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唐师曾:我说-第12部分
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了徕卡相机，回来之后就写了一本书，叫《重返巴格达》。这本书是我由浮浅走入深刻的开始。也就在那段时间，新浪网上流传着我被开除的消息。这次采访是对我整个人生的最大挑战，但是由于我的心自由，我就去了。这本书外交部世界知识出版社一版一印15万本，街上有大量的盗版。所以我认为这是一本这段时间最能全面反映伊拉克一线情况的书。第四本叫《我在美国当农民》，我在中东待了几年之后，我就想，为什么和它敌对的美国就不能容忍它？所以我用美国的生活方式写了一本书，一本很浮浅的关于美国的书，华艺出版社出版的，也是15万本。首发的第一天，我就发现了盗版。后来帮助别人出了几本书，有一本叫《萨达姆的伊拉克》，序和跋是我写的，新闻照片是我拍的。还有一本书是中国驻伊拉克大使馆石岳文写的，叫《战云笼罩巴格达》，也是我写的序。他是我的小兄弟，在序里我表达了我对他的喜欢，我曾经想把我的妹妹嫁给他，但是计划夭折了，我妹妹现在在加拿大。因为我的精力和水平都有限，我现在逐渐淡出，推荐比我更能干的新秀。
以后会出现一种东西叫伊拉克模式（7）
我不是为了炒作，我是希望更多的中国人更全面地了解中东。我们国家大力发展的工业就是汽车工业，而我们现在变成了一个纯石油进口国。
在写《重返巴格达》的时候，我就说到，石油对中国的未来发展很重要，我希望更多的中国人和伟大的阿拉伯人成为朋友，发明伟大甲骨文的民族和发明伟大楔性文字的民族和发明象形文字的民族和发明罗马字的民族和平相处。这里面需要的是直面采访，而不是表演性的。只有真正的一线的接触和用心的交流，才能促进不同民族之间的了解。有了解就有沟通，有沟通就能化解矛盾，矛盾不停地被化解，就不会有战争发生。
我们这样做也是为了减轻军队的负担。不必养那么多的军队，也不必研发那么多的武器，人们的生活水平就能上升若干个百分点。但是和平的道路漫长遥远。
主持人：其实网友们还有很多非常好的问题想和您交流，但是由于时间的限制，这次真的非常可惜，希望能够再次邀请您到新浪的嘉宾聊天室做客，再次看到您的新书新作，分享您的观点，同时也祝您身体健康。
唐师曾：感谢。我现在在我的车上贴上了这个词“和平”，正在策划一个行动，也许很快能上路，也许过一段时间才能上路。但是鉴于上次我做的“从金字塔到万里长城”的活动被人骗走的经验，请原谅我现在不说。我说出来，不是怕别人做，是怕别人又把它变成了一个文化大篷车，而不是像卡帕拉开的真正的采访。采访之后可以文化大篷车，但是第一下千万别给弄坏了。
主持人：好，我们保留这次您神秘活动的神秘性，期待您的活动获得成功。
唐师曾：看见我那辆开拓者到什么地方了，我的事就从那儿开始了。
主持人：非常期待。再次感谢唐师曾老师今天到我们的聊天室来，谢谢唐老师，各位网友再见。
（编者注：5个月后，唐师曾独自驾大吉普，完成“一个人的远行”）
再来一遍 我的第四个愿望（1）
做客人民网畅谈“一个人的远行”
2006年10月17日17：07
2006年10月，新华社著名战地记者唐师曾推出了他个人的第七本书：“新‘语像’图书《一个人的远行》”。17日下午2时，幽默爽朗的唐师曾携其新书做客文化论坛，与网友进行在线交流，畅谈“一个人远行：我的生活方式”，并与网友分享了他的渊博知识与人生感悟。
《一个人的远行》 国内首本“语像”图书
主持人：看介绍说这本书是国内首本“语像”书。这只是宣传书的一个概念吧？我们怎么来理解这本“语像”书？
唐师曾：我是名记者，而且是摄影记者，所以在我手里积累了大量的图片、大量的影像资料。比如可可西里，我认为目前媒体上流行的所谓的“可可西里”从未离开过青藏公路40公里以上。我的这个观点也得到了《中国国家地理》杂志社社长李栓科的支持，因为1990年，我与他是国家可可西里考察队队员，是迄今为止唯一一支真正深入整个可可西里地区的科学考察队。诸如此类的珍贵照片，我很希望拿出来与大家分享，用“科学的眼光、艺术的语言，讲人的故事”。在我以这种方式四处兜售我的实践之时，与我当年北大的师姐邂逅，在她的启发下，把这种实践变成了国内第一本“语像”图书。
该书主编江林：“语像”图书绝对不是一个为了宣传而编造出来的概念。首先，它是完全不同于现有的文本、图书和摄影集的一本新型的图书。它的不同与独特体现为以下几点。第一，它是以图为主的图书。以往我们的大量图书是以文本为主的，图像只是作为文本的一个附属而存在。第二，它不同于现有的摄影类图书或者摄影文学类图书。它之所以不同，是因为它并不是作者的自说自话，并不是作者在说某年某月某日摄于什么地方、光圈、速度……不是这些东西，它是各位跨界人士对图片的解读，他们的解读并不是作为图片说明存在的，而是为图片创造了第二自然。
其次，这本书的摄影全部出于唐师曾一人，他创造的是第一自然，这些作者和他一起创造第二自然。现在我们已经把这种形式放在网上，随着网络媒体的传播，它会由原来的在书中一对一的形式，就是一幅照片对应一个作者的解读的形式，变成一幅照片对应N个作者，它会产生N个自然。
第三，它借助于互联网的传输。如果没有互联网的存在，就不会有“语像”图书的存在。只有在互联网技术下，图片传输和图片获取的成本大大降低了，这种形式才会应运而生，我们认为21世纪就是一个读图的时代。在这样的一个时代里，我们的这种方式代表了21世纪的发展方向。
第四，跨国界解读。如果读者看了这本书的话，会发现这200多位作者中，有党和国家领导人，有军队的高级干部，也有学者、艺术家；年龄最大的96岁，年龄最小的只有9岁；有中国人，还有美国人、法国人、德国人、伊拉克人、以色列人、埃及人、捷克人……完全是跨越国界，跨越宗教、艺术、贫富、教育背景。它要求作者有一种开放的心态，首先要把自己的作品拿出来。这一点是很难做到的。有些作者，尤其是一些艺术家，不愿意把自己的作品交给别人去解读，他认为他的作品只能由他自己来解读，但是唐师曾不同。他是一个有着开放心态的人，他把自己的东西拿出来，随便让人解释。所以，他所表现出的开放形态是以往图书所没有的。这一点大家从作品当中可以看到。
最后，这种“语像”形式，并不是图像和文本的通俗化，也不是它的低俗化。它要求提供图像和提供文本的人，有很高的思想水准和文化水准，才能够在一张图片中表达更多的思想，在很短的文本中表达出他对图像的解读和他能够表达的意境。所以这本书的编辑工作，并不是简单地将文本和图像相加，而是对它们各自的升华。如果读者看到这本书的话，他会被这本书所传递的强大的和丰富的信息所震撼。
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再来一遍 我的第四个愿望（2）
唐师曾：海湾战争以前，我身体健康的时候，我的日常工作是给新华社传真照片。我的任务往往是根据我所服务的单位的要求，去社会上拍摄一张反映需要的照片。我在我的照片下面，写下精准的说明，经过图片编辑编辑，审稿人审阅，领导签字，送到新华社摄影部新闻车间进行制作，然后上滚筒传真机传真到各媒体。图片和图片说明都是经过一个科学、周密的出口。
而《一个人的远行》的所有照片，都是我一个人开大吉普路过沿途各国的灵机一动，我把所有拍摄过的胶卷交给柯达公司冲洗，就再也没有接触过我的底片。众多的朋友和专业人士从这300多卷胶卷中选出500张，又精选出200多张，这就是《一个人的远行》“语像”图书中的所有照片。这些照片基本上没有剪裁，其中很大一部分一度被一个英国画家进行了大幅度剪裁，而剪裁过的照片受到江林主编的质疑。我抱着那些未经剪裁的图片特地到中国摄影家协会副主席王文澜的家中请教，他看后说：“马上把胶卷收起来，放进保险柜，等待升值，我不用看。”其后，王文澜打电话给《中国青年报》摄影部主任贺延光，我又开车从门头沟奔向东南五环贺延光家。这两位都是我崇敬的前辈，他们都比我大10岁左右，有一流的艺术造诣和丰富的社会阅历，这时候，我才知道一个崭新的传媒形式“语像”已经诞生，但“语像”诞生的真正标志是《一个人的远行》在北京、香港、北美、欧洲同时上市，世界是平的。
祖国需要主张自我的人
网友布拉尼顽石：一个人远行感受如何？为什么要用这么自我的书名？
唐师曾：妙极了，妙不可言，《一个人的远行》乃沧海一粟。我的书向来都这么自我，1994年，我的处女作—《我从战场归来》萧乾作序，以后《我钻进了金字塔》张中行作序，《我在美国当农民》李肇星作序，《重返巴格达》季羡林作序，《我第三个愿望》、《我的诺曼底》都是“我”字第一。中国正在从计划经济向市场经济转轨，祖国需要自我的人，一个人不爱自己，怎么能爱他的家庭，爱他的国家？
网友孤松：书中那么多人的解读，有的精彩，有的一般。我认为有个人的解读最有味道：“我打开窗看到人；他打开窗看到‘信仰’；美国人打开‘视窗’，看到‘世界是平的’。”你怎么看这些人的解读？
唐师曾：首先我们生活在一个多元的世界，如果是一元世界我们都早就成了小布什同志了。我们必须摒弃冷战思维，认识到“世界是平的”。《世界是平的》的作者托马斯·弗里德曼是《纽约时报》驻中东记者。参加过中东战争的记者，都具有超人的敏感和洞察力。我在托马斯·弗里德曼去印度的前一年，去了印度，在那个绝对多元的世界里，受到了空前的震撼。所以，我把我在南亚三个月拍摄的照片呈现给全国人民，由他们解读。
203位作者都是优秀的，他们都勇敢地讲了自己的真话，不畏我的语言霸权（我是个动辄开印20万册的畅销书作家）。其中一些作者德高望重，我在北大当学生时，就是我的老师，当我的人生受到毁灭性打击时，他们多次拯救我。例如，1999年“从金字塔到万里长城”被人骗走变成“××之旅”时，我痛不欲生，我尊敬的老师季羡林先生用毛笔写了“唐师曾从金字塔到万里长城”鼓励我继续努力；公安部禁毒局邓明夫妇把自己的工资积蓄拿出来供我的大吉普长途加油。这些人在给我的这本书写文字之前，已经用他们的人生在我的生命里写了说明。
您所说的那段说明：“我打开窗看到人；他打开窗看到‘信仰’；美国人打开‘视窗’，看到‘世界是平的’。”这位作者我并不认识。他是我###一位老同学的朋友，在看了我的照片后，主动写下了以上文字。此前，我对当代科学工作者有一定偏见，总觉得有人以科学为武器排斥其他人类遗产，而这位小伙子颠覆了我的错误思想。今天的新一代科学工作者具有开放的心态，他们正在用中国人的智慧和文化铲平世界，从这个角度讲，这条说明是我最推崇的。
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再来一遍 我的第四个愿望（3）
唐师曾：我崇拜英雄，但我不是英雄
网友庐山：唐老鸭好。一直很奇怪，你当初为何会起外国品牌“唐老鸭”的外号而不是用中国的“唐僧”？
唐师曾：首先我是世界主义者，我不大在乎它是哪一国的名字。如果在乎，我就不可能全世界走了。此外，此“唐老鸭”和彼唐老鸭没有必然的联系，唐是因为我姓唐，“老鸭”是因为我肉烂嘴不烂，宁死不屈。所以，“唐老鸭”是对我坚强性格的褒扬；也可能由于我记者工作做得相当出色，他们出于对党的耳目喉舌的肯定。所以，“唐老鸭”的硬嘴代表了人民的心声。
网友孤松：你曾说，北大熏陶出“我原创、我自主、我不可以替代”的独立人格；新华社锻炼出“我喜欢、我擅长、我以此为生”的孤胆英雄。那么你是推崇个人英雄主义的？你认为自己是个英雄？
唐师曾：是，我推崇英雄、崇拜英雄，英雄是人类前进的发动机，但我不是英雄。我的前半生不停地应付考试，我始终是我们学校最好的学生，我能考进北大，在大学入党，考入新华社，开创“闪击”式采访，1987年，我就拥有无线电话，是新华社社长穆青特批给我的，独此一家。由于1989年我采访成绩显著，1990年被派往伊拉克等待即将爆发的海湾战争。由此往前，我一直是应试教育的产品，我的每一个机会都与考试有关，都与我的考试成绩有关。1991年2月，我的大头像上《人民日报》，活着的新华社记者被《人民日报》宣传，让穆青十分得意。我破格晋升，获得了新华社千分之一概率的涨工资机会，这都是党和国家对我考试成绩的肯定。
海湾战争后，我因再生障碍性贫血，无法像过去那样工作，蒙组织照顾，在家养病，第一次尝到考试失败的滋味。作为一个考试落榜者，我必须另辟蹊径养活自己。我崇拜的英雄在这时候成为我的榜样，成为我的精神支柱。我靠我的精神支柱和北大教给我的知识，外加新华社锻炼我的经验，创造了一些“小玩意儿”，比如“从金字塔到万里长城”……但“我播下的是龙种，而孵出的是跳蚤”。
人的一生是短暂的，人的劳动必须具有开拓性，这样才能对得起自己的祖先，对得起祖先的四大发明。北大的民主、科学熏陶出“我原创、我自主、我不可以替代”的独立人格；新华社的国际水平，锻炼出“我喜欢、我擅长、我以此为生”的孤胆英雄。其实，新华社像我这样的人车载斗量，我只是其中一个考试失利者。我至今都是一个不断应付考试的学生，与英雄无关。
网友月色怡人：唐先生，您说您是一名很优秀的记者，那么在您心目中，“优秀记者”的标准是什么？
唐师曾：勇敢、诚实、有良心、讲真话、不贪财、不怕死。古代有司马迁、玄奘，现代有卡帕、斯诺、萧乾。我希望我和他们血脉相连，我希望我身上有他们的基因。
网友庐山：实际上你的行为多像唐僧呀！难道你当初并不希望成为如唐僧一般历经磨难的寂寞“舍生取义”者？而是希望像“唐老鸭”一般闻名世界？你认为催促你前进的动力是啥子？
唐师曾：西方人务实，中国人更喜欢说舍生取义之类的大道理。我生下来就姓唐，我爷爷给我取名师曾，是想让我像曾国藩那样治国，像曾参那样孝顺。我出生在什刹海畔的佛教图书馆，所以，根据我们家的传统，是希望我当唐僧的。我很小的时候，就皈依了广济寺方丈正果法师，现在，中国佛教协会佛教图书馆常务副馆长圆持法师都是我师弟。当然我是俗家弟子，特别是进北大皈依共产主义加入共产党之后，我就离我爷爷的佛教越来越远。
我认为世界由四大文明组成：希腊的哲学、罗马的法律、犹太人的《圣经》、中国子曰诗云的最高指示。我相信希腊哲学，相信人生就是悲剧。正因为人生是悲剧，才要向着太阳飞舞。所以我把自己当成一只大喊大叫、宁死不屈的瘸鸭，即使知道死之将近，也要面向太阳。
再来一遍 我的第四个愿望（4）
网友中国人的天：请问您是佛教徒吗？您如何开始从“战争”到“和平”之路的？您如何理解战争？
唐师曾：我小时候是佛教徒，正式皈依过广济寺正果法师。几年前，中国佛教协会会长一诚法师亲自在北京广济寺为我举行祈福仪式，西安大慈恩寺方丈增勤法师也为我祈福，跪一炷香，圆持法师为我的大吉普加持，在我“一个人的远行”途中，大吉普没有出现丝毫的刮蹭。当接触科学社会主义后，我成为一名共产主义者，特别喜欢《共产党宣言》中的那句话：“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”因为这句话，我宣誓加入了共产党，可是，我发现许多人居然不知道这是马克思的原话。由于我学习了以上思想，继承了人类的共同遗产，我才能完成《一个人的远行》。没有这些思想的武装，也许我只能参加集体旅游。
主持人：你经常在路上，在现场。你有时间读书吗？你都读哪些方面的书？
唐师曾：经常在路上，也经常读书�
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