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道行-第169部分
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有儒童之像，以显真挚不二。
有聪明智慧之相，以显智闻达慧，通达了义。
更有无垢之像，以示妙光无染。
更有怒目之像，以示伏魔外道，大具威严。
而玄先生今日这的老相，是表象威仪，人天高贵。
在世凡之中，人越老，越得尊重。因为人在世越久，所见所闻所经所历则越多。因多知而像老，因老像而具威仪。
气质这个东西说起来看不见，摸不着，但你偏偏能够感觉到。
玄先生如今是老像。指月玄光洞中的祖师，也是老像。
老而为尊，气态威仪，更是让人不能轻慢。
这般想，师子玄便对玄先生说道：“这些年。的确发生了一些事。”
玄先生静静听了师子玄的讲述。
这本来也什么大不了的，但是有些事，还是不便说给他人听，而约翰和山水真人也自明白，自觉闭了视听。
师子玄到底讲了什么事呢？
讲了水陆法会的开始到结束。
听完这些，玄先生说道：“难怪。难怪，原来你经历的如此精彩。”
师子玄都经历了什么？
一共都发生了什么事？
佛宝袈裟被盗，法严身死，师子玄东行，路遇李玄应。以应其求情，后又降伏作乱道人，又遇绝色妖娆持元真君左薇，作赌二十年后天下谁属，到后来，又有天堂之心之事卷入，大和尚和道士求练丹药之清，再有师兄徐长青相见所谈。
师子玄讲这些。是用的口述，等说完这些已过了小半天。
玄先生开始还是悠闲的听着，可是越听脸色越是严肃。
等师子玄讲玩了。玄先生沉声道：“厉害，厉害。师子玄，看来我离开之后，你可是够倒霉的，一样一样的祸劫都往你身上扑，一步一坑。你没死，还真是不容易。”
玄先生说的吓人。罕有的严肃，师子玄也不意外。恭敬问道：“还请玄先生指点。”
“还用我指点什么？那佛宝袈裟，我也知道，但至宝虽好，却都是沾染大因果之物，一旦招惹，就是无穷麻烦，我不说，你也明了。关键还不是这件事，杀人夺宝，杀人者能这么做，又将至宝带入玉京，那里在开水陆法会，怎么看都是个诱饵，偏偏你还傻乎乎的跟着人家去了玉京。”
玄先生看了他一眼，说道：“这是杀劫。”
师子玄面无异色，说道：“的确是杀劫，但那时不知，起身之后，才略有所觉。”
玄先生没接话，转而道：“所幸你命中有贵人相助，地藏王菩萨让谛听跟着你，倒是拖了一些时间，总让你有了转圜的余地。”
师子玄恍然大悟，难怪谛听尊者会突然来人间，那时候还以为是菩萨感觉谛听的机缘到了，来人间一走，但实际上并不是那么简单，是菩萨插了一手，让谛听助他。
“这是菩萨第二次救我，感菩萨恩。”师子玄虚空遥拜。
玄先生点点头，道：“你的确当知恩。不过菩萨插了一手，却也说不上好事。看看你之后招惹的是什么人？”
师子玄道：“庐陵王，李玄应！”
玄先生道：“我游历人间时，也曾见过此人。此人说起来也有些来头，但此世不过就是一介凡夫俗子。可重要的不是他的来头，而是说他本身的麻烦。”
师子玄摇头道：“我不过是救了他，哪有你说的那么夸张？”
玄先生似笑非笑道：“真的没关系吗？真人不说假话！”
师子玄无奈道：“我没说假话，巧合而已。”
玄先生点头道：“的确是巧合而已，但对你我来说，站的高度不同了，一切也没了巧合。”
玄先生这话说的很妙。
什么叫做“站的高度不同了，一切也都没了巧合？”
这里面涉及一个很深的问题，实际上玄先生所说的是：“此世间，众生所观一切，是为空相。”
这就是说，站在他的位置上来说，法身所看世凡一切，本应一无所有。
但在这大浮离世间众生所看，天地分明，日月轮转，昼伏夜出。
对于他们来说？有没有？有！能看能触能闻能嗅。
但在玄先生看来，有什么？一无所有。
但玄先生不会这么说，他一样说有，而就此论说的一切种种因缘，本没有，而又确实存在。
所以玄先生说，这一切都是巧合，但在他所站的高度来看，一切又根本没有什么巧合。
这世人总是不理解仙佛一眼所观，前生后世，数百上千年，推演世事。分毫不差。正是因为如此。
师子玄初时不明，但现在已然模糊的感觉到了，但还没玄先生看的分明。
玄先生说：“那李玄应，是有人间至尊之相。但有至尊之相，未必有至尊之德。俗话说。就是未必有这个德行。古往今来，一个时代，群雄逐鹿，有至尊相的人，多不胜数，但人间至尊也只有一个。”
师子玄讶然道：“玄先生你很了解啊。”
玄先生道：“看的多了。不想了解也了解了。但我要说的不是这个，你也别转移话题。”
师子玄呵呵一乐，然后道：“你继续说。”
玄先生道：“人间至尊，在久远之前，根本不是这个称呼。观天所见之微尘众生。皆自性平等，何来至尊之说。那时的称谓，应为‘人间共主’。”
玄先生随后给师子玄解释了什么叫做人间共主。
那时，人心向善，也没那么多花花心肠。像如今的种种恶心恶人，在那时候看来，是不可能的。
虽然那时也有纷争和争斗，但都不会动不动就斗的你死我活。
但有了纷争。总要有个解决，怎么办？
大家想啊想，想了个办法。推举出了一个人，来解决这个问题。
如果是在一个部落，那就推荐一个年长的，有威望的人来裁决。讲道理，摆事实，说服两遍。最后给出裁决。
但一个部落还好，那如果大部落之间出了纷争怎么办？
你推举一个。我推举一个，还是有立场之分。该怎么办？
最后大家决定，共同推举出一个人来，来领导整个人族。
这个人首先要满足几个条件，第一，是这个人有足够的威望和德行，能够服众。第二，这样的人，要做满三件有益于整个人族的事。第三，要有诸天共证。
前两件是还很好说，最后的诸天共证是怎么回事？
玄先生解释说，因为那个时候，世间真仙佛菩萨行走于世，是一件很平常的事。而人心向善，也易与诸天共感。
人间共主的抉择，是需要诸天的承认，而人间共主也必是一个表率。这要到一个什么样的地步？
这里用约翰的一句话来说，就是如神般圣洁的灵。
就是一个无罪的人。
什么是无罪？
没有罪，于世间来说，这根本不可能存在这样的人。
久远之前，人不知农耕，宰杀猛兽，以取血食，是生存立命之道。
于人本身来说，这是生存不可或缺的，不为罪。但在天心眼中，此中众生一应平等，这是不是是罪？当然是罪，是杀生大罪。
但人间共主要要怎么做到无罪？这根本不可能。
这里玄先生又解释了一下，想要成就人间共主，必须是要修持正法正果之人，而他修持大道之愿之一，便是“应消受我之灵感众生一应化转。”
这是什么意思呢？
举一个很形象的例子，就是“吃一口，还一口”。
昔年种种我为生存下去，所食一切血肉有灵众生，日后我都要还报。
我吃了多少口他们的肉，在今生就要还掉，吃多少，还多少。
师子玄此时听来，都有些心里发寒。似乎能够想到群兽啃食人身时的凶像。
以如今师子玄的境界，自然不会去问玄先生，这人间共主，简直等同于自杀，命都没了，还当什么人间共主？因为之前玄先生说了，人间共主也是修持正法正果之人，一心大愿之一，就是以此身以供养昔年被他所伤众生，以此消业以做善缘。
这是多大的愿力呢？
就是说，人间共主不仅要“还罪”，还要在未来不可计数的时间中，来度这些生灵一一成就。
而以应此愿，灵感众生会庇护他“不消此身”。
就是说，被啃食肉身，最后都会再长出来，完好无损。
师子玄也听说过道家有青牛献皮，佛家有佛徒染指供佛的传说，与此都有些相同。都是愿行之力。
但明白归明白，不是人人都能做到，也不应人人都效仿去做，没那个修行，没那个愿力，你也做不到，反而是白送了性命。
而且，这还不仅仅是无罪，这只是杀生之罪，你所造六识之罪，都算在内，都要了去。
所以这个条件很苛刻。师子玄听的都有点难以理解。
但玄先生说，这并不难理解，人间共主在法界也是有果位的，有自己的修行道果，只不过与仙佛两家不一样，与神道又有些不同，但**天街，浮沉天沧海桑田洞，就是人主道域。
师子玄倒是很好奇问了一句，为什么后来就没听说过人间共主，人间至尊又是怎么回事？
玄先生说：“人间共主是在人道演变的过程中出现的，随着时间推移，人心变化，能有那个成就的人也就少了。这本就不是一条容易走的路。也少有前人走过。至于人间至尊，那又是另外一番故事了。”
ps：（人间共主的故事，唔~~~大概是下下本书里写吧。。。如果还有下下本书的话~~哈哈~~~请相信我还是有节操的。。这两天在重读以前自己写的。。好久没写，以前写的什么。。我都快忘记了…。…~！）I861
第283章 天地生我一狂人；人间失主再失天！（）
人道变革至今；人间共主的果位早已无人能够成就。&…》据玄先生说；最近一位人间共主出世；也是两万七千年前的事了。
人间共主的成就；要大愿和大行；缺一不可。能发这样的心的人；本来就少。这还是那时人心本初最善之时；没那么多的弯弯道道。
而且那时过后；人与人之间；也不是氏族之间的矛盾；变成家国之戈；如此一来；人间共主的存在也失去了土壤；人心已然难以接受和认同一人裁决。
师子玄突然很好奇的问起；这种纷乱会造成什么样的结果？
玄先生只用了两个字：〃混乱！〃
能够让玄先生说出〃混乱〃；师子玄已然能够猜测到那时候的人间已经乱到什么状况。
玄先生只做了一个比喻；如今人间出现的兵戈之争；比起那时候的混乱程度；如微尘与皓月。
师子玄道：〃而后就出了人间至尊？〃
玄先生道：〃应该说；不应算人。〃
〃不应算人？〃师子玄哑然。
玄先生似笑非笑道：〃师子玄；我说人间之事；你便真以为此人间只有人？〃
师子玄微微一怔；恍悟道：〃原来如此；非只是人主。〃
原来之前师子玄都理解错了；人间共主可不只是人族共主；而是真正的人间共主。
那时世间；比起现在；可谓是光怪陆离；这大地之上；有灵开智的；可不仅仅是人；天上飞的；水里游的；地上走的；诸可谓族。与人争辉不在话下。
据玄先生说；那时人虽为灵杰；最易修行；但却少有人有天生的神通。
可有许多异类；天生神通；有则力大无穷；翻江倒海；厉害的；吞云吐雾；逐日追星。勾阴通阳；都不在话下。
那时大地；比现在可是热闹的多；哪有这么多的蒙昧无知之灵；许多灵物；比人类慧灵更甚。
人族那时不但要面临天灾生存的威胁；还要面对异族的威胁。
人食血食以壮力；御寒；生存。异类一样择人而食；世间种种如此；现在看来；真是匪夷所思。但在那时；却是再正常不过的事。
玄先生更说到：〃那时人类最为艰苦的时候；甚至是被异族当做牲畜一样圈养在一处山中；连看一眼这世间都不能。〃
师子玄一阵恍惚。忍不住脱口而出道：〃这怎么可能？〃
〃为什么不可能？〃玄先生道：〃若从修行来说；人身最易修行；这一点不假。但若真以为自己得天独厚；独具慧灵；那真是痴人说梦；想太多了。〃
师子玄摇头道：〃我不是这个意思。玄先生；我只是无法理解；听你之前说；早些年间；人道变迁；便有仙佛插手；诸天共鉴；为何会坐视人间如此？〃
玄先生摇了摇头；说道：〃无他；自作自受而已。〃
玄先生给师子玄看了一幅画面；是什么画面呢？
太长了；简单用语言来讲；大概几年都讲不完；毕竟那是太过久远年前之事。
但简单的形容一下；是怎么回事呢？
原来人间共主在世之时；出了一个狂人；这人狂到什么程度呢？
玄先生难得的用了一番风趣的话来说；就是：
天太高；挡着视线；捅穿！
地太厚；不够落脚；躲裂！
海太小；不够畅游；吸干！
仙佛还需仰望；不让我做；老子将他打落尘埃。
这样的人狂不狂？少不少见？
现在看；不少见；而是多见。
可在那时的人心来看；简直太少见了；着实是狂人一个。
但那时的狂人和现在还不一样；那时的狂人是真具外道神通。
这人神通厉害到什么地步呢？连人间共主身前的御列子都比不上他。
御列子又是谁呢？是那时的人间共主身旁的护卫；相当于如今的护法。而此人曾有幸得仙人点化；学的又是御法斗术；很是厉害；在人族之中；一直有战神之称。
这里解释一下；修行境界高低跟神通高低是没关系的。现实大多数法师；果位境界高的不得了；但一点神通都没有；跟凡人一个样子。不是说法师道行不高；相反；反而高的不得了。但为什么神通不行呢？
不是不行；是不修；不依；不持。不贪；不练。而这东西；境界倒了；又是自具足的。贪神通而修持；又是本末倒置。弃神通而不用；智慧斩世泥；才是真高人。
讲一件真事；现实中有一位法师**时；有一个居士开口求法师；说：〃法师；外面有诸鬼众欲闻法却不得进门；求法师慈悲恩许。〃
法师一听；说了一句：〃好吧。〃
法师〃好吧〃这两个字刚落；当时**的大殿里立刻进了无数鬼众；填的满满都是。
但其实呢；谁看到了这些来听讲的鬼众？
开口求的居士看到了。法师看到了吗？法师没看到这故事是法师自己讲的；法师自己说自己没看。＇；！＇到。
这么一看；居士有眼功；具神通；能看常人所不见；法师则无。
你能说法师比不上居士吗？
不能！鬼众来干什么？求闻法；但进不来；居士能看到他们；知他们所求；但放他们进来不能。
谁能？法师！……
书中设定人间共主是一种〃位〃和人间的〃果〃；也可以理解是一种觉悟；不等同于战斗力。在现实世界中；往往武功高强；能争能斗的；大多都是打手保镖一类；如果真如诸多里那样；仗着神通；一路杀到尾；早就灰灰了；还能证道？毕竟终究你会碰到比你神通还厉害的。
所以；御列子虽有战神之称；但在那时人族地位并不高。甚至比不上各部落的首领；更不用提与人间共主相提并论；只是个看门的。但战力绝对是数一数二；专治各种不服。
这狂人既然比御列子还厉害；神通可以说是人族数一数二的了；然后这人干了一件什么事呢？
找到了当时的人间共主；做了个请。
求什么呢？
很过分；让人间共主让位给他。我来坐坐。
人间共主听了也没生气；只是说：〃你有愿无行也无德；难让。〃
人间共主不说不让。只说难让；原因为何清清楚楚的讲了；按道理；明理得人现在就该羞愧退走；不再纠缠。
当这狂人却哈哈笑道：〃的确难让；的确难让；既然难让；人间就不必在有共主；我看至尊更合适些。〃
这狂人说了至尊二字。天地有感；人间共主也有所悟。
这时一旁听的久了的御列子已经不能再忍了；怒发冲冠；当即动了兵器就与这狂人战了起来。
两个人族顶尖高手之战。真打的天昏地暗；从皮丘之南；打到天荒之北；最终御列子终究逊了一筹。被斩了头；饮恨而立不倒。
与此同时；人间共主面前又来了许多人。这些人是谁呢？
是当时领导人类各部落的首领。
这些首领来干什么呢？
五个字：
请共主归位！
人间共主面前；跪下八十八位首领；人手捧着一件器物。
有鼎；有盆；有箜；有骨匙；有木槌；有石针；等等等等；不一而同。
这些东西是什么呢？是人族八十八城每逢祭祀时的用具！
这些首领捧着这些东西；就象征代表了人族八十八城的意志！
这些人一起求人间共主归位；就相当于人族与人间共主彻底了断！
人间共主与人间了断；对于他个人来说；是等同于成就。
立刻就会归天法界；成就正�
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