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凤临天下昭君归-第54部分
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就人类而言，通常认为狼人没有理智与感情，只知道破坏和杀戮，充满嗜血的，其实这种看法是错误的，狼人只是对威胁到他们生存的人和他们的夙敌——吸血鬼或者说血族疯狂杀戮，对自己的同类是非常友好的，甚至会牺牲自己七至八成的力量来救活一个垂死或者刚刚咽气的同类（这种同伴间的温情在天然的纯种狼人身上表现得更加明显），被狼人咬伤变化成的狼人才会完全失去理智，疯狂的攻击不同类的一切生物（也不是时时都疯狂的，无一例外当这类狼人受到致命的伤害濒临死亡的时候，都将恢复理智，这种现象被称为神“最后的仁慈”），天然的纯种狼人几乎全部对人类绝无好感，也不愿意接近人类，这或许和历史上人类无数次针对狼人的捕杀有关。除非面临家族重大减员的危机，否则是绝对不会发展人类成为自己的同类的，但是如果在某些特殊的情况下接受了人类的恩惠，（特别是帮助他们救助了垂死的同类，这种行为比直接救助他本身更容易感动狼人，事实上很多时候人类解救垂死的狼人比他们同族间互相拯救要容易得多，付出的代价也少得多）那绝对是知恩图报死心踏地的把你视为最重要的恩主与同伴。
狼人和人类结交有特殊的仪式，一旦仪式完成，他将完全彻底的视对方为同伴（放心，不会咬你强迫你成为狼人的），从此追随左右，听从吩咐（只要是不违背狼族的天然戒律），直到人类的生命结束，或者选择接受狼人的馈赠，成为狼族的一员（这样一来你们的地位就对等了，狼族的戒律有拯救同族的义务，所以他再不存在欠你情的理由，你的半个主人的地位便自然消失），仪式中狼人会蹲伏在你的面前，从喉管里发出低沉的吼叫，仿佛在念某种契约，然后他会仰起头，把自身最柔嫩易伤的要害——咽喉——暴露在你的面前，任由你伸手他的喉结（这个仪式大概是源自狼的习惯，通常两只狼争斗后落败的一方会停止挣扎，仰躺在地上把的腹部暴露在对方面前，其大概意思是“随便你怎么样吧”，把自己的生命无条件的完全交托到对方手里），此时就算你心怀不轨对他下手，狼人也绝对不会反抗，实际上当这么一个强悍的庞然大物如此驯顺的蹲伏在你的面前，把自己的生命交托到你手上，全心全意的信赖你的时候，你几乎不可能不为之感动。
第278章 有关狼人（）
在西方文化中，成为狼人的方法多种多样，最有有根据的方法是在月圆之夜，被已变身的狼人咬伤即可，但是由于大部份狼人在变身后与人没有区别，所以很难分辨。某些黑巫师将真正狼人的皮毛披在自己身上，在月圆之夜，踩在沾有露水的狼人脚印上也会变成狼人，然而，法力更强的巫师则会使用变形术使自己在某种程度上成为狼人，不过两者是有很大区别的，并且这么做也是会有很大风险的！狼人的形态主要分成两类，第一种是普通的狼【多为森林狼】，第二种如图是半狼半人的生物。在第二类狼人中还分为狼人和人狼，狼人主要是体态特征是全身被毛，身体的结构更像狼，有和狼一样的尾巴，拥有较长的吻部，内脏器官与狼没有差别，但最大的特征是狼人拥有爪子。人狼则相反，他们的身体不一定全部被毛，内脏器官更像人类，没有或只有很短的尾巴，最大的特征是拥有指甲而不是爪子。（事实上附图的狼人的特征是混合的所以不能被具体分类，有可能是狼人和人狼的混合体。）
狼人一般生活在森林里，也有一部分胆大的是生活在人类身边。狼人在变身后是没有理智的，个别狼人在变身后能够控制自己不伤害人，但大多都会制造杀人事件，狼人再变回人形后不会知道自己都做了什么。但是有一点，他们知道自己变身，知道变身的痛苦。狼人在变身时是非常痛苦的，因为身体的结构发生的改变是非常难受的【抽过筋的人都知道】，变身时大多狼人的理智会一点点消失，就像晕厥一样，大脑的外脑是关闭的，只有内脑，也就是控制激素分泌和原始本能的部分是运作的，所以会失去理智。
分辨狼人很简单，狼人变成狼后一般很少和真正的狼一起活动，有很多狼人会在变身之前自己到一个荒无人烟的地方自己变身，等待天亮，避免伤害人类。
狼人在多方面都受到歧视，一般的狼人都没有朋友，大多都默默的生活在社会的边缘。“】
希媛媛吞了吞口水，这一切太可怕了，身边的狼人回事谁呢？她不得而知，她继续翻看精灵人的部分。
【精灵人的出现是和古代文明同步的。在古代，那些掌握能治病疗伤的药草知识的人、能够观望天空预知天气的人、根据经验可以通晓自然的人就是巫师。现在，人们知道那些是医学、气象学、谁也不认为是魔法。
们相信自然界中存在统治人类的神和精灵，并想把它们当作自己这一方的人来看待。为了在狩猎中捕到猎取物。农耕获得丰收，需经神和精灵的帮助。自然界疯狂的现像，疾病、死亡、不幸，都是神、精灵们愤怒的表现。必须通过魔法来平息它们的怒气。几乎所有的古代宗教都有魔法，神宫、女巫是在神、精灵与人之间起媒介作用的巫师。
第279章 有关精灵人（）
在民间、占天气、祈丰年、行医的人多是女性，她们被称为“智慧之女”。
使古代宗教复活，奠定名为佳多那派女巫宗派的英国人乔兰多·佳多那博士，被认为虽是男性，但也无疑是一名“女巫”。顺便一提，乔兰多·佳多那博士是二十世纪前半期活跃于女巫宗教领域的人。在位于英格兰与爱尔兰之间的曼恩岛南端，一个名为奇亚斯鲁威的古老城镇，设立了“女巫博物馆”，他因此而声名大噪〈这座博物馆，是由后继者是一名女性的巫师，很遗憾地被卖掉了，现在并不存在）。
他们还被称为女巫
为了成为女巫的仪式，亦即女巫的入教仪式，是异端审问及女巫狩猎等等，已成为确立的项目。根据这个仪式，女巫的入教，意味着和恶魔订立契约。女巫正因为有恶魔才有其本身的存在，若恶魔不存在，可以说，不能认为女巫是存在的。女巫的入教是与恶魔之间的契约，称这种关系为“契约”的地方，的确是欧美。纵使无论多么希望成为女巫，还是无法自行成为女巫。作为契约的另一造，恶魔经常存在着。关于所谓的恶魔为何？将在后文提及，但被这种恶魔所预选的人，只有自己也希望成为女巫者，才得以成为女巫。那么，作为为了成为女巫的仪式，大概是有相同的仪式吧！这种仪式，无论根据时代或是根据场所，似乎都有些微差异。然而，一看简略的概要，便可发现：在女巫的入教仪式上，如下的仪式，作为共通的部分而一直浮上台面。
约束入教者需服侍恶魔。对女巫而言，恶魔是绝对的存在。因此，恶魔所说的话便是绝对者所说的话。遵循这些指示，被视为理所当然之事。
召开被称为主日的大规模“女巫集会”，是女巫的义务。这一点意味着加强了女巫的“约束”力量。女巫入教虽是一种契约关系，但从女巫方面来说，并不仅仅是“给予”而已，而从恶魔方面来说，“获得”也是理所当然之事。也就是说，两方具有平等互惠的关系，双方互惠各取其利。如果是那样，那么，由于入教成为女巫的女性，可以从恶魔身上获得的东西是什么呢？那是“性的满足感”。女巫入教的仪式一结束，性的仪式就在旁等候着的情形很多。这是一种与恶魔的性接交，一般认为，一定可以得到满足感。因此，也有无法忘记恶魔的存在，而成为女巫的女性。性的仪式，大多数的情形，似乎是于主日宴会〔女巫集会或女巫派对〕举行的仪式较多。虽然如此一来“给予”也较多，但是，一旦成为“获得”之处较多的女巫，则一般认为，这种女性是无法再回到人间界。即使外貌上是作为人间的女性而存在着，因为心灵及魂魄以委身于恶魔，所以毫无选择之途。为了作为女巫入教的可靠凭据，可以订定入教誓约书，这些誓约书，现在仍留下数份。一看这种东西，便可发现誓约书是被用反射镜写作方式书写的。所谓的反射镜写作，也被称为“镜映文字”是将恰好的文字写在镜子上的状态。因此，在左至右书写之际，也被印上奇异的魔印。
第280章 有关精灵人（）
女巫为了证明其身分，以及进行魔法或咒法，拥有必要的东西。女巫证明其为女巫的信物，是“女巫的印记”，这种“女巫的印记”，是从出生起便附带而来的先天性印记。举例来说，有雀斑或黑痣。这些情形，可以决定一个女性从出生起便生而为女巫的命摺W鳛橹T如此类的先天性印记，最容易被视为标记之一的，也被视为是女巫的确实证据。
雀斑或黑痣，也被看做女巫的刻印。原本刻印并非一切的雀斑或黑痣，似乎被限定于某种印记，呈现蝙蝠的形状的印记、类似于小动物样貌的印记，在欧洲共通地被认定是女巫的证据。其理由是因为，女巫藉由其诅咒的力量，如此与生俱来的？#124；西作为自己的使唤喽喽而加以利用。爪牙的种类因地方也有所不同，有些地方，甚至连跳蚤也被看作女巫的爪牙。在这样的地方，被跳蚤咬过的痕迹也被视为女巫的证明。作为后天性的印记，是刀伤、被动物咬过的痕迹，甚至连由于不同情况所产生的身体的变形，也包含在内。因为，这些印记被认为是恶魔根据其意思而附加上去的。
利用毒药殴伤牛草，也是女巫所熟悉的药草。在有女巫的地方，便有殴伤牛草－－就像一般人所认为的一样，女巫巧妙地调和殴伤牛草的根及叶，非常善于制作迷幻药。这种调和的方法被认为是秘传之物，如果并非女巫的人姑且看看学学，久而无师自通，想要制作秘药的话，不仅没有效果，而且只有毒性能发挥作用，而遭受出乎意料、不可挽回的实际伤害处所波级的是堰堤、河坝。仙人掌也是有效的植物，藉由巧妙的调制法，可以制作造成幻觉作用的秘药。
女巫在使用诅咒术的时候利用伺嫉那樾晤H多。最典型的是诅咒用的人偶。这样的人偶实物，由于目前被收藏于博物馆等处，因此仍可见到。作为单纯的人偶，有一种作成人的形状，切掉木头的部分而使用。有些是费功夫、黏土制的精细手工艺品。这种人偶并不单单是黏土的成分，其中也混入了动物的血液及弄碎的骨头之类的成分。大多数的情形，女巫并不是经常带着这种人偶，一般认为，女巫唯有在接受诅咒的委托的时候，才按照需要而制作人偶。要在诅咒对方死亡的时候，应将那个受诅咒的对象身体的一部分例如头发加以混合，仅可能地制作相似于对象的人偶。为了要使单恋的恋爱成功，则应制作两个人偶，也施行使特别制作的爱的液体倾盆而注的咒法之类的方法。
女巫为了提高自己的魔力，被认为有时也会带着人偶。根据女巫与魔王亦即恶魔的契约，女巫虽已被赋予了卓越的魔力，但其魔力更加出色的能力的关键，是全凭努力而定。…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
第281章 以前从来不信的东西（）
为了达成此一目的，女巫藉由喜好的动物的骨骼而制成人偶。以头部而言，人猿的头盖骨被使用的情形很多。为了利用秘法而提高诅咒的效果，女巫也在头盖骨上科入各种魔符或魔字。像这样的人偶，几乎看不到，其原因，是因为女巫们害怕因这些魔符或魔字被人看见而失去魔力所致。骷髅或建等，是女巫的诅咒仪式上所不可或缺的小道具。
女巫住在何处呢？女巫并没有人自己堂而皇之地称为女巫。女巫所拥有的魔力，大多是悄悄地被行使。原本仍在初期之时，女巫有时似乎也堂而皇之地称为妖术师或占卜师。对女巫而言，作为其差遣使唤的喽喽，拥有数百只的许多种小动物，是很平常之事。尽管如此，并不是说需要饲养这些小动物的场所。因为它们只有在遵循女巫的命令的必要时刻才现身，除此之外的时刻，就像看不见一样，被迫消失踪迹。十七世纪前半期，德国的巴布尔固市市长乔尼伍斯的妻子，被当作女巫而受到处刑，正如从此一事件所了解的，连与市政有关的高官之妻，也可能是女巫。此事意味着，也有女巫住在豪邸的。
提到女巫，大概有人会想到描绘了她们跨骑在法器一般印象中是扫把上的形貌影像吧。作为法器的代替品，有时手杖也会被使用。据说，由于使用的人，这些东西其实是魔法之棒，飞行在夜空的东西，偶尔可以看见法器之类。另外，在心理学者中，有人主张，女巫及信仰女巫包含了强烈的性方面的意味，而法器或手杖是象征着男性的**。
从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。
摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。白云观里拴、民间的“偷瓜”等祈子习俗。
接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。
第282章 可怕的诅咒（）
在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。
1．祈求帮助：指人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。如汉族求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。
2．招魂：用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。由巫师主持，往往站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、招魂的巫术。一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的，与男子对歌，倾吐衷情。
3、诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千22刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种“放罗”巫术，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足。做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两上长刺，不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失和。在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死。
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