快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

�岂不辜负了这一身所学？”上前一步握住小云双手，十分诚挚的道：“你如能脱离道门，我自会向朝廷举荐。以你的才识，圣上必将委以重任。届时，你我同朝为官，即可为百姓做些实事，又可辅佐圣上多行仁政。你我朝夕相处，岂不快哉？”说至动情处，呼吸稍显急促。

第三十一回　初上太和山　（4）

　虽知景略是一片好意，小云却缓缓摇头，将手抽回，遥望四周连绵起伏的青山，吟道：“羲皇虽圣隐荒山，靖节称贤会斜川。此身何是庙堂客，曳尾泥途意自闲。”景略深感失望，叹息道：“人个有志，既然你心意已决，我也不好勉强！但我希望以后你能仔细考虑一下，我今日提出的这个建议。一旦改变主意，随时可以来找我！”小云微笑点头，两人随即不再多言。

此后两天中，二人结伴同游，足迹踏遍了方圆百里之内的山山水水。行迹一如两年前亲密，但年龄渐长，城府渐深，加之身份各不相同，有些话已经无法向对方提起。短暂相聚，终究还要分离。第三日清晨，两人依依惜别，小云跨上乘黄继续向太和山进发。飞行一个时辰，一座大山横亘眼前。山势连绵起伏，一眼难以望到尽头。山中怪石嶙峋，巉岩巍峨，林木葱郁，雾气氤氲，变化万千，景色雄浑瑰丽，如同人间仙境。这就是“真武观”的所在太和山。

小云催动乘黄在山脚降落，将乘黄收入“须弥芥子壶”，然后沿盘山小路缓缓前行。偶尔有香客从身旁走过，三、五成群，神情肃穆，相互之间并不交谈，只顾低头赶路。奇Qīsuu。сom书山路两旁的树木都有数搂之粗，参天蔽日，阳光透过茂密的枝桠，投到地上形成一块块巴掌大小的极不规则的光斑。潺潺的流水声，和密林深处不时传出的鸟鸣蝉噪声，相互交织在一起，环境愈显幽静。山风徐来，暑气尽消，小云透体生凉，不觉心旷神怡。心里暗暗赞道：“太和山果然是一个修心养性的好地方！”

前行小半个时辰，沿途宫观渐多，白墙青瓦的殿堂随处可见。此前小云曾听木荣春说过，除“真武观”之外，太和山上还有宫观二十余所。大多座落在深山密林之中，于人迹罕至之处，暗合道门韬光养晦之旨。而一些规模较大的宫观，则建在低洼之处，紧邻山路，东西南北都各开一门。殿宇高大，装饰华美，气象庄严宏大。如此布局，暗含深意。宫观建在低洼处，寓示道门谦恭卑下，决不盛气凌人。地势低洼，必能聚水，以此昭告天下，道门有海纳百川之量。无论为人善恶，只要有志修道，道门决不会将其拒之门外。宫观紧邻山路，主要是为了方便年老体弱香客的出入。东西南北都开有门户，寓示道门素怀兼济天下之心，大开方便之门，广纳四方豪杰。

此刻小云身临其境，在看过这些宫观的布局后，对当初营建者的良苦用心，深感折服。沿山路继续前行，穿过中天门，地势渐高。山风吹来，寒气逼人。山路蜿蜒曲折，不见半个人影，空山寂寂，飞鸟绝迹，只有终年不散的云雾从身旁掠过。山路渐趋狭窄，遍地砂石，杂草丛生，野趣天成。山崖背阴处，仍有积雪未曾融化。密林间的枯枝败叶，铺在地上足足有数尺之厚，估计从未有人清扫过，任凭风霜雪雨侵蚀，慢慢自行腐化。偶尔有松鼠、野兔从林间闪过，它们并不怕人，神情怡然自得。沿途所见，天地之间一片和谐，雍雍穆穆，令人心情舒畅，浑然忘我。景色天然去雕饰，正暗合道法自然。

翻过一个小山头，小云眼前豁然开朗。群山环绕的山谷中，座落着一栋至少拥有数千间房舍的庞大建筑群。它呈南北走向，沿中轴线依次排开五座高大殿堂。从南至北，依次增高。位于北头的最后一座大殿，高度已达二十余丈。歇山宝顶，重檐九脊，雄伟壮观，颇有气盖山河之势。屋脊宝瓶闪光，飞檐上卷，雕梁彩柱，飞金流碧，极显富丽堂皇。依次排开的五座大殿，将整座建筑分割成独自存在、却又前后串联的五大院落。其余数千间房舍较为低矮，分布在五大殿周围，形成众星捧月之势。布局井然，法度森严。在苍松翠柏之间，于群峰拱卫之下，整栋建筑金碧辉煌，流光溢彩，分外醒目。气势恢宏，无与伦比，堪称人间奇迹，它就是素有“天下第一观”之称的道门总坛“真武观”。

小云惊叹不已，于高山绝谷之中，兴建规模如此之大的一栋建筑，当初需要耗费多少人力物力，已经不可想象！可见前辈创业之艰难！而为了捍卫这所宫观的尊严，又有多少人为之付出了宝贵的生命？想到这里，暗自凛然。小云曾听木荣春讲过，位于“真武观”最北边的那座最高大的殿堂，就是道教的日常议事之所，名为“无为堂”。道教的历任掌教，和各堂堂主都住在这里，是“真武观”的枢纽中心。

位于“无为堂”正南方的殿堂，名为“真武殿”。殿内供奉的“真武大帝”，是老子的八十二化身之一，所以此殿又叫“祖师殿”。道教所有的重大典礼和仪式，一般都会选择在这里举行。其余三座殿堂，从北至南，依次是供奉五方天帝的“五帝殿”、供奉三垣二十八宿的“群星斗宿殿”和供奉后稷和十二地支的“先农地祇殿”。“真武观”山门外，有一个长、宽都在数百丈左右的大型广场，是道教举行盛大聚会的重要场所。

小云注视良久，方才沿山坡缓缓而下。穿过广场，步入“真武观”山门。前行不远，一个中年道人从一旁的厢房中走出，将小云拦下，道：“这位道友，真武观是我教的根本重地，如无特殊缘由，请勿入内！”小云道：“本人云归鹤，法号紫微。”中年道人吓了一跳，当即跪倒，叩首道：“弟子清和，拜见掌教真人。”

第三十一回　初上太和山　（5）

　小云将他扶起，道：“不用多礼！你的受业恩师可是荣辉师兄？”清和道：“正是！”小云暗暗乍舌，道教清字辈在江湖中的身份，大致和其它门派的掌门持平。但清和在“真武观”中，却只能做一个守门的知客道人。可见道教人才济济，如能把握得当，可以利用这股力量为天下苍生谋求少许福利。想罢，对清和道：“你头前带路，领我去无为堂！”清和应命前行，小云跟随在后。

一路走来，每至一处殿堂，小云都要入内稍加游览。“真武观”中的道门弟子虽不知小云是何身份，但见清和对小云执礼甚恭，已知此人决非等闲之辈。在小云走过时，所有弟子垂手肃立，举止中规中矩，态度谦恭小心。小云暗自叹息，道教一向主张逍遥自适，将能够无拘无束的生活，作为人生努力的目标。但偌大一个门派，又不能没有纪律。而以儒家提倡的“仁、义、礼、智、信”五德，规范和约束门人弟子的行为，虽是不得已而为之，却多少有些可悲！

前行一个时辰，两人抵达“真武殿”。供奉在大殿中央的“真武大帝”，铜塑金身，披发跣足，身披甲胄，颇具威严。两侧分立龟、蛇二将，也是一身戎装，面目狰狞，双手各持法器。整组塑像杀气腾腾，所体现出的意境，和道教所提倡的怀柔谦恭，相去甚远。小云起初甚为不解，转念一想，“真武大帝”作为老子的八十二化身之一，彰显威武，用意是为了震慑群邪，降伏人心贪欲。圣人设教于世，并不依赖于一法一门，应时随势予以相应的变化和调整，也是大道圆融的体现。

从“真武殿”出来，前行不远，清和转身对小云道：“掌教真人，前面就是无为堂。本教弟子不得擅入，您自行前往吧。”施礼后，转身离去。小云独自前行，穿过一个月洞门，抵达“无为堂”所在的院落。院内树影婆娑，花香阵阵，景色极为幽静。“无为堂”门前，有四人正在低声交谈。其中两人，小云认得。一个是身材矮壮、面色焦黄的荣城。另一个则是身材瘦削、面色黝黑的荣浩。另外俩人，也都人过中年。一个身材高瘦，面皮青白，双眼半开半闭，像是没有睡醒。另一人身材适中，长着一张哭丧脸，双目极大，骨碌碌转个不停。神情举止极不安稳，和修道人本应具有的仪态相去甚远。

小云心里十分清楚，此人在教内的地位决不会太低。走上前去，施礼道：“两位师兄，别来一向可好？”荣城、荣浩转身见是小云，欣喜不已。荣浩一把抱住小云，双手用力拍打小云脊背，大笑道：“我的好师弟，你终于还是来了！为了等你，我们的头发都要熬白了！”放声大笑。喜悦之情，出自肺腑。将小云放开，道：“大师兄近来可好？”

小云知道荣浩一定会问木荣春的近况，但决没想到，见面说了不到两句话，他就提起了此事。闻言之后，心里也不知是什么滋味，道：“师兄放心，大师兄一向安好！”荣浩还要继续追问，荣城喝道：“十三弟，你还懂不懂规矩？”荣浩立刻醒悟，回到荣城身旁，然后四人撩袍跪倒，齐声道：“荣城、荣森、荣沛、荣浩，参见掌教真人！”小云这才知道那青白脸，身材高瘦的是七师兄荣森，眼睛极大、生有一张哭丧脸的，则是九师兄荣沛。见四人都已跪倒，不敢托大，跪倒回礼，道：“四位师兄行此大礼，岂不折杀小弟？快快请起！”四人中以荣城身份最高，小云在说完后扶他一同站起。其余三人随之起身，五人相视微笑。

寒暄几句后，五人走进“无为堂”。殿内空间极大，足可容纳数千人，颇能体现道门作为天下第一大教的堂皇气派。大殿最北头、正对殿门，有一正方形白色石台，高约一丈。除此之外，大殿内空空荡荡，再无其它摆设。荣城见小云目注石台，知他不解，解释道：“这座白色石台名为‘无为台’，是本门掌教在主持大型集会时的专座。它用整块汉白玉雕成，代表道心清静不染、洁白无瑕，又如磐石之固。坐北朝南，四四方方，则又暗示本教以大道为心，君临天下，抚有四方，统摄一切有情众生！本教一向以简朴为德，所以殿内不设任何坐椅，门人弟子于集会时都是席地而坐！”

小云听罢暗自感叹，道教自创教至今已逾千年，历史悠久，天下没有任何一个门派可以与之相比。这本是一件好事，但如果因此就生出妄自尊大之心，又或滋生出一些本不该有的繁文缛节，却是有些不妥！想到这里摇了摇头，没有吭声。

“无为堂”分为三层，除去一层大厅用以议事，其余两层则是居住之所。各堂堂主住在第二层，第三层则是道门历代掌教的起居之所。在四人陪同下，小云沿位于大殿左侧的木质扶梯登上“无为堂”二楼。三十多间房沿东西两侧对称分布，荣城等人就在此居住。二楼中央有一长、宽都在五丈左右的大厅，是教内高层人员的日常议事之所，教内的许多重大决策都是在这里作出。

参观完毕，荣森、荣沛、荣浩各自回房休息，小云随同荣城登上三楼。穿过回廊，两人在一扇木质雕花的月洞门前停了下来。房门上方有一扇形匾额，上书“戒得居”三字，落款柳繁商，却是小云从未见过面的师父紫阳真人亲手所书。荣城双掌一拍，门户开启，一个年约十三、四岁的垂髫童子从门中走出。在对两人施礼之后，他用稚嫩的童声道：“二师伯，有何吩咐？”

第三十一回　初上太和山　（6）

　荣城没有理他，转头对小云道：“他叫清风，是十二弟荣锐的弟子。眼下‘戒得居’的日常事务由他具体负责，师弟以后有事尽管吩咐他！”回头对清风道：“这位就是我时常对你提起的本教掌教，也是‘戒得居’的新主人，紫微真人云归鹤！你小心侍候，如果偷懒懈怠，小心我打你屁股！”说完微微一笑。

清风嘻嘻一笑，躬身道：“弟子遵命！二师伯尽管放心！弟子肯定不会让您逮到可以打我屁股的机会！”荣城笑骂道：“小猴崽子尽会油嘴滑舌，还不赶快见过掌教真人！”清风扮个鬼脸，跪倒叩头，道：“弟子清风，拜见掌教真人。”抬头打量小云几眼，眼珠一转，又道：“您年龄并不算太大，弟子方才虽是在叫您‘掌教真人’，其实心里面却是在喊您‘大哥’，您不会介意吧？”

话音一落，荣城喝斥道：“清风，你胡说八道什么？掌教真人地位尊崇，岂能容你胡乱称呼？还不乖乖认错！”小云见清风生得眉目清秀，年龄幼小，人又机伶活泼，不禁心中喜爱。闻言后，为之莞尔，将清风扶起，道：“以后咱俩朝夕相处。不用过于拘礼！为了便于称呼，你就叫我师叔吧！”

清风极为滑头，方才的一番话，只是为了探试小云的反应，借此观察这位新任掌教的脾性。见小云和颜悦色，并不发火，他十分高兴，心想“我运气不错，看来这位新任掌教并不是太难侍侯！”想罢，欢欢喜喜的叫了声：“师叔！”荣城不以为然，小云如此纵容清风，时间一久，难免将他惯坏。长此下去，掌教的权威何在？摇了摇头，却没有吱声。小云和荣城拱手告别，然后随清风走入作为道门历任掌教起居之所的“戒得居”。

一进门是一间极大的客厅，中间一张圆桌，四周配有十几把带靠背的座椅。大厅左侧有一立柜，用以搁置杂物。靠窗的位置有一张木榻，清风晚间就睡在这里。床头放着一卷翻开的经书，一个树叉做成的弹弓，随意丢在床角。见此刻窗户敝开，小云微微一笑，心知清风方才正在窗前玩弹弓。听到荣城的击掌声，将弹弓随手一扔，跑去开门。

想到这里，小云心中涌起一股暖意。数年前，值此时节，自己也会像清风一样，自制一个小弹弓。然后叫上景略，拿着竹杆，兴高采烈前去戴天山打飞鸟、粘知了。直到日落黄昏，方才尽兴而归。如今这一切恍如昨日一梦，这种无忧无虑的生活，已成追忆，不可复得！想至此，轻叹一声，走到木榻前。拿起经书只瞥一眼，已知这是一本《庄子&；#8226；内篇》。清风正在看的，正是以行文汪洋恣肆著称于世的《逍遥游》。

小云转身对清风道：“你今年多大？入教几年了？”清风道：“弟子今年十二岁，入教也有五年多了！”小云微感心酸，五年前清风还不到七岁，他不是一个孤儿，就是家中十分穷困，才会入了道教。以父母爱子之心，不是万不得已，又怎忍心让如此年幼的孩子出家？想到这里，不再追问，转个话题，一晃手中的《庄子&；#8226；内篇》，道：“《南华经》中的《逍遥游》一篇，主要讲了些什么？你是否清楚？”

老子的《道德经》和庄子的《南华经》，自问世以来，一向被道门奉为圭臬。文辞晦涩，义理艰深，以清风的年龄又怎能理解？小云一进门就考问功课，清风始料未及，闻言十分紧张。好在他为人伶俐，反应极快，眼珠一转，随即引用《逍遥游》中的原话予以作答，道：“弟子个人以为《逍遥游》的主旨，就是‘至人无已’、‘神人无功’、和‘圣人无名’。”说完，有些沾沾自喜。

如此作答，如果被木荣春听到，肯定会面色一沉。然后他会以十分沉重的语气道：“知之为知之，不知为不知，才是知也！不懂装懂，又有何益？”。同样的回答，如果被一向严肃的荣城听到，他八成会立刻大声喝斥：“你在那儿胡说什么？还不赶快闭嘴！趁早回去再读两年经书，再来回答这个问题！给我滚吧！”

听到清风的回答，小云只是微微一笑，道：“如此作答，也不能说你不对！但你是否想过，以鲲之巨、鹏之大，并具变化神通，如想徙于南海，犹要借助海运大风之力，方可成行！像你、我凡人，就算修为再高，论能力仍远逊于鲲鹏。于苍茫浊世，若想做成一事，阻碍、困挠更数倍于鲲鹏徙往南海。可见，无论对化身鲲鹏的海神禺强，还是对我们这样的普通人，天地之间从来没有绝对的逍遥和无所限制的自由！”

稍作停顿，又道：“那么，如何才能获得无所依凭的真正逍遥和自由呢？首先，需要做到浑然忘我，以万物之心为心，乃至物我同心。达到此种境界，就是所谓的‘至人无已’。其次，需要做到超然物外，体悟‘无用’之‘用’。不以世俗人眼中的成功和失败，衡量一己得失。达到不以功成而喜、不以失败而悲的境界，就可称为‘神人无功’最后，在完全摆脱物欲的束缚后，彻底拋弃求名图利之心，就可谓之‘圣人无名’。”

说到这里，见清风一脸茫然，微微一笑，继续道：“人生天地间，此身决不可能获得绝对的自由与逍遥，但只要能够做到以上所说的三点，心灵则可以获得无所拘束的绝对逍遥。就算身陷囹圄，也可甘之如饴，不以为苦；即使身负劳役，也可安之若素，不以为悲；纵然穷居陋巷，也可泰然自得，令富者汗颜；纵然卑微不显，也自淡定从容，令权贵折腰。不以生而喜，不以死而悲，不以富而骄，不以穷而沮；乃至不以贵而狂，不以卑而鄙，不以全而满，不以亏而损，才可逍�