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道行-第125部分
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自然不是。
各人缘法不同，修行法门也不同。
比如有人这一世修贫苦。这一世修行，就要做穷人，苦修磨炼自己。而有人此世修的是荣华富贵。就是要经历见证世间一切诱惑，功名利禄种种，所以这一世得富贵荣华，以此印证修行。
这是各人的修行，自知自行。
同修之人，自然理解，也不会生出异念。
但别人不会这么看。质疑是免不了的。
这样一来，会导致什么结果？
疑法！
种种质疑，会乱了人心正信。如此疑法，与佛子道子，其实并无损害。但却断绝了疑法者修行入道的机缘。
而佛寺道观，本来就是给众生大开方便之门的地方。若因此而使得世人因此而疑法离道，反倒是适得其反。（。）
第210章 百十余城徒步行，五十三参善财童！（）
&nbs）非是我杞人忧天，而是我似已看到，万千佛寺道观，一朝毁于一旦。”
寒山大师看起来有些悲观，师子玄也不知该如何应答，只能安慰一句：“盛衰乃因律循环，天道如此，大师莫要挂怀。乐观才是正理。”
寒山大师笑道：“贫僧没有悲观，只是一时感叹罢了。多言了。今天请小友前来，一是多谢小友布施，二来也想与小友结个善缘。小友若是有什么困惑不解之处，不妨直言。贫僧若是有什么能帮助你的地方，一定尽力而为。”
师子玄心中一动，忽然诚恳问道：“大师。我的确有一个疑惑难解。”
“小友请说。”寒山大师做聆听状。
师子玄问道：“修行至真人，应醒前生种种。但我前世难明，便难得道果圆满。大师可知这是怎么回事？是否可助我圆满果实？”
寒山大师微微惊讶道：“我观小友已有真人修为，却没有堪破前生？”
师子玄道：“非是不能明见，而是所见皆空，皆是空白。”
寒山大师问道：“前生空无，便是最初的灵光。此为元始。但如今世间，大概只有天地生养，自性而成之灵，才会有此异状。你是否是天地生养而成？”
师子玄道：“天地生养的确。无父无母也是。从师姓，但并非一切空无。仍有光怪陆离的混乱记忆，在元神之中留影常驻。”
寒山大师也露出惊讶的神色，想了半天，便问道：“贫僧冒昧问一句，小友修行多少年头？”
师子玄道：“从入道至今。三十余年。”
寒山大师点头道：“正法修行，缓缓而行。三十年小成，六十年大成。九十知法界家乡，百岁情怀在心，天地同心同一，仙道成，佛果得。小友如今不过三十余年，就有大成之境。却是走了一条勇猛精进的道路。”
顿了顿，寒山大师又问道：“小友困惑。我不敢妄言。为何你不去请教你的传法上师？”
师子玄道：“师父难见。三十年才有一面之缘。”
寒山大师又道：“人不可见。神可见！”
寒山大师说的是什么意思？
很简单。意思就是说，师子玄这个“人”，想要见祖师。必须要等到指月玄光洞开**会时，才能有缘见祖师一面。但他的元神却可不受地域时空所限。
这里说一下何为“元神出游”。
世间常说，元神出游。大多会理解成为。自己的元神离开了自己的身器鼎炉，变成一团无形之物，游荡这个世间。
其实不是这样的。
那是神识化传离体，出己身远游。可以理解成，自己的识神从身体转移到用法力塑造出来的一个容器，借此离体游走。
这可以称为神识化传之身，称化传身。称阴身，光阴身。都可以，法力尽了之时，此身消散。若及时收回。神识之中可知此身所见所闻。但若不及时收回，对于修行人本身没什么影响。但法力散尽，则此身所见所知，本尊也不会知晓。
而元神则不一样。
他无所谓出游与不出。
它就在那里。无所谓动静的概念。
时间和空间的概念，不会束缚它。
古往今来。有很多人会说，他一场大梦，忽然梦见了几千年前，或是几千年后的事情。醒来后，说的煞有介事，好似真的见到过一样。而流书后世，后世人一一印证，竟然分毫不差！
这是怎么回事？仙佛说后来世，尚只是在推演之中。这人又怎么会做到？
这就是元神游动今古。很奇怪，很玄妙，常人的见知解释不了。但他的确存在，古往今来野史笔记之中，不乏有这样的例子。
修行人想“元神出游”，也是在定静之中，运元神观照，想去何处，去何地。无需游走。一念之间，就可到达。
无距之距，神游一念之间。就是如此玄妙。能行何处，行多远。受制于自身的道行修为，法力高深，和自身的见知都有关系。
师子玄如今已有真人修为，已经可以元神出游。但所行很有限。不过若想要一念回转指月玄光洞，元神之中参见祖师，还是可以做到的。
但师子玄很无奈的说道：“见与不见，并无分别。师父只有一句话，行路慎行。日后自见分晓。不可说，莫能说。”
寒山大师闻言笑道：“原来如此。先问一句，小友下山之时，令师是如何说的？”
师子玄想了想，说道：“师父只说了世间行走戒律。要我离山之后，过千山万水，如此才能圆满道心。”
寒山大师道：“那你历山水几何？”
师子玄道：“我下山不久，尚不足百数。”
寒山大师忽然哈哈大笑。
师子玄道：“大师因何发笑？”
寒山大师笑道：“小友还真是听老师话的好徒弟。千山万水，真的只是‘千山万水’吗？”
师子玄微微一怔，疑惑道：“大师的意思是？”
寒山大师道：“世间处处不是山，行路何处无山水？这世间众生，哪一个不是山水生养，又何人不是山水？”
师子玄闻言，顿觉豁然开朗，不由脱口而出道：“原来师父的意思，不只是要我游历山水，而是要见这世间种种生灵之相！”
寒山大师点头道：“是。小友，你知道为何轮回世间最苦。修行有成，归天法界之人，超脱轮回之后，往往又会化身入世行走吗？”
师子玄道：“不是度化众生吗？”
寒山大师摇头道：“度化众生，是愿，是心。超脱之人，可以有慈悲心，可以有普渡心。但没有也是一样，寻个自在逍遥。也大有人在。但他们依旧在世间行走。”
师子玄想了想，说道：“是为了修行吗？”
寒山大师点头道：“正是如此。上归法界。得自在逍遥。但修行并非至此而停。就如逆水行舟，不进则退。而法界虚空，不生不死，一切随心化传之地。虽是逍遥清净之地。但想要精进修为，却很难。而红尘世间，善恶百态，种种变化万千。虽是恶地，但能出淤泥而不染。守住道心，历世修行，这更得精进。”
师子玄道：“原来如此。大师，那我该怎么做？”
师子玄虚心请教道。
寒山大师道：“道友可曾听说过，我佛门大士观世音身侧。有个胁侍童子，名号善财？”
师子玄点头道：“略有所闻。”
寒山大师道：“昔日这位童子，乃是福德城中，五百童子之一。因出生之时，地涌无数金钱财宝，故称善财童。这善财童，家境富裕。但万贯家财并不能让他感到满足。反而因此生出困惑。听人说起修行之道。便想入道修行，寻求人生真谛。
为了寻找人生的真谛，他便散尽家财，供养布施他人。而自己四处求学。寻道访名师。而这童子机缘不小，遇见了文殊师利。善财童子虚心向文殊师利请教，该如何修行。文殊师利告诉他，想要修行奉行。很简单，就去参访善知识。从他们的身上，学习他们的长处。
善财童子面露难色，说自己并无能力分辨善恶，这该怎么办？该去哪里寻找善知识？
文殊师利说道，人人皆可是善知识，但人无完人，都有缺陷。参访之时，应去吸取他们的长处，好的品德。但不要去批判他们的缺点，错处，如此才是参访的要义。
这位善财童子听了，便听从文殊师利的话，开始了自己的参访旅行。
如此，这位善财童子一路长行，过大海，上刀山，去龙宫，访真仙，询佛祖，拜访老者，商人，天神，等等，游历了一百余城，共参访了五十三位善知识，如此修行圆满。”
师子玄尚是第一次听到这段故事，不由好奇问道：“后来呢？”
寒山大师笑道：“后来就如小友所知。这位善财童子，随观音大士，行走世间，利乐有情众生。”
师子玄闻言，却沉思不语。
许久之后，说道：“大师的意思，是要我效仿这位童子，参访世间善知识？”
寒山大师微微一笑，正要开口之时，忽然听道一个冷冷的声音传来：“世间哪有那么多的善知识？老和尚你这是诓人骗人，说什么鬼话？”
师子玄回头一看，嘿！元清小道童不知什么时候，进了殿中。
寒山大师面色不变，微微笑道：“这位道友，不知为何说老僧说的是鬼话？”
元清小童子说道：“如何不是鬼话？我问你，这善财童子，是什么人？所参所访，又都是什么人？”
寒山大师眉头微微一皱，说道：“童子便是童子，做何人说？他所参访经历，所参所访之人，经文之中自有所述，何需我多说？”
元清小童子嘿笑一声，说道：“大和尚，你不知道。我可知道。让我来告诉你！这善财童子，来历可不简单啊。我不多说，明白的人，自然明白。他参访之行，看似艰辛。但你知道这五十三位善知识中，有多少是佛菩萨化身点化？一路行来，有多少诸天护法护持？这么大的福缘，就是一块臭石头，都能成道得果。可这里不是法界，你让他去这红尘世间去参访谁？”
不等寒山大师回答，元清小道童又对师子玄道：“老道友，我也有一个故事说来，你想不想听一听？”
师子玄心中哭笑不得，今儿这是怎么了？这元清小道童说话怎么这么冲？
心中疑惑，但还是说道：“洗耳恭听，请你讲来。”
元清小道童看了一眼师子玄，又说了一个故事！
第211章 逃情参贤寻己道，三十三年修行归！（）
元清小道童开始说故事，但却没有开口。
师子玄莫名其妙道：“小道友，为何不讲了？”
元清小道童道：“有些事，嘴巴是讲不出来的。你且看我的眼睛！”
师子玄闻言，看向元清小道童的眼睛，忽然发现这小道童的目光，深邃不见底，仿佛是一个幽潭一样，深不可测。
师子玄一个恍惚，蓦地被拉进了一方世界。
这种情况，与师子玄平日入定观法，十分类似，但又不同。入定观法，是可进退自如。收放随心。而此时师子玄，却是被元清小道童，不知用什么法子，给拉入了另一个世界。
这个世界相对于三千世界，是不存在的。但在静观之中，又是切实存在的。
师子玄进入了这个世界，看到了这样一处景相。
这不知是何年何月，不知是何方天地。这是一处奇山景地，山石林立，草木茵茵，百兽喜闹欢跑，奇珍地宝漫山。
在这山中，有一个草屋。草屋外面，有一个花圃，里面栽满了无数奇花异草。在花圃中，有一个草庐。
草庐之中，坐着一个羽衣仙人，长发垂腰，神情祥和。在他的面前，跪着一个年轻人。
羽衣仙人开口问道：“如今你已彻悟，明白痴缠爱苦，累世纠缠。如今可有所悟？”
年轻人道：“数世轮转。知红尘多苦，于浑噩蒙昧之中，难以自拔。我如今虽彻悟，但却难以超脱。敢问仙家，如何才能超脱轮转？”
羽衣仙人道：“你这是求道吗？你因何求道？”
年轻人道：“唯知苦向乐。”
羽衣仙人道：“好。这是你修行发心，也是你修行起点。修行人。都有道号，我为你取一个道号如何？”
年轻人喜道：“仙家所赐，如何不授？还请老师赐名。”
羽衣仙人道：“我与你有点化之缘，却无师徒之缘。你迷情难脱，几世轮转，神识不消。如今因情苦自知，如此生出离情修行之念。我便给你取个号，唤作‘逃情’，你看如何？”
年轻人心中默默品念了一下。点头道：“逃情……好，就叫这个道号。昔日轮回种种我非我，如今唯有逃情历世！”
这年轻人得了道号，心中将这羽衣仙人视为老师，便随羽衣仙人修行。
羽衣仙人带他修行。并没有传他什么仙法道术。
羽衣仙人说：“若说修行。要知道什么才是修行。修行，修行，修的是自己的行止，知道自己应该做什么，不应该做什么，并做到表里如一，并且日日如一。如此才能谈得上修行。”
逃情问道：“老师。那我应如何修养自己的行止？”
羽衣仙人道：“入世访贤。这世间，一切道法，莫过于自然。自然无分善恶，但人心有善恶。如此人间法。便有善法恶法之分。虽实际无别，但因人心不同，而法成善恶。
你想入道寻本我而超脱轮转，需近善远恶。但红尘世间。入世行走，一应善行。很容易被人欺负。所以你要这么做。心中守善念而不失，行善道的同时，也要学会在世间保身的本领。我给你一个建议，你去向世间的贤人问道。问的不是大道，而是每一个人为人处世之道。莫问他是善是恶，但问他心中的坚持之道，你不必都去认同，但可以留作印证。”
逃情问道：“我明白了。多谢老师指点修行之道。可是老师啊。这天下谁人才是贤人？我如何访贤？”
羽衣仙人道：“这世间能称为‘贤者’，少之又少，的确难寻。但此贤非比贤。而是取长处为贤。你若有一颗能够明白正邪，观通善恶的眼睛，则这世间处处是贤人。”
逃情问道：“老师。那我如何能够练就这样的眼睛？”
羽衣仙人道：“无他，观人如我，唯心所见。”
逃情若有所思，听明白了羽衣仙人的意思。
羽衣仙人道：“入世访贤，就是你修行之道。我在这里等你三十三年，三十三年，你应该修行有成了，再回山来。”
逃情叩谢了羽衣仙人，告辞离山。去了人世间。
逃情此世已无牵挂，数世记忆未消。入世游历，却是手到擒来。很快做出了一番事业。
羽衣仙人让他访贤，要他有一颗明辨善恶是非的心。但何处才是历练的最佳之地呢？
想了想，逃情想出了一个办法。
就做官。
若说人世间是五浊恶地，那官场就是这恶地之中，最大的染缸。
在这里，你分不清忠奸善恶，分不清真话假话。
在这三十三年中，逃情混入官场，并且一路顺风顺水，入朝做了京官。这其中，几次浮沉，官越做越大，功名利禄，财色诱惑，接踵而来。
逃情在其中打滚，但却没有忘记最初的修行之念。历世而做观，却守住心中最初的愿心。
正如羽衣仙人说的一样，这世间每一个人，不分善恶，不论好坏，都有他自己的为人处世之道。观诸道于心，明辨真假，善恶自知。
如此三十年，逃情心中已有七窍，做个玲珑道心。
如今观人，但见此人于面前，开口不过两三言，便知此人如何。
这便是羽衣仙人所说，那明辨之眼。
这眼不是肉眼，而是心眼。非是神通，而是一种人世间经历太多之后，自然而然所形成的能力。
七窍玲珑心修成。逃情渐感修行将成。但如今距离三十三年圆满，还有些时日。
眼看三十三年历世修行即将圆满，谁知却出了一件大事。
那时一位废太子，与几位重臣勾结，试图逼宫造反，谋朝篡位。兴兵起讨，开始了两年的内乱。最终，谋反失败，无数官员，都被卷进去，结果自不必多说。
逃情虽然没有参与谋反，但他有一位至交好友，却是亲手书写了反贼讨伐的檄文。而朝廷彻查之时，查出了两人曾经的书信往来。
两人书信，其实也没有什么，只不过是朋友之间，互诉衷肠。
当时查缴的一位酷吏看了书信，淡然说了一句：“若非同党，如何会有书信往来？若无勾搭，这才是奇事了。”
当即请了旨，将逃情抓入牢中。开始诱供。
逃情被捕入狱，见酷吏将认罪的文书放在他面前时，立刻就明白了是怎么一回事。当即也没有喊冤，也没有求饶，而是十分老实的画押认罪。
逃情认罪，酷吏却惊讶非常，问道：“老大人，因何如此痛�
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