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茅蓬语录-第37部分
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你若常在衣服上用心思，当然没有时间在智慧上花心思了。
要与人相处得好，首先要能和自己相处。
心灵就像时钟，也需要不时地上上思想的发条。
人生中百分之十是你所创造，剩下的百分之九十则看你如何去面对。
要测知一个人的个性，去看看当他做错事时如何自处。
花钱可以买到一条狗，却没办法叫它摇尾巴。
听起来不错的答案，未必就不错，他们只是答案。
当你的情绪与理智都告诉你相同的决定，那就对了。
我们用心智去阅读，而用全身去体会。
你的心智就像是你的胃：进去的东西可不算数，吸收的才算。
当人们死去时，生命仍可以是有趣的；正如同人们欢笑时，仍可以是严肃的。
有些开放的想法，也要适时关闭加以整修。
我们可以学得他人的知识，但学不到他的智慧。
人的面貌，天生的美远胜于粉饰的美；而优美的姿态和表情，又比面貌之美更胜一筹。
生活是一种锻炼灵魂的东西。
当你走到陡峭与险峻生活的路途上时，要保持自己的思想与心的平坦。
一个人的目的，不在他的命运里，而是在他的灵魂中；不在于生活环境的外表，而在于心灵内部的深处。
既然你无知，就不要耻于学习。
金钱买不到灵魂所需要的东西。
我们的心应依循善良的法则活动，并以真理的原则做轴心。
不蔑视分内应作的事是高贵，深知欺骗是怯懦的行径是诚实，不违背良知而降志辱身是忠贞不二。保持这些德行，永远面对光明，便可立于不败之地。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎与言，就有道而正焉，可谓好学也已。
静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
君子之心，欲人同其善；小人之心，欲人同其恶。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊（褊：狭小），缓能制急。察其偏而力矫之，则气质变矣！
勿道人之短，勿说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。无使名过实，守愚圣所臧。慎言节饮食，知足胜不祥。
气象要高旷，不可疏狂。心思要细密，不可琐屑。趣味要淡雅，不可枯寂，操守要严明，不可激烈。
道自微而成，祸自微而生。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
厚德以积福；逸心以补劳；修道以解厄。
君子以勤俭立德；小人以勤俭图利。
猛兽易服；人心难制。
快速的节奏能够帮助我们追赶或摆脱，但不能帮助我们深思和体认。
大事听天命，小事靠努力。
当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
想享受生命的幸福和快乐，没有别的方法，只有热爱你的生命。
爱自己不是放纵自己，而是自我改进、自我奖励、自我成长。
如果你伤害良知，它将会回头报复你。
改善社会风气，就从「礼让」做起。
自我尊敬是赢取他人敬意的最好方法。
人生的进展，起始于心，也终止于心。
要是不想把生活搞砸，就不要跟已经搞砸自己生活的人混在一起。
一个人可以不管外界发生什么事，只靠改变意识的内涵，使自己快乐或悲伤；意识的力量也可以把无助的境况，转变为反败为胜的挑战。
思想的力量是无远弗届的。
心态是形成你人格的最重要的因素。
追求内心和谐，唯有从掌握意识着手。
心灵统治肉体的论调，虽然没有生物学或医学的根据，却是生命过程中最根本的事实。
付出就像山谷的回音一样，你付出什么就回来什么。
真正的发现之旅，并不在于寻求新的景观，而在于拥有新的眼光。
活得过长，不一定活得够好；但是活得够好，就是够长了。
积极的生活，就是精神上的财富。
生活在紧张忙碌的现代社会，就必须培养健康宁静的心灵，否则就会被激烈的功利波涛袭卷漂流，成了漂泊无根的难民。
要散布阳光到别人心里，自己心里先得有阳光。
君子以仁存心，以礼存心。
测量一个人的力量大小，应该先看他的自制力如何。
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。居安虑危，处治思乱。
以澹泊自处，以知能让人，胸中有无限快活处。
凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。
我们所有的不幸，都是因为不能独处。
一个人的情绪和心境，会影响自己的未来。
华丽的装饰，只会使你陷入虚荣之中而无法自拔，一颗平凡坚实的心，才能陪你走过重重艰辛的日子。
本能的需要是可以满足，而且很容易办到。使我们焦躁不安的恰恰是其馀的那些需要。
你要驾驭自然，先得服从它。
世上没有卑鄙的职业，只有卑鄙的人。
人而好善，福虽未远，其祸远矣；人而不好善，祸即未至，其福远矣！
修己以清心为要；涉世以慎言为先。
人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。
无所事事并非宁静，心灵的空虚就是心灵的痛苦。
岂唯口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。
心境不能开广，俗见不能摆脱，非豪杰达观之道，亦非孝子爱身之术。
人们的想法包罗万象，但生命的确只是一个成人的教育课程，而最为重要的课程，就是去耕耘和令心成长。
因为我们爱自己，所以要求自己在行为上遵守某些规矩。
心若不曾受过训练，就会如小孩一样懵懂无知。
要在自心中寻得平静与导向解脱之道的唯一方法，便是去革新自我，而不是去改变世界。
别再等到体力竭尽时才开始想要修习佛法。
修习佛法必须以正知见为基础，以破除烦恼为目标。
永远低头看脚尖走路的人，注定一生卑微。
钱愈多，愈觉得贫穷。知识愈丰富，愈觉得无知。
衣裳只能盖住丑陋的身材，却盖不住丑陋的心。
自重、自知、自制，唯此三者能使人生达无上权力之境。
受过伤的人，才能体会别人的伤痛。
唯有修养内涵，才能改变外貌。
伟大的人视精神力量强于物质力量。
中年，是你将狭窄的腰肢换为宽广心怀的最佳时机。
每一个人必须先学习跟自己生活，然后才能跟别人有良好的亲密的关系。
生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪数。
想追求更圆满的心境，不是欲望，而是心灵的需要。
如果没有怀疑，何来了解真实的喜悦？
生命是我们持续不停修改的衣服，但它永远看起来不合身。
人的行为是思想的最佳诠释者。
我们一生除了为自己或孩子打拼，也要分出一些时间与金钱，去为那些我们不认识的人打拼，人生的意义才会更丰盛。
那些决定利用休闲时间提升心智发展的人，他们也是世界上最快乐的人。
敞开尘封了的心灵，生命自然飞翔。
外在的时空，局限不了心灵的飞翔。
强摘的果子不甜；强求的因缘不圆。
人因自觉而成长，因自满而堕落。
获得生命的诀窍不仅仅是活着，而在于为了什么而活。
人类的谋生方式超越了生命的目的。科学的力量胜过了精神的力量。人类操控飞弹，却把自己引入歧途。
真诚待己比苦心与人锱铢计较来得更好，也更不容易。
缺乏灵魂的工作，将使生命窒息死亡。
理论和实践——前者认识药草的名称，后者则亲自去寻找它、利用它。
爱，不是心中想着，而是要拨出时间去实践。智慧，也不是凭空存在的，必须在生活中，腾出时间去体验和表达
应先除去烦恼，平静便是烦恼的止息。
现代的人想得太多，也有太多诱人的事物使他们感兴趣，但这些事物却没有任何一个可以导引出真实的圆满。
以佛法训练你自己，代替情绪的放任吧！
性灵上的修持包括了整个个体与反应的深究，以及长养对他人的敏锐和能够随顺一切逆境。
「苦」是指我们失去了控制。只要肯下功夫，我们就有能力主宰自己。
除非我们能守护根门，否则永远只会怪罪外尘的不是。【。52dzs。】
自己了生死，才是要紧的事，不必去理会别人在演什么戏。
笼鸡有食锅汤近，野鹤无粮天地宽。
如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想、分别。
严切己对治行，不加矫饰；除悟他当机语，少作闲谈。
若心地平，则于世界一切皆平。
诸法所生，惟心所现，一切因果世界微尘，因心成体。
以冰霜之操自励，以穹窿（穹窿：天的形状，中央高而四周下垂。）之量容人。
做人要正直无欺，真实无伪，又要温厚和平，勿太棱角峭厉。
做人之道，以勤廉信慎四字为要。勤可以补救愚拙。廉则临财不苟。信则出语不欺。慎者心则敬畏，而言则退让也。
目欲视，即当思其邪与正。耳欲听，即当思其是与非。
目不视恶色，耳不听恶声。非法不敢道，非德不敢行。
惩（惩：克制。）忿如摧山，窒（窒：抑止。）欲如填壑（壑：坑谷、深沟。）
惩忿如救火，窒欲如防水。
德业常看胜于我者，则愧耻增；境遇常看不及我者，则怨尤息。
做人不可有傲态，然不可无傲骨。
傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如慎言。
小细缝也能容阳光穿透，小事情也能够显示个人的品格。
正直的人纯正，必引导自己；奸诈的人乖僻，必毁灭自己。
善人的荣誉，存于自己的良心当中，不在别人的嘴巴上。
追求名利之人，如以手掬水，掬得一时，终会流失。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
一支温度计，只能反应它周围环境的温度，但一支自动调温器，会随着环境来改
变它的温度，你要如一支温度计还是自动调温器？
立身十戒：谨言行以寡过。节饮食以尊心。省嗜好以养心。耐烦劳以尽心。慎喜怒以平气。戒矜张以集事。崇退让以合众。慎诺言以全信。减耗费以惜福。存悲心以养德。
你要超越你自己，才能真正得到知足与安详。
道风德香熏一切，智恬情泊虑凝静。
把人导致大不幸的最常见诱因之一——就是「大家都如此」这句话。
一个人最需要有一颗善良的心，只有善良的人，始能激发他人自觉和自尊而奋勉努力，彼此互助以善意对待，于人于己，都有益处。
发心不正，则所有的美德将付诸东流。
我们的心，应以真理的原则做轴心，依循善良的法则来活动。
受人之恩，不忘图报，方为君子；给人恩惠，不起一念，乃真仁人也。
如果想判断一个人，跟他在一起是不够的，必须进入到他的内在。
若以爱做为世间的角度，爱的下降点为情，情的下降点为欲，其最低点就是占有。
慈悲与智慧兼备，就像宝石之于金属，两者互为衬托，而益加显出光彩。
人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化得下东西才能活下去。
我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶。
心逐物为邪，物从心为正。
弓工调角，水人调船，木匠调木，智者调心。
引起大爆炸的原因，通常只是一个小小的火花。
待人要宽，律己要严。
算命不如认命。
心志要苦，意趣要乐。
佛陀从不勉强别人，做不喜做的事情，他只告诉众生，何者善，何者恶。生命还是要自己掌握。
无事时，戒一偷字（偷：偷安。）；有事时，戒一乱字。
面对现实，才能超越现实。
千里之路，始于初步——不可忽略初发心。
想要拥有自由，唯有从内心下手。
已成人身，又作邪恶行，比在镶有珠宝的金器之中，存放恶臭呕吐秽物的人，更加愚蠢。
行好事，心中泰然，如处天空；行歹事，衾（衾：宽大的棉被。）影抱愧，如处地狱。其实天堂、地狱，只在一念之间。
莫行心上过不去之事，莫萌事上行不去之心。
顺境时勿怠惰自大，逆境时要勇敢忍受。
寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
用伤害别人来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
病到方知身是苦，健时都为别人忙。
君子慎独，恶小莫为，阎王虽恶，难收无过之人。
权势等同枷锁，富贵有若浮云。
多做正确的思考，自然不妄下断言，所谓：「多看则不偏，多听则不邪。」
金钱买得到书本，却买不到智慧。金钱买得到床铺，却买不到睡眠。
心灵不能统一，精神即成分裂，什么都会反应过度，造成负担。
私言则有所不正，私德则有所不明。
追求声名，不如先正心术。
最大的施舍，是给予他谋生的技能。最好的教育，是启发他内心的智慧。
思想是没有表达出来的行为，行为是表达了的思想，思想就是行为。
近水知鱼性，近山识鸟音。
面随心转。心有所变，形相也将随之而变。
失去控制的心灵，就好比是双翼受伤而无法飞翔的鸟儿掉入河里，随小波逐流陷入痛苦的深渊。
世智辩聪的知识有其极限，并且还掺杂了无知。
让一个芥菜子停留在牛角上，要比让心灵专注在一件事物容易多了。
一颗赤诚之心，是支持吾人走在悟道上不令退转的双脚。
观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
没有悟道的众生，就像在黑暗中持着一根蜡烛，没有点燃却对别人说：「跟着我走。」
知其善而守之，锦上添花；知其恶而不为，转祸为福。
人犯一「苟」字，便不能振；人犯一「俗」字，便不可医。
在某一时空中对某一类众生所说之法，并不一定具有普遍和永恒的意义。
行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，择友以求益，改过以全身。
度量如海涵万育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔压泰山。
轻浮乃百恶之源。
一失足成千古恨，再回头已百年身。
仁者不以盛衰败节，义者不以存亡易心。礼——存于中者为诚心，形于外者为敬意。
罪恶感是骗人的情绪，它阻止你找到真正的自由。
错误的态度和虚伪的观点，对你毫无用处。
无法掌握住生命要点，是一件很不幸的事情。
停止希望快乐的心理，试图了解不快乐的原因。
教我如何安慰人，不必教我怎样得安慰；教我如何谅解人，不必教我怎样得谅解。
需要改变的不是我们的生命，而是我们的心态。
智者选择至善之道，无知者追求世俗的逸乐。就像蚂蚁要从沙和糖的混合物中把
糖拣选出来，智者能分辨二者的轻重。
尊贤而容众，嘉善而矜不能。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
不迁怒，不贰过。
以祸福得丧付之天；以赞毁予夺付之人；以修身立德付之己。
以孝悌为本；以忠义为主；以廉洁为先；以诚实为要。
富以能施为德；贫以无求为德；贵以下人为德；贱以忘势为德。
时时守义安命，时时责己恕人，则心境和平，一切牢骚激愤自无所用之。
处人不可任己意，要尽人之情。处世不可任己意，要尽事之理。
信愿行
休言极乐苦难生，才说难生是障门。佛力自能除业力，信根端可拔疑根。深逃私债藏王府，现受官刑遇圣恩。早晚相从裹粮去，此生终不负慈尊。
借问往生何计策？须凭信行愿俱全。信根先向心田种，行足还加愿力坚。路令资粮终不到，马无缰御孰能前？但将三事为符契，携手同登九品莲。
学理的研究，首贵实践。
佛法大海，信为能入，疑为能障。
学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯。
生生若能不退，佛皆决定可期。
佛者，是觉也。既然能觉悟，自然知道用力专心念去。魔者，是恼也，恼害众生慧命。知道他恼害慧命，当然更加用力专心去降伏他。所以当能够觉时，就是见佛。如果遇害，就是着魔。
学佛而欲修净自心者，必须注重于实行。
一心在道，什么无明贡高习气毛病，都无障碍，自易入道。
生死未了，就要生大惭愧，发大勇猛心，不随妄想习气境界转。
修净业者，必须深信因果，常检点平时所作所为之事，真诚忏悔，努力改过。复进而修持五戒十善等，以为念佛之助行，而作生西之资粮。
凡初心入此正宗，须贵心行，非徒口说。步步着力，念念相应。制心一处，永绝馀想，则取证菩提，易如反掌。
行道守真者善，志与道合者大。
一句弥陀一宝莲，声声念出自心田，世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁？
无论修行那一种法门，都必须先具备信心，若信心不具足，在顺�
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