需要诸多条件，天时地利人和缺一不可。
所以，这种信民很受神灵喜爱，是诸多神灵的宠儿，几乎有求必应，一些影响力有限的小神，如果麾下出现了这么一名信民，往往会小心保护，生怕其遇到伤害。
看到这里，邱言却是微微皱眉，接着摇了摇头道：“痴狂信民看上去珍贵，但一个神祇的祭祀想要传播出去，不是靠着武力和镇压，恰恰相反，疯狂的作为会带来反抗，从这一点来看，痴狂者甚至如笃信之人来的有用，在祭祀的传播中，可以为将，却不能成为统帅。”
说白了，痴狂信民更似面子工程，被神灵拿来装点门面，但本身因全身心的供奉神灵，令心智受到了影响，对事物的判断会有偏差，是一把双刃剑。
与之相比，第七种信民，要显得更为珍贵，但却很难碰上。
第七种信徒，神心通透。
神心通透的信民，对神灵有着自己的理解，但在供奉神祇方面却与痴狂之人相同，实际上，神心通透之人本就与痴狂信民齐名，两者诞生的概率接近，都是极其稀少的，但相比较而言，想要做到神心通透，信民本身必然经历过许多波折和沧桑，对世事有着独特见解。
这样人，其实很容易看破世事，成就魂道，可因为心中有神，在经历某个契机后，心境蜕变到崭新层面，一旦成型，对神祇好处极大。
要知道，三品神祇可以赋予信民力量，催生神打之法，却不能随心附身，可如果有神心通透的信民，就可以无视品阶，直接依附其上。
关键时刻，神心通透之人，更可以通过祭献自身血肉，获得神灵加持！
“神心通透，这么看来，我的血肉身倒是有点神心通透的味道，至少在外表看来，极其相似……”
咀嚼着这个词汇，邱言脑海中却闪过元守方的身影。
“可惜此书只是介绍，没有详细描述，笃信以上的信民，在短时间内很难分辨出来。”
想了想，他用力一捏，书册登时破碎，消弭无形。
“也罢，既已了解信民划分，而想要提升信民层次，扩大祭祀范围，都不是短时间能够做到的，现在的当务之急，还是先把几身积累，都聚集起来，助神灵身提升，以此来应对即将到来的威胁！”
念头落下，邱言心念一动，神灵身落入灶山顶上的洞口。
………………
半个月后，东都城郊。
这十几天以来，邱言的血肉身白天劳作，傍晚和夜间就闭门读书，整个人的气质越发平和，因命修所生的威势渐渐消散，连文思都收敛在心。
乍一看，就像是个手无缚鸡之力的书生，但细细探查，就会发现一举一动仿佛都蕴含某种规律，行走坐卧间流『露』出玄妙意境。
耕读许久，他看完了最后一本书，他深吸一口气，闭上眼睛，再次睁开时，眼中精芒散去，返璞归真。
“孙圣之法、农家之道，皆在心中，但需打磨，闭门造车已无作用，是时候进行下一步了。”
午时，邱言吃了饭后，拿上装着法圣手稿的盒子，离了林中屋舍。
ps：
感谢“玩不下拉”的打赏！
下一张应该在十点前。
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第三百九十九章 夜半听书，隔岸旧仇（）
“这邱言总算舍得出去了。”
看着邱言远去的身影，正在田间劳作的佟寿等人透过意念交谈着。
这段时间以来，邱言日日耕读，行事规律到了极点，连身边人都受到了影响，那胡起、戴国兄弟都开始试着读书。
本来只是留下养伤的陈匀，也不知因为什么原因，也加入了读书行列，而且甚为用心，经常找邱言求教。
与之相比，佟寿等人因是被迫，在积极『性』上大有不如，可邱言三日一查，『逼』得他们不得不用心研读。
“不管他有什么打算，都于我等无关，他既然没打算杀了我们，我们也不用去刺激他，安心等待，静观其变。”
一道声音出现在众人心中。
若是半个月前，说这话的人，不是佟寿就是刘忝，但如今，这说话人的身份却有些意外——
赫然便是端着木桶，从屋后回来的王亦复。道果399
这王亦复此刻穿着粗布衣裳，身上沾着几大块污垢，看上去很是狼狈，但面『色』却十分平和。
驭虚道的其他人听到这话，都暗自点头，表示同意。
这半个月来，众人读书劳作，虽说心有抵触，可心境渐渐平和，连很多从前修行时的难题，都迎刃而解。
不过，在场的很多人修为已废，虽说难题解开，但境界并不会提升，但是心头的感悟却越发浓郁，竟是对门派中的一些典籍、道藏。生出不少理解，连带着气质都有了细微变化。
人的气质源于内心。在外则通过行为、动作、『性』格和处世方法体现，不可能轻易变化，正是因为如此，一旦有所变动，才会显得极为明显。
佟寿、刘忝这些人，在驭虚道中都是道主亲传弟子，修为很高，地位不低。俗话说居养体、移养气，这修为高的人，心中自信，表『露』出的眼神、表情、气势当然凌驾于人，而在门内掌握权势，颐指气使，也会形成一种上位者的气场。
驭虚道这个门派。时常与人争斗、争夺，虽是道门一支，可百多年独立发展过来，门内早多了一种凶狠之气，这从佟寿等人的行事中就能看得出来，他们初见邱言时。根本不留半点余地，就要以势压人，知道难以胜出后，又转而求和，霸道、功利。
由表及里。他们的气质也就显得凌厉，但是这些日子以来。众人起早贪黑，似老农一样耕作，不少功夫破了的人手上都起了茧子，凌厉气息如何还能维持得住？
就算贵为九五至尊，命格极高，但若一出生就被放到民间，随农人忙碌，少时贫穷，壮时劳累，也不可能养出贵气。
另外，佟寿等人在劳作之后，还要读书，如此一来，自然而然的在自身气息中增加了一点书卷气，更令文思越发浓郁，因为修为不再，遇到事情的时候，不是首先想到拳头，而是为人处世的道理。
一来二去，他们如今的气质，就像是被磨去锋利的金铁刀剑一般，虽残留有凶悍，却已经有些钝了。
不过，若论变化最大的，无疑还是驭虚道主的独子，王亦复。
就连佟寿等人，其实也对王亦复的变化感到吃惊，他们虽然每日都在一起，但王亦复的变化可谓日新月异，就算是身边�
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