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重生当妖王-第173部分
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如果梁青还是个人类的话，见到这样的功法可能还会非常为难，不过如今他是一只雉鸡，身体构造与人完全不同，这功法也没法修炼，反倒不用头疼修补修行这功法的问题了，于是便续往下看。
接下来却就到了澜夜所写的那一部分了，这《大道入门》中，澜夜倒是没有驳斥枢机什么，反而开篇就对《广成炼气法》大加赞美。
澜夜说崆峒派的修士以真气浑厚，攻击力强悍著称，一般人都以为崆峒派练气走的是刚猛路线，其实那是错误的，崆峒派的真气实际上是能刚能柔，阴阳相济，刚柔相合的。
外人之所以会对崆峒派的法门有着误解，那是因为崆峒派的弟子大多喜欢修习翻天印法，这翻天印法大气磅礴，走的是刚猛的路线，死在这一印法下之人死像惨烈，所以给人一种崆峒派的真气只能刚，不能柔和印象。
若是抛开翻天印法的话，崆峒派的攻击其实是变化莫测的，战斗起来刚柔相济，防不胜防，而且被崆峒派修士所造成的内伤最是难治。
同时崆峒派真气不止强于争斗，于养生疗病上也有着奇效，对治疗走火入魔和一些疑难内伤都有着神效。
澜夜还说，这《广成炼气法》实乃崆峒派练气法门之冠，内蕴无数玄机奥妙，实乃天地间第一等一的练气法门，纵然只是上卷，也给了他不少启发，对他裨益极多，他同时还对不能获得完整的《广成练气法》感到有些遗憾。
待赞完崆峒派的炼气法门后，澜夜叙述到，因为人和妖不同，所修炼上有着不少差异，他自感这《大道入门》只叙人族的修行，没说妖族的修炼，始终有些不完整，自觉不美，于是便进行一些补充，主要是对比人族的修行，补充妖族前几个境界的修行。
澜夜说，妖类往往都不是感应到灵气才能修行，事实上大部分妖怪都是还不能感应灵气的时候懵懵懂懂的从食物中积累灵气，踏入修行之路了。
随着灵气积累越来越多，这些生灵自然渐渐的也越来越聪明，知道的事情也越来越多，待彻底开了灵智的时候，实力都已经不弱了，都能感应到灵气和各种气体，所以妖类修道一般都没有感应期这境界，直接便是从聚气期开始。
说到这，澜夜便道，他看了枢达所书，才知道原来感应期竟然这样重要，会有这么多好处，大部分妖族都没在此境上下工夫，实在是一件憾事。
他还说，他得到这玉简后《太上感应篇》对他的启发也极大，他细细品读了三个月后，竟然靠着其中所悟突破了元婴期，进入了化神期，因此他感觉此篇蕴含无穷奥妙，实乃无上珍宝，若是有妖族得到这一玉简，不论处在何等境界，都希望能好好琢磨枢达留下的《太上感应篇》。
接下来，澜夜说到因为妖类往往是懵懵懂懂的踏上修行之路的，也很少得到指点，所以大部分妖类修行之初，都不知道什么气聚丹田，体内积累的灵气大却是储存于身体各个部位，待灵气积累到了一定程度后，灵气被血液牵引在体内流动的时候，自会慢慢的冲击体内的每一处经脉，将全身经脉一点点给打通，如此一来，便没有什么聚气九层的划分方法，这便与人类修道者有了较大不同。
第三十二章 大道入门
《妖说》中说到，妖的实力也不是一定便比精怪强的，许多精怪保持本来面目修行，也能修行到很高的境界，而且这些不化型保持原形修炼的精怪肉身一般都异常强大，而且往往能领悟一些极为强大的神通，却也是能拥有很强的实力，不可小视。
正因为这样，所以不能以精怪化没化形，是不是妖来衡量实力，但是有一点却必须记住，每一个能彻底化形的妖却最低都是金丹期的修为，若是实力不够，最好尽量避开。
文中还说，虽然不化形，保持本来面目修行有着不少好处，可是不化形为妖，修行速度实在无法与化形为妖，以人身修行之辈相比，而且只修行法门上，化形为妖之辈就比不化形之辈强了不知多少，选择更多，因此，化形然后以人身修行已经成为当今的主流，被无数前辈验证过已经成为一种大势。
文中建议所有有幸能看到这一篇文章的精怪，都能及早的走化形之路，修行人族中流传的强大功法，争取能达到更高成就，并且希望能多提点其余精怪。
梁青看到这里，才知道原来此刻的他还算不得妖，只能算一个精怪，接下来有走不化形的野兽精怪修行路线和化形为妖以妖身修炼两条路线可选择，不过毫无疑问，梁青自是要走化形为妖的路线的。
读完《妖说》梁青便又迫不及待的接着消化起了《大道入门》中的内容来。
《大道入门》也与那《修行浅论》一般乃是崆峒派枢达所著，可是那个叫澜夜的却在后面加入了一些内容。
枢达说，大道途中分三个时期，第一个时期便是兑凡期，这时期是不断强化自身，打破自身桎梏，将生命升华，脱离凡人的一个时期。这时期以结出金丹作为成功的标志，一旦结出金丹，身体各方面都会有巨大的跨越，便是寿元都会有着巨大的增长，从此便不再是凡人，这是大道真正入门的境界。
而第二个时期是生仙期，这时期以修炼成仙为目的，是进一步朝着更高层次升华自身的一个时期，这是一个承前启后的时期，只有顺利渡过了这时期，生命再次发生质变，寿元无尽，长生不老，才有漫长岁月去追寻大道，才有真正追寻大道的资格。
而第三个时期则是由证道期，这时期由仙人朝着圣人发展的一个时期，乃是大道的最后一段，只有成就圣人，才能万劫不磨，不死不灭，真正达到超脱，这是所有修行者都在追寻的终极境界。
枢达说到，结丹的过程便是再为追寻大道打基础的过程，如何结出金丹，多久结丹，关系到日后的道途是否顺利，甚至可以决定你在大道途中能走多远，实乃非常重要的一个时期，不过因为此时修行才刚刚起步，却是容易走偏了路子，而他便是因为这境界上没有打好基础，以至于后面步步艰难，最终更是只能修了个地仙，终身与大道无缘，心中很是懊悔，于是便起了写一篇专说大道入门的文章指引后人的念头，于是便有了此文。
接下来，枢达开始介绍人族修道者结丹前的几个时期，这几个时期分为感应期、聚气期、筑基期、凝聚期、旋照期、心动期和金丹期。
感应期，此阶段主要是感应天地灵气的存在，这个阶段能够看出一个人到底能不能修炼，如果不能够感应到天地灵气的存在，肯定是不能吸收天地灵气入体的，那修炼就跟你无缘了。
枢达说到，大部分修士，只要能感应到灵气，顿时就将这时期丢了，这实际上便是丢了一座宝山了。作为修行上的第一个时期，感应期其实并不止止是感应灵气那么简单，如果能耐住寂寞，好好琢磨这时期，将这时期基础打牢了了的话，感知力都会大为提升，能趋吉避凶，据说感应期修炼到了极致的话，甚至能感应气运变化，能感知祸福，能感应到机缘，好处无以伦比。
所以枢达说，有大志向修士，有足够信心，能在后面的境界上赶超别的修行者，有信心在寿元耗尽前结丹的修士，可以多再这时期驻足，尽量打磨着时期，对将来有着无穷的好处，便是已经越过了这个时期，到达了后面境界的修士，也应常常回过头来，多多体悟这一境界。
枢达还说，感应期最好的修行法门乃是人教的《太上感应篇》，因为人教大部分门派都将它拿出来作为一道入门测试，所以他有幸获得了此篇，将之列在其中，希望得到玉简者能时常用心研读，若是可能的话，可广传天下，实乃是一功德无量之举。
梁青继而读了枢达附着的《太上感应篇》，忽然发现，却比他从陈仙长那所得到的少了好几句，心想那几句或许有着什么玄机，所以人教都将之隐瞒了，并非所有人都能得传，因此枢达才会没得到，心中顿时便决定，日后定要将那少着的几句再多多琢磨。
梁青接着往下瞧，只见枢达说到聚气期乃是引外界灵气入体，然后以这等伟力打通全身经脉，让全身畅通无阻的一个时期，这一时期共分九层，第一层是将丹田储满灵气，第二层则是打通任脉，第三层为打通督脉，到了第四层则要开始打通十二正经，第五层需要打通奇经八脉，第六层要打通十五别络，第七层需要打通十二别经，第八层打通十二经筋，第九层则是百脉俱通。
待百脉俱通，灵气能到达全身每一个地方后，便可以以灵气改造身体了，因为身体是修炼的基础，这改造身体的过程便被称作筑基期，筑基期也分为九层，一层炼五脏、二层连六腑、三层炼肠胃、四层炼肌肉、五层炼皮肤，六层炼毛发，七层炼骨头、八层炼髓、九层炼脑，在筑基期，修士个方面的身体素质都会强大很多，包括六识、速度、力量都会大幅增加。
枢达说到，因为打通经脉实际上也是在改造身体，而且引灵气入体后，就算没有进入筑基期，灵气也会对对身体进行改造，若以实际上聚气期和筑基期可以算是一个时期。
第三十一章 妖
因为其余种族开启灵智这样困难，随着征战，数量几乎都是在不断减少，有不少种族中甚至直接就几千年都没有一个能开智者，直接再妖族中见不到他们的身影，而人族却是不断在壮大，人族在妖族中所占比率不断在增长。
巫妖大战前，人族居然占到了妖族中的差不多四五成，虽然实力弱小，但是却跻身入了妖族中的大族行列。
见人族这般兴旺，又看看自己的情况，其余种族自然嫉妒，于是渐渐的便开始排斥人族，加上吞噬人族可以提升开智的速度和几率，所以许多种族都时常光明正大的攻击人类部落，并且吃人。
人族损失惨重，几次上奏妖族天庭无果后，一怒之下竟然向巫族寻求庇护，转投了巫族，巫族以为这是大涨面子，大壮士气之事，于是立刻便接纳了，不过当时人族还承认自己是妖族的一员，只不过是妖族中的叛徒罢了。
之后巫妖大战爆发，巫妖大战中，巫族自恃强大，看不上人族那点战力，将人族安排在了后方，诸族都损伤惨重，人族反倒损失不大，本来人族就占有了数量优势，如今又进一步拉大了差距，立刻便成了天地间最强大的一族，夺取了天地主角的位置。
从此，人族于是便彻底把自己从万物生灵中脱离出来，自归了一类，而当时比较强大的修罗族，魔族、龙族等几个种族也便相继将自己从妖族中脱离出去，从此以后，妖族中便不再包含这几族了。
接下来《妖说》中说到，每一个种族的身体都与其它种族不相同，所以不同种族的修行功法是不共通的，便是同为鸟类，鹰的修行法门鸡或许可以借鉴，但是却不能完全照着修行。
本来，妖族也创造出过无数的功法，这些功法天庭都有着收录，在巫妖大战前无论什么种类的妖都不缺现成的修行功法，而且还能得到指点，才有了之前妖族的辉煌。
不过，在巫妖大天庭收录的功法秘籍全都三清和西方教两圣瓜分了去，而妖族高手战死极多，传承断缺的极多，大部分种族竟都难以再凑出完整的本族功法了，妖族修炼就进一步艰难起来。
待人族成为天地间主角后，妖族高手进一步被打杀，妖族被逼得四散于四方，避入各种人类难以生存的险恶环境中躲起来后，交流便越发少了，妖族之前传承的各种功法消失的速度越发的快了起来。
此时的妖族大多出生在山中野外，天性使然，一般都是独居，而且划定地盘就很少外出，许多精怪更是一辈子都没有离开过他们出生的山头，没有与其它智慧生灵接触过，他们又多不懂得文字，所以功法传承极为困难，除开少数强大到极致，已经能改变自身血脉，将自己的力量和知识通过血脉遗传下去的精怪外，大部分精怪所创的功法都是很难传下来的。
其中，以植物成精的最为凄惨，因为没有什么有效手段传承自己的功法，所以他们一辈子摸索出来的修行经验，所创的功法几乎都是一代而绝，很少有传承下来的。
动物成精的虽然好一些，可是却也好不到哪里去，他们多是与本族的语言将自己所摸索出来的，所悟到的功法传给他们的后辈，不过，因为本族语言的单调，让他们难以将所讲的东西表述出来，因此传出来时，实际上便已经缺失非常严重了，他们的后辈往往得到了这些传承，也难以修炼。
而且，对于除开人类的大部分生灵来说，开智是一件很无奈的事情，即便是精怪的后代，能获取更多的血食和蕴含灵气的灵药，开智的机会比一般生灵大，但却也不是所有精怪的后代就一定就能开智的，大部分精怪却是再传了一两代后，他们的后代便又彻底沦落为不能开智的普通动物了，这样一来，他们所传下来的种种功法自然也就断绝了。
这样一来，精怪想要获取适合本族修行的功法却是犹如大海捞针一般，其难度未必在自己摸索创造功法的难度之下。
而人类不同，人类都是一样的身体结构，但凡人类修士所创的功法，除开极少数有着限制外，大部分都是可以让所有人类都能修行的，这样一来，人类在功法上先天便占了优势。
而且，人类自古以来便是群居生物，因为相互交流多，所以人类的语言非常丰富，更是在很早以前便创造了文字，有着用文字书籍传承文化的习惯，所以人类修士所创的大部分功法都能以文字形式传下来。
即便是一些保守的修士，他们所创的功法只口口相传，不落文字，也因为后辈几乎都能开启灵智，所以以一般能传很多代。
加上人类修士时常走动，相互交流验证，不少修士更是开宗立派，以宗门的形式一代代传承发展，一代代完善补充着前人所传功法，所以人类的功法不但多，还极为完善，修行起来更快，施展起来威力还更强。
这样一来，便出现一种现象，但凡妖族开了智并且接触到人类后，往往心中都会羡慕人类那种能快速积累灵力的身躯，更羡慕人类修行者创造出来，并且记录下来的那些种类繁多，并且强大功法，所以都会想办法转化为人身。
久而久之，便有越来越多的妖族成员变成了人形，当这样的妖族多了起来后，人类便给妖族做了区分，将那些开启了灵智却不会变化成人形的称为精或者怪，将已经变化成了人形的称为妖，而由妖身化为人身的过程称作化形。
《妖说》中说到，自人族的夏朝以后，只有彻底的化形了，拥有着与人类完全一样的身躯模样，不能一眼辨别出来是不是人的精怪才能被称作是妖，若是还保留了一些精怪的动物特征，一眼便看出不是人身的精怪都不能算是妖，不过不论是精怪还是妖却都还算入妖族中。
《妖说》中还提到，一些精怪能通过幻术也能变成人类模样，不过本身便没有改变，身体不可能获得人类那与灵气亲近的特性，也不可能修行人类的功法，本质上没有变化，这类精怪虽然有着与人类一般的模样，也不易看破，但是却也不是妖，还是只能算是精怪，而且他们这种幻话手段也只能称作幻形，不能称作化形。
第三十章 开智艰难
《修行浅论》中澜夜还提到，世间有修炼成仙然后白日飞升之说，凡人都以为修炼成仙后便不可再下界驻足，但是事实上，并不是这样的。
修炼成天仙后，你想上天还是依旧在地上只是随你的意罢了，只不过修行到了那一步，受了天劫洗礼后，能修炼成天仙之人，他们体内的真气中的杂质已经全部被驱除，已经完全是由最纯净的清气构成，不含杂质，又被称为仙灵之气，而身躯也已经被这种最纯净的仙气传化为纯阳无垢的仙体了，若是继续在地上驻足的话，便难免会被地上浊灵之气所污，化解起来极为麻烦，影响进境，远远不如到纯粹由清灵之气构筑的天上修行效果好，所以大部分道门修士修炼到天仙境界后都选择飞升。
都说天上好，也并不是说天上的宫殿有多豪华，有多少美女，有多少物质享受，说天上是极乐之地只不过是因为天上到处都是清灵之气，便是生长出来的植物内蕴含的也是清灵之气，乃是天仙以上修道者的修行的最好地方，只不过传来传去传到凡人中，凡�
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